<TD></TD></TABLE>
辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。懿子曰：夫子亦有四邻乎孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉：自吾得回也，门人加亲，是非胥附与自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与文王有四臣以免虎口，丘有四友以御侮。”据皮锡瑞疏证本集圣贤群辅录载孔子四友同，是四友无冉有也。“四友”当作“四科”，陶渊明集与子俨等疏：“子夏有言：死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷途不可妄求，寿夭永无外请故邪”“
四友”亦是“四科”之误。
〔五〕 成公十八年传文。
〔六〕 汉人称天子为国家，续汉书祭祀志上注引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记：十五日始斋，国家居太守府舍。又：国家上见之。”即谓天子为国家。
〔七〕 续汉书舆服志上：“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。”
〔八〕 汉书百官公卿表上：“太仆，秦官。”注：“应劭曰：周穆王所置也，盖太御众仆之长，中大夫也。”
〔九〕 “御”字原无，今据卢校补。续汉书舆服志上：“乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。”御览二四一引韦昭辩释名曰：“奉车都尉奉天子乘舆。辩云：奉车都尉主乘舆乘车，尊不敢言主，故言奉。”
〔一0〕“附”原作“腑”，今改。
〔一一〕公羊传宣公十二年：“何日之有。”解诂：“何日之有，犹无有日。”
〔一二〕三国志魏书贾逵传注引魏略：“杨沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积，治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。”案世说新语德行篇：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车。”此即所谓从儿也，盖以儿辈充从役之事，故谓之从儿也。
〔一三〕孟子离娄下：“先圣后圣，其揆一也。”
〔一四〕“子”原作“乎”，今据拾补校改。
〔一五〕“孙”原作“子”，拾补疑作“孙”，今据改正。下文亦作“公孙”，可证。
〔一六〕后汉书蔡邕传：“董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就，卓大怒曰：我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”用法与此正同。文选张平子思玄赋：“偃蹇夭矫，娩以连卷兮。”李善注：“偃蹇，骄傲之貌也。”
〔一七〕左传昭公十八年：“于是乎下陵上替，能无乱乎”正义：“于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎”
〔一八〕左传隐公十一年：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”
聘士〔一〕彭城姜肱伯淮〔二〕，京兆〔三〕韦着休明〔四〕，灵帝践祚〔五〕，太后临朝，陈、窦以忠见害，中常侍〔六〕曹节〔
七〕秉国之权，大作威福〔八〕，冀宠名贤，以弭己谤，于是起姜〔
九〕肱为犍为太守，着东海相。肱告其人：“吾以虚获实，蕴藉声价，盛明之际，尚不委质，况今政在家哉〔一0〕”遂乘桴浮海〔一一〕，莫知所极〔一二〕。而着欢以承命，驾言宵征〔一三〕，民不见德，唯〔一四〕戮是闻〔一五〕，论输左校〔一六〕。
〔一〕 南史陶季直传：“淡于荣利，屡召不起，号曰聘君。”义与此同。
〔二〕 “淮”原作“雅”，今校改。拾补曰：“孙云：范书肱本传字伯淮，以其弟字仲海、季江例之，是“淮”非“雅”明矣。”器案：蔡邕集彭城姜肱碑、群辅录引续汉书及善文、御览四九九又七0七引海内先贤传、又四二0引谢承后汉书、蒙求旧注俱作“姜肱字伯淮”。道藏本抱朴子逸民篇作“伯雅”，亦当作“淮”。
〔三〕 御览一五七引应劭汉官仪：“京兆，绝高曰京，京，大也；十亿曰兆。京兆云者，欲令帝都殷盈也。”水经河水注二引应劭说，“殷盈”误作“启益”。
〔四〕 后汉书徐稚传：“延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等，上书荐稚等曰：臣闻善人天地之纪，政之所由也。诗云：思皇多士，生此王国。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙，德行纯备，着于人听；若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，以上又见御览六三0引续汉书并不至。帝因问蕃曰：徐稚、袁闳、韦着，谁为先后蕃对曰：闳生出公族，闻道渐训。着长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰生江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”以上又见御览四四五引谢承后汉书又向栩传：“又与彭城姜肱，京兆韦着并征，栩不应也。”
〔五〕 器案：焦氏类林五下引此段文，前尚有“桓帝尝征姜肱，不至，乃下彭城，使画工图肱形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之云云”，与范书所叙合，当据补。
〔六〕 续汉书百官志三：“中常侍千石。”本注曰：“宦者无员，掌侍左右，从入内宫，赞导内众事，顾问应对给事。”
〔七〕 曹节，见后汉书宦者传。
〔八〕 尚书洪范：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒。”
〔九〕 大德本“姜”误“家”。
〔一0〕天中记九引此句作“今政在私门，夫何为哉”。左传昭公三年：“政在家门。”
〔一一〕论语公冶长：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。”
〔一二〕类林引“其极”二字作“所之”。天中记引尚有“时人以为非凡”六字。后汉书肱本传：“后与徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城，使画工图其形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执政事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：吾以虚获实，遂藉声价，明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉乃隐身遯命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就，即拜太中大夫，诏书至门，注引谢承书曰：“灵帝手笔下诏曰：肱抗凌云之志，养浩然之气，以朕德薄，未肯降志。昔许由不屈，王道为化；夷、齐不挠，周德不亏。郡以礼优顺，勿失其意。”肱使家人对云：久病就医，遂羸服闲行，窜伏青州界中，卖卜给食，召命得断，家亦不知其处。历年乃还。”抱朴子逸民篇：“桓帝以玄纁玉帛，安车轺轮聘姜伯雅，就拜太中大夫、犍为太守，不起。”事类赋六引高士传：“姜肱十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝征肱，隐身遯命，浮桴人海也。”
〔一三〕诗召南小星：“肃肃宵征。”
〔一四〕何本“唯”误“淮”。
〔一五〕左传僖公二十三年：“民不见德，而唯戮是闻。”
〔一六〕后汉书韦彪传：“豹子着，字休明，少以经行知名，不应州郡之命，大将军梁冀辟不就。延熹二年，桓帝公车备礼征，至霸陵，称疾归，乃入云阳山采药不返，有司举奏加罪，帝时原之；复诏京兆尹重以礼敦劝，着遂不就征。灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜着东海相，诏书迫切，不得已解巾之郡，政任威刑，为受罚者所奏，坐输左校。”袁宏后汉纪二十三：“陈、窦之诛，海内冤之，曹节善招礼名贤，以卫其罪，乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相，诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪：“左校署，属将作大匠。”
谨按：易称：“君子之道，或出或处，或默或语。〔一〕”传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士，往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦终隐约〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕，见得思义〔七〕，岂不绰绰然有余裕哉〔八〕韦着迈种其德〔九〕，少有云补〔一0〕，可也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任重，古人惧，鲜能不及矣。〔一二〕
〔一〕 系辞文。
〔二〕 注详愆礼篇。
〔三〕 论语微子篇：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”
〔四〕 论语宪问篇：“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色。子曰：作者七人矣。”集解引包曰：“作，为也，为之者凡七人。”皇疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连也。”后汉书黄琼传注引论语注：“七人，谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”殆即王弼释疑说，群辅录载七人后说，即参用王说。据应氏此文，以虞仲、夷逸等为七人，盖汉师旧说。
〔五〕 汉书司马迁传：“诗、书隐约。”师古曰：“隐，忧也；约，屈也。”
〔六〕 易蛊卦：“不事王侯，高尚其事。”
〔七〕 论语季氏篇载孔子语，子张篇载子张语并同。
〔八〕 诗小雅角弓：“绰绰有裕。”孟子公孙丑：“岂不绰绰然有余裕哉”
〔九〕 左传庄公八年：“夏书曰：皋陶迈种德。”杜注：“迈，勉也。”
〔一0〕文选陆士衡答贾长渊诗注引汉书应劭注云：“云，有也。”器案：云犹所也。汉书诸葛丰传：“有未云补。”文选傅长虞赠何劭王济诗：“进则无云补。”俱言所补，与此义同。
〔一一〕左传僖公二十三年：“淫刑以逞，谁则无罪。”
〔一二〕拾补曰：“能疑衍。”徐氏识语云：“谨案：能，语词。礼记民鲜能久矣，即论语民鲜久矣。”器案：易系辞下：“易曰：其亡其亡，系于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”应语本此。
赵相汝南李统，少幼，为冀州刺史阮况〔一〕所奏“耳目不聪明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿愤，欲诣阙自理。统闻知之，历收其家，遣吏追还，曰：“相〔三〕久忝重任，负于素餐〔四〕，年渐七十，礼在悬车〔五〕，顷被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞归，未见听许，州家〔七〕幸能为，相〔八〕得去，实上愿也。〔九〕”居无几，果征。时冀州有疑狱，章帝见问统。统处当〔一0〕详平，克〔一一〕厌上心，曰：“君大聪明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”统曰：“臣受国厚恩，官尊禄重，不能自竭，有以报称，久〔一四〕抱重疾，气力羸露〔一五〕，耳聋目眩，守虚陨越〔一六〕，自分奄忽〔
一七〕填壑，猥〔一八〕得承望阙廷，亲见御座，不胜其喜，权时有瘳〔一九〕，辞出之后，必复故〔二0〕也，刺史不侵臣也。”上悦其逊，即日免况，拜统侍中〔二一〕。
〔一〕 “阮”字原脱，拾补据御览六四0补，今从之。后汉书任光传：“更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂与都尉李忠、令万脩、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固守。”又朱晖传：“后为郡吏，太守阮况，尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家，人或讥焉，晖曰：前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君，今而相送，明吾非有爱也。”当即此人。朱筠以为“大德本况上阙一字，当是为字”，非是。
〔二〕 御览引作“耳目不聪，宜免职任”。
〔三〕 “相”，何本、郎本、程本、钟本作“统”，郎本校云：“
统久一本作相久。”拾补云：“程本作“统”不当从。”朱筠曰：“盖自吏口称相为是，从大德本改正。”
〔四〕 文选傅长虞赠何劭王济诗注引韩诗曰：“何谓素餐素者质，人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。”
〔五〕 汉书韦贤传：“韦孟在邹诗：悬车之义，以洎小臣。”注：“应劭曰：古者，七十悬车致仕。”礼记王制：“七十致政则悬车。”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。”公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧说云：日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰悬与致仕。”孝经开宗明义章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：七十有悬车之礼，今已六十八，可以去矣。”又陈矫传：“七十有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。
〔六〕 说文：“狐死则首丘。”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。”
〔七〕 “州家”，郎本、程本作“皇家”，不可从。郎本校云：“
皇家一作州家。”三国志吴书太史慈传：“慈仕郡奏曹，会郡与州有隙，州章已去，慈晨夜到洛阳，取州章截败之，因通郡章，州家更有章，不复见理，由是为州家所嫉。”州家亦谓州刺史也。刺史之称为州家，盖亦如天子之称为国家也。唐人诗文多称刺史为州家，本此。
〔八〕 何本、郎本、程本、钟本“相”作“统”。
〔九〕 何本、郎本、程本、钟本“上愿”作“至愿”。
〔一0〕汉书刑法志：“宣帝诏曰：今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之，以称朕意。”注：“如淳曰：以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。”又：“二千石官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。”
〔一一〕御览“克”作“克”。
〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览有下字。”徐氏识语云：“
谨案此因下刺史不侵臣长不字，或更为下耳。”案宋本御览作“不”不作“下”。
〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可据。
〔一四〕钟本“久”作“大”。
〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音义俱同。
〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于下。”杜注：“陨越，颠坠也。”
〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言曰：奄，遽也。”
〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲也。”
〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。
〔二0〕“故”，钟本作“固”。
〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官仪上。
司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉用彼相〔三〕君劳臣辱，何用为”于是东合祭酒〔四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻”伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻易曰：天垂象，见吉凶。〔八〕观乎天文，以察时变。〔九〕臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一0〕经术浅末〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见，诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有以供御。孔子曰：虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：火上不可握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：灾异不见，寡人其亡。〔一八〕今变异屡臻，此天以佑助汉室，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二0〕，按图书之文〔二一〕，鉴古今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。书曰：天威棐谌。言天德辅诚也〔二六〕。周公将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官，严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉其忠谟，伥目数病，手能细书〔三0〕。诩案大臣，苟肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。
〔一〕 后汉书顺纪：“永建元年，长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。”又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。”字作“张”，误。
〔二〕 后汉书虞诩传：“虞诩，字升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。”御览六四二引续汉
... </P></TD>
辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。懿子曰：夫子亦有四邻乎孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉：自吾得回也，门人加亲，是非胥附与自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与文王有四臣以免虎口，丘有四友以御侮。”据皮锡瑞疏证本集圣贤群辅录载孔子四友同，是四友无冉有也。“四友”当作“四科”，陶渊明集与子俨等疏：“子夏有言：死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷途不可妄求，寿夭永无外请故邪”“
四友”亦是“四科”之误。
〔五〕 成公十八年传文。
〔六〕 汉人称天子为国家，续汉书祭祀志上注引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记：十五日始斋，国家居太守府舍。又：国家上见之。”即谓天子为国家。
〔七〕 续汉书舆服志上：“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。”
〔八〕 汉书百官公卿表上：“太仆，秦官。”注：“应劭曰：周穆王所置也，盖太御众仆之长，中大夫也。”
〔九〕 “御”字原无，今据卢校补。续汉书舆服志上：“乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。”御览二四一引韦昭辩释名曰：“奉车都尉奉天子乘舆。辩云：奉车都尉主乘舆乘车，尊不敢言主，故言奉。”
〔一0〕“附”原作“腑”，今改。
〔一一〕公羊传宣公十二年：“何日之有。”解诂：“何日之有，犹无有日。”
〔一二〕三国志魏书贾逵传注引魏略：“杨沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积，治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。”案世说新语德行篇：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车。”此即所谓从儿也，盖以儿辈充从役之事，故谓之从儿也。
〔一三〕孟子离娄下：“先圣后圣，其揆一也。”
〔一四〕“子”原作“乎”，今据拾补校改。
〔一五〕“孙”原作“子”，拾补疑作“孙”，今据改正。下文亦作“公孙”，可证。
〔一六〕后汉书蔡邕传：“董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就，卓大怒曰：我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”用法与此正同。文选张平子思玄赋：“偃蹇夭矫，娩以连卷兮。”李善注：“偃蹇，骄傲之貌也。”
〔一七〕左传昭公十八年：“于是乎下陵上替，能无乱乎”正义：“于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎”
〔一八〕左传隐公十一年：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”
聘士〔一〕彭城姜肱伯淮〔二〕，京兆〔三〕韦着休明〔四〕，灵帝践祚〔五〕，太后临朝，陈、窦以忠见害，中常侍〔六〕曹节〔
七〕秉国之权，大作威福〔八〕，冀宠名贤，以弭己谤，于是起姜〔
九〕肱为犍为太守，着东海相。肱告其人：“吾以虚获实，蕴藉声价，盛明之际，尚不委质，况今政在家哉〔一0〕”遂乘桴浮海〔一一〕，莫知所极〔一二〕。而着欢以承命，驾言宵征〔一三〕，民不见德，唯〔一四〕戮是闻〔一五〕，论输左校〔一六〕。
〔一〕 南史陶季直传：“淡于荣利，屡召不起，号曰聘君。”义与此同。
〔二〕 “淮”原作“雅”，今校改。拾补曰：“孙云：范书肱本传字伯淮，以其弟字仲海、季江例之，是“淮”非“雅”明矣。”器案：蔡邕集彭城姜肱碑、群辅录引续汉书及善文、御览四九九又七0七引海内先贤传、又四二0引谢承后汉书、蒙求旧注俱作“姜肱字伯淮”。道藏本抱朴子逸民篇作“伯雅”，亦当作“淮”。
〔三〕 御览一五七引应劭汉官仪：“京兆，绝高曰京，京，大也；十亿曰兆。京兆云者，欲令帝都殷盈也。”水经河水注二引应劭说，“殷盈”误作“启益”。
〔四〕 后汉书徐稚传：“延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等，上书荐稚等曰：臣闻善人天地之纪，政之所由也。诗云：思皇多士，生此王国。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙，德行纯备，着于人听；若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，以上又见御览六三0引续汉书并不至。帝因问蕃曰：徐稚、袁闳、韦着，谁为先后蕃对曰：闳生出公族，闻道渐训。着长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰生江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”以上又见御览四四五引谢承后汉书又向栩传：“又与彭城姜肱，京兆韦着并征，栩不应也。”
〔五〕 器案：焦氏类林五下引此段文，前尚有“桓帝尝征姜肱，不至，乃下彭城，使画工图肱形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之云云”，与范书所叙合，当据补。
〔六〕 续汉书百官志三：“中常侍千石。”本注曰：“宦者无员，掌侍左右，从入内宫，赞导内众事，顾问应对给事。”
〔七〕 曹节，见后汉书宦者传。
〔八〕 尚书洪范：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒。”
〔九〕 大德本“姜”误“家”。
〔一0〕天中记九引此句作“今政在私门，夫何为哉”。左传昭公三年：“政在家门。”
〔一一〕论语公冶长：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。”
〔一二〕类林引“其极”二字作“所之”。天中记引尚有“时人以为非凡”六字。后汉书肱本传：“后与徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城，使画工图其形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执政事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：吾以虚获实，遂藉声价，明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉乃隐身遯命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就，即拜太中大夫，诏书至门，注引谢承书曰：“灵帝手笔下诏曰：肱抗凌云之志，养浩然之气，以朕德薄，未肯降志。昔许由不屈，王道为化；夷、齐不挠，周德不亏。郡以礼优顺，勿失其意。”肱使家人对云：久病就医，遂羸服闲行，窜伏青州界中，卖卜给食，召命得断，家亦不知其处。历年乃还。”抱朴子逸民篇：“桓帝以玄纁玉帛，安车轺轮聘姜伯雅，就拜太中大夫、犍为太守，不起。”事类赋六引高士传：“姜肱十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝征肱，隐身遯命，浮桴人海也。”
〔一三〕诗召南小星：“肃肃宵征。”
〔一四〕何本“唯”误“淮”。
〔一五〕左传僖公二十三年：“民不见德，而唯戮是闻。”
〔一六〕后汉书韦彪传：“豹子着，字休明，少以经行知名，不应州郡之命，大将军梁冀辟不就。延熹二年，桓帝公车备礼征，至霸陵，称疾归，乃入云阳山采药不返，有司举奏加罪，帝时原之；复诏京兆尹重以礼敦劝，着遂不就征。灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜着东海相，诏书迫切，不得已解巾之郡，政任威刑，为受罚者所奏，坐输左校。”袁宏后汉纪二十三：“陈、窦之诛，海内冤之，曹节善招礼名贤，以卫其罪，乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相，诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪：“左校署，属将作大匠。”
谨按：易称：“君子之道，或出或处，或默或语。〔一〕”传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士，往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦终隐约〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕，见得思义〔七〕，岂不绰绰然有余裕哉〔八〕韦着迈种其德〔九〕，少有云补〔一0〕，可也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任重，古人惧，鲜能不及矣。〔一二〕
〔一〕 系辞文。
〔二〕 注详愆礼篇。
〔三〕 论语微子篇：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”
〔四〕 论语宪问篇：“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色。子曰：作者七人矣。”集解引包曰：“作，为也，为之者凡七人。”皇疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连也。”后汉书黄琼传注引论语注：“七人，谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”殆即王弼释疑说，群辅录载七人后说，即参用王说。据应氏此文，以虞仲、夷逸等为七人，盖汉师旧说。
〔五〕 汉书司马迁传：“诗、书隐约。”师古曰：“隐，忧也；约，屈也。”
〔六〕 易蛊卦：“不事王侯，高尚其事。”
〔七〕 论语季氏篇载孔子语，子张篇载子张语并同。
〔八〕 诗小雅角弓：“绰绰有裕。”孟子公孙丑：“岂不绰绰然有余裕哉”
〔九〕 左传庄公八年：“夏书曰：皋陶迈种德。”杜注：“迈，勉也。”
〔一0〕文选陆士衡答贾长渊诗注引汉书应劭注云：“云，有也。”器案：云犹所也。汉书诸葛丰传：“有未云补。”文选傅长虞赠何劭王济诗：“进则无云补。”俱言所补，与此义同。
〔一一〕左传僖公二十三年：“淫刑以逞，谁则无罪。”
〔一二〕拾补曰：“能疑衍。”徐氏识语云：“谨案：能，语词。礼记民鲜能久矣，即论语民鲜久矣。”器案：易系辞下：“易曰：其亡其亡，系于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”应语本此。
赵相汝南李统，少幼，为冀州刺史阮况〔一〕所奏“耳目不聪明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿愤，欲诣阙自理。统闻知之，历收其家，遣吏追还，曰：“相〔三〕久忝重任，负于素餐〔四〕，年渐七十，礼在悬车〔五〕，顷被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞归，未见听许，州家〔七〕幸能为，相〔八〕得去，实上愿也。〔九〕”居无几，果征。时冀州有疑狱，章帝见问统。统处当〔一0〕详平，克〔一一〕厌上心，曰：“君大聪明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”统曰：“臣受国厚恩，官尊禄重，不能自竭，有以报称，久〔一四〕抱重疾，气力羸露〔一五〕，耳聋目眩，守虚陨越〔一六〕，自分奄忽〔
一七〕填壑，猥〔一八〕得承望阙廷，亲见御座，不胜其喜，权时有瘳〔一九〕，辞出之后，必复故〔二0〕也，刺史不侵臣也。”上悦其逊，即日免况，拜统侍中〔二一〕。
〔一〕 “阮”字原脱，拾补据御览六四0补，今从之。后汉书任光传：“更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂与都尉李忠、令万脩、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固守。”又朱晖传：“后为郡吏，太守阮况，尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家，人或讥焉，晖曰：前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君，今而相送，明吾非有爱也。”当即此人。朱筠以为“大德本况上阙一字，当是为字”，非是。
〔二〕 御览引作“耳目不聪，宜免职任”。
〔三〕 “相”，何本、郎本、程本、钟本作“统”，郎本校云：“
统久一本作相久。”拾补云：“程本作“统”不当从。”朱筠曰：“盖自吏口称相为是，从大德本改正。”
〔四〕 文选傅长虞赠何劭王济诗注引韩诗曰：“何谓素餐素者质，人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。”
〔五〕 汉书韦贤传：“韦孟在邹诗：悬车之义，以洎小臣。”注：“应劭曰：古者，七十悬车致仕。”礼记王制：“七十致政则悬车。”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。”公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧说云：日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰悬与致仕。”孝经开宗明义章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：七十有悬车之礼，今已六十八，可以去矣。”又陈矫传：“七十有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。
〔六〕 说文：“狐死则首丘。”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。”
〔七〕 “州家”，郎本、程本作“皇家”，不可从。郎本校云：“
皇家一作州家。”三国志吴书太史慈传：“慈仕郡奏曹，会郡与州有隙，州章已去，慈晨夜到洛阳，取州章截败之，因通郡章，州家更有章，不复见理，由是为州家所嫉。”州家亦谓州刺史也。刺史之称为州家，盖亦如天子之称为国家也。唐人诗文多称刺史为州家，本此。
〔八〕 何本、郎本、程本、钟本“相”作“统”。
〔九〕 何本、郎本、程本、钟本“上愿”作“至愿”。
〔一0〕汉书刑法志：“宣帝诏曰：今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之，以称朕意。”注：“如淳曰：以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。”又：“二千石官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。”
〔一一〕御览“克”作“克”。
〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览有下字。”徐氏识语云：“
谨案此因下刺史不侵臣长不字，或更为下耳。”案宋本御览作“不”不作“下”。
〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可据。
〔一四〕钟本“久”作“大”。
〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音义俱同。
〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于下。”杜注：“陨越，颠坠也。”
〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言曰：奄，遽也。”
〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲也。”
〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。
〔二0〕“故”，钟本作“固”。
〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官仪上。
司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉用彼相〔三〕君劳臣辱，何用为”于是东合祭酒〔四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻”伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻易曰：天垂象，见吉凶。〔八〕观乎天文，以察时变。〔九〕臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一0〕经术浅末〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见，诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有以供御。孔子曰：虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：火上不可握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：灾异不见，寡人其亡。〔一八〕今变异屡臻，此天以佑助汉室，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二0〕，按图书之文〔二一〕，鉴古今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。书曰：天威棐谌。言天德辅诚也〔二六〕。周公将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官，严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉其忠谟，伥目数病，手能细书〔三0〕。诩案大臣，苟肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。
〔一〕 后汉书顺纪：“永建元年，长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。”又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。”字作“张”，误。
〔二〕 后汉书虞诩传：“虞诩，字升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。”御览六四二引续汉
... </P></TD>