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货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。传曰：“人心不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则然矣，比其舛曰十反〔二六〕。
〔一〕 苏颂曰：“十反第五，子抄云：第九。”器案：自此以下各卷，大德本元有墨块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。
〔二〕 易系辞上，已注愆礼篇。
〔三〕 书皋陶谟文。
〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。
〔六〕 史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：子未可以去乎曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。
〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
〔一0〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“为或是应字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。
〔一三〕“”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案玺当为之误，淮南脩务训云：申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。干禄字书：“
茧，俗作。”器案：应氏此二言，原本班固幽通赋，班赋曰：“
木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。”彼文正作“重茧”，师古注云：“茧，足下伤起如茧也。昭王反国，将赏包胥，包胥辞曰：吾所以重茧为君耳，非为身也。逃不受赏。”案包胥辞赏事，详载战国策楚策、淮南修务、说苑至公、新序义勇，包胥辞曰云云，俱不作“重为君”，颜氏此注殆依正文为说耳。宋策：“墨子百舍重茧。”高诱注：“重茧，累胝也。”淮南脩务：“昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢见楚王。”后汉书冯衍传：“田邑报衍书：昔墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚。”抱朴子博喻篇：“墨翟以重茧怡颜。”梁书武纪上：“府僚重请曰：虽复累茧救宋，重胝存楚，居今观古，曾何足云。”包胥重茧之说，殆借用墨翟事。又案：礼记内则：“执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。”列女传贤明宋鲍女宗传用其文，“茧”作“”。又王制“茧栗”，释文：“字又作，公典反。”史记货殖白圭传：“岁孰取谷，与之丝漆。”俱为“茧”字古又作“”之证。
〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰：“案朱弦当作朱纮。”器案礼记杂记下：“孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。即应氏所本，朱校是，今据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。”
〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：何叹笑相从数也晏子曰：吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。崔杼果弑庄公。”孟子离娄上：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”
〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。裸一作裸。”说苑修文篇：“孔子曰：可也简。简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：
夫子何为见此人乎曰：其质美而无文，吾欲说而文之。孔子去，子桑伯子门人不说，曰：何为见孔子乎曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。故曰文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。”
〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。公召与语，说之，以为大夫。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌”，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说据后汉书马融列传注引，今本误作“顾见”及吕氏春秋举难高注是也；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭尧与舜禅，长夜漫漫何时旦黄特上阪且休息，细锉大豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”御览五九引三齐略记：“沧浪水，在齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌，歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。”案袁氏此说，本管子小问及列女传辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“
子张学干禄。”
〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭曰：鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。
〔二0〕左传哀公十五年：“季子将入，遇子羔将出，曰：门已闭矣。季子曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及，不践其难。季子曰：食焉不辟其难。子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。季子曰：是公孙，求利焉而逃其难，由不然，利其禄，必救其患。有使者出，乃入，曰：大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。且曰：大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。大子闻之惧，下石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。孔子闻卫乱，曰：柴也其来，由也死矣。”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子路兴师往，有狐黯者，当师曰：子欲入耶曰：然。黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：为师耶为君耶曰：在君为君，在师为师。黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光耀，黯不能前，谓曰：畏子之目，愿覆之。子路以衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出，曰：父子争国，吾何为其间乎”则又传闻异辞也。
〔二一〕论语先进篇：“子曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。”
〔二二〕器案：“孟献”疑当作“晋献”。礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。”郑注：“
轮，轮囷，言高大。奂言众多。”又晋语八：“赵文子为室，斫其椽而砻之，张老夕焉而见之，不谒而归。”当即其事。
〔二三〕史记仲尼弟子列传：“原宪字子思，孔子卒，原宪遂亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰：夫子岂病乎原宪曰：吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫也，非病也。子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”又见庄子让王篇
〔二四〕左传襄公三十一年：“人心之不同，如其面焉。”
〔二五〕汉书翟方进传：“自道行事以赎论。”刘敞曰：“汉时人言行事、成事，皆谓已行已成事也。王充书亦有之。”案：行事，亦言成事、往事、已事、故事，说详王念孙读书杂志汉书十二。
〔二六〕“舛”，钟本误作“外”。案：十反，指上言十者，事物相反。韩非子有六反篇，亦言言实相反者有六事，应氏即拟为之。
太尉〔一〕沛国刘矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔辽，累祖卿尹，〔四〕好学敦整，土名〔五〕不休扬，又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。〔六〕太尉徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬，慰愍契阔〔一0〕，为之先后〔一一〕，叔辽由此辟公府博士〔一二〕，征议郎〔一三〕。叔方尔乃翻然〔一四〕改志，以礼进退，三登台羇〔一五〕，号为名宰〔一六〕。
〔一〕 续汉书百官志一：“太尉公一人。”本注曰：“掌四方兵事功课，岁尽，即奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献；大丧则告谥南郊。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过事，则与三公通谏争之。世祖即位，改为大司马，建武二十七年，改为太尉。”注引应劭曰：“自上安下曰尉，武官悉以为称。”
〔二〕 后汉书循吏列传：“刘矩、字叔方，沛国萧人也。”又皇甫规传注引应劭汉官仪：“刘矩字叔方。”
〔三〕 “父”，拾补据范书校作“叔父”。器案：卢校非也，汉人叔侄亦称父子。孙志祖读书脞录六：“古人称叔侄亦曰父子，汉书疏广传：父子并为师傅。谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉书蔡邕传：阳球飞章言邕及质，邕上书自陈，如臣父子，欲相伤陷。晋书谢安传：朝仪欲以谢玄为荆州刺史，谢安以父子名位太重。质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。又通鉴卷一百十：慕舆护曰：以子拒父犹可，况以父拒子乎慕容德于宝为叔父，亦称父子，晋以后则罕见矣。”今案：孙说是，应氏此文，亦是叔侄称父子之证，卢氏据范书补作“叔父”，非也。
〔四〕 案后汉书顺纪：“永建二年，秋七月庚子，太常刘光为太尉，录尚书事。”注：“刘光字仲辽，即太尉刘矩之弟。”案仲辽即叔辽，是矩叔父，非弟也。刘矩传称“叔父光，顺帝时为司徒。”案顺纪：“永建四年秋八月丁巳，太尉刘光免。”则光卒官太尉，云司徒，亦误。又案：累祖犹言历代。后汉书何敞传：“累祖蒙恩，至臣八代。”
〔五〕 土名，即当时所谓乡曲之誉。后汉书和纪：“永元五年三月戊子诏曰：选举良才，为政之本，科别行能，必由乡曲。”盖当时进身之阶，率由乡举里选，故土名对于仕宦前途，关系綦重。三国志魏书王粲传注引魏略：“始吴质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮，故虽已出官，本国犹不与之土名。”又引吴质别传：“土名不扬，谥为丑侯。”则土名之说，曹魏时犹然。魏书傅嘏传注、世说文学篇注引傅子：“邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。”晋书孙楚传：“才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉，年四十余，始参镇东军事。”抱朴子自叙：“持乡论者，则卖选举以取谢。”由上所引吴质、邓飏、孙楚、葛洪诸事观之，皆可说明土名对于仕宦之关系也。
〔六〕 文选西都赋：“立十二之通门。”蜀都赋：“辟二九之通门。”吴都赋：“通门二八。”则所谓“委质通门”，犹言从政于辇毂之下也。
〔七〕 后汉书徐防列传：“防字谒卿，沛国铚人也，延平元年，迁太尉。”
〔八〕 续汉书百官志一：“太傅上公一人。”本注曰：“掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，辄置太傅，录尚书事，薨辄省。”注引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”
〔九〕 后汉书桓焉列传：“焉字叔元，永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅。”书钞五九引华峤后汉书：“桓焉明经笃行，有名称，以尚书授安帝，拜太傅，录尚书，复入授顺帝于禁中，因宴见，奏宜引三公尚书入省事，天子从之。”
〔一0〕契阔，谓勤苦，详愆礼篇注。
〔一一〕尚书大传殷传：“文王，胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。”诗大雅绵：“予曰有先后。”正义：“先后者，此臣能相导礼仪，使依法典，在君前后，故曰先后也。”
〔一二〕御览二三六引应劭汉官仪：“博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辩于然否。孝武帝建元五年，初置五经博士，秩六百石。太常差次有明威重者一人为祭酒，总领纲纪。”
〔一三〕书钞设官部引汉官仪：“议郎、郎中，秦官也。议郎，秩比六百石，特征贤良方正，敦朴有道，第公府掾试博士者拜郎中。”
〔一四〕孟子万章上：“汤三使往聘之，既而幡然改曰云云。”赵注：“幡，反也。”荀子大略篇：“幡然。”杨注：“幡与翻同。”文选檄吴将校部曲文：“翻然大举。”刘良注：“翻然，回飞貌。”
〔一五〕汉人以三公为台羇，台即三台，羇者三公命服。北史豆卢雄传论：“后登台羇。”又尉迟迥传：“论职推台羇。”
〔一六〕后汉书刘矩传：“矩字叔方，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。矩少有高节，以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓焉嘉其忠义，故叔辽以此为诸公所辟，拜议郎。”
阳翟令左冯翊田辉叔都，兄字〔一〕威〔二〕都，俱合〔三〕纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲〔四〕为察授之〔五〕，辉耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人数恐灼〔六〕，持之有度。后在田舍，天连阴雨，友人张子平、吉仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，夺取衣衾，穷夜独处，迫切至矣，然无声响〔九〕，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我某公也〔一0〕，谓汝〔一一〕避兄耳，何意真然耶天丧斯人，吾侪将何效乎”相对歔欷，哀动左右。间积四岁，威都〔一二〕果举，迁安定长史，〔一三〕据辎乘緌，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃醊神坐，俯仰因语。是月，司隶、太尉、大将军
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货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。传曰：“人心不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则然矣，比其舛曰十反〔二六〕。
〔一〕 苏颂曰：“十反第五，子抄云：第九。”器案：自此以下各卷，大德本元有墨块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。
〔二〕 易系辞上，已注愆礼篇。
〔三〕 书皋陶谟文。
〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。
〔六〕 史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：子未可以去乎曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。
〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
〔一0〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“为或是应字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。
〔一三〕“”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案玺当为之误，淮南脩务训云：申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。干禄字书：“
茧，俗作。”器案：应氏此二言，原本班固幽通赋，班赋曰：“
木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。”彼文正作“重茧”，师古注云：“茧，足下伤起如茧也。昭王反国，将赏包胥，包胥辞曰：吾所以重茧为君耳，非为身也。逃不受赏。”案包胥辞赏事，详载战国策楚策、淮南修务、说苑至公、新序义勇，包胥辞曰云云，俱不作“重为君”，颜氏此注殆依正文为说耳。宋策：“墨子百舍重茧。”高诱注：“重茧，累胝也。”淮南脩务：“昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢见楚王。”后汉书冯衍传：“田邑报衍书：昔墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚。”抱朴子博喻篇：“墨翟以重茧怡颜。”梁书武纪上：“府僚重请曰：虽复累茧救宋，重胝存楚，居今观古，曾何足云。”包胥重茧之说，殆借用墨翟事。又案：礼记内则：“执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。”列女传贤明宋鲍女宗传用其文，“茧”作“”。又王制“茧栗”，释文：“字又作，公典反。”史记货殖白圭传：“岁孰取谷，与之丝漆。”俱为“茧”字古又作“”之证。
〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰：“案朱弦当作朱纮。”器案礼记杂记下：“孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。即应氏所本，朱校是，今据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。”
〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：何叹笑相从数也晏子曰：吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。崔杼果弑庄公。”孟子离娄上：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”
〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。裸一作裸。”说苑修文篇：“孔子曰：可也简。简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：
夫子何为见此人乎曰：其质美而无文，吾欲说而文之。孔子去，子桑伯子门人不说，曰：何为见孔子乎曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。故曰文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。”
〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。公召与语，说之，以为大夫。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌”，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说据后汉书马融列传注引，今本误作“顾见”及吕氏春秋举难高注是也；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭尧与舜禅，长夜漫漫何时旦黄特上阪且休息，细锉大豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”御览五九引三齐略记：“沧浪水，在齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌，歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。”案袁氏此说，本管子小问及列女传辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“
子张学干禄。”
〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭曰：鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。
〔二0〕左传哀公十五年：“季子将入，遇子羔将出，曰：门已闭矣。季子曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及，不践其难。季子曰：食焉不辟其难。子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。季子曰：是公孙，求利焉而逃其难，由不然，利其禄，必救其患。有使者出，乃入，曰：大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。且曰：大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。大子闻之惧，下石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。孔子闻卫乱，曰：柴也其来，由也死矣。”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子路兴师往，有狐黯者，当师曰：子欲入耶曰：然。黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：为师耶为君耶曰：在君为君，在师为师。黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光耀，黯不能前，谓曰：畏子之目，愿覆之。子路以衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出，曰：父子争国，吾何为其间乎”则又传闻异辞也。
〔二一〕论语先进篇：“子曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。”
〔二二〕器案：“孟献”疑当作“晋献”。礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。”郑注：“
轮，轮囷，言高大。奂言众多。”又晋语八：“赵文子为室，斫其椽而砻之，张老夕焉而见之，不谒而归。”当即其事。
〔二三〕史记仲尼弟子列传：“原宪字子思，孔子卒，原宪遂亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之曰：夫子岂病乎原宪曰：吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫也，非病也。子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。”又见庄子让王篇
〔二四〕左传襄公三十一年：“人心之不同，如其面焉。”
〔二五〕汉书翟方进传：“自道行事以赎论。”刘敞曰：“汉时人言行事、成事，皆谓已行已成事也。王充书亦有之。”案：行事，亦言成事、往事、已事、故事，说详王念孙读书杂志汉书十二。
〔二六〕“舛”，钟本误作“外”。案：十反，指上言十者，事物相反。韩非子有六反篇，亦言言实相反者有六事，应氏即拟为之。
太尉〔一〕沛国刘矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔辽，累祖卿尹，〔四〕好学敦整，土名〔五〕不休扬，又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。〔六〕太尉徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬，慰愍契阔〔一0〕，为之先后〔一一〕，叔辽由此辟公府博士〔一二〕，征议郎〔一三〕。叔方尔乃翻然〔一四〕改志，以礼进退，三登台羇〔一五〕，号为名宰〔一六〕。
〔一〕 续汉书百官志一：“太尉公一人。”本注曰：“掌四方兵事功课，岁尽，即奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献；大丧则告谥南郊。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过事，则与三公通谏争之。世祖即位，改为大司马，建武二十七年，改为太尉。”注引应劭曰：“自上安下曰尉，武官悉以为称。”
〔二〕 后汉书循吏列传：“刘矩、字叔方，沛国萧人也。”又皇甫规传注引应劭汉官仪：“刘矩字叔方。”
〔三〕 “父”，拾补据范书校作“叔父”。器案：卢校非也，汉人叔侄亦称父子。孙志祖读书脞录六：“古人称叔侄亦曰父子，汉书疏广传：父子并为师傅。谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉书蔡邕传：阳球飞章言邕及质，邕上书自陈，如臣父子，欲相伤陷。晋书谢安传：朝仪欲以谢玄为荆州刺史，谢安以父子名位太重。质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。又通鉴卷一百十：慕舆护曰：以子拒父犹可，况以父拒子乎慕容德于宝为叔父，亦称父子，晋以后则罕见矣。”今案：孙说是，应氏此文，亦是叔侄称父子之证，卢氏据范书补作“叔父”，非也。
〔四〕 案后汉书顺纪：“永建二年，秋七月庚子，太常刘光为太尉，录尚书事。”注：“刘光字仲辽，即太尉刘矩之弟。”案仲辽即叔辽，是矩叔父，非弟也。刘矩传称“叔父光，顺帝时为司徒。”案顺纪：“永建四年秋八月丁巳，太尉刘光免。”则光卒官太尉，云司徒，亦误。又案：累祖犹言历代。后汉书何敞传：“累祖蒙恩，至臣八代。”
〔五〕 土名，即当时所谓乡曲之誉。后汉书和纪：“永元五年三月戊子诏曰：选举良才，为政之本，科别行能，必由乡曲。”盖当时进身之阶，率由乡举里选，故土名对于仕宦前途，关系綦重。三国志魏书王粲传注引魏略：“始吴质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮，故虽已出官，本国犹不与之土名。”又引吴质别传：“土名不扬，谥为丑侯。”则土名之说，曹魏时犹然。魏书傅嘏传注、世说文学篇注引傅子：“邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。”晋书孙楚传：“才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉，年四十余，始参镇东军事。”抱朴子自叙：“持乡论者，则卖选举以取谢。”由上所引吴质、邓飏、孙楚、葛洪诸事观之，皆可说明土名对于仕宦之关系也。
〔六〕 文选西都赋：“立十二之通门。”蜀都赋：“辟二九之通门。”吴都赋：“通门二八。”则所谓“委质通门”，犹言从政于辇毂之下也。
〔七〕 后汉书徐防列传：“防字谒卿，沛国铚人也，延平元年，迁太尉。”
〔八〕 续汉书百官志一：“太傅上公一人。”本注曰：“掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，辄置太傅，录尚书事，薨辄省。”注引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”
〔九〕 后汉书桓焉列传：“焉字叔元，永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅。”书钞五九引华峤后汉书：“桓焉明经笃行，有名称，以尚书授安帝，拜太傅，录尚书，复入授顺帝于禁中，因宴见，奏宜引三公尚书入省事，天子从之。”
〔一0〕契阔，谓勤苦，详愆礼篇注。
〔一一〕尚书大传殷传：“文王，胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。”诗大雅绵：“予曰有先后。”正义：“先后者，此臣能相导礼仪，使依法典，在君前后，故曰先后也。”
〔一二〕御览二三六引应劭汉官仪：“博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辩于然否。孝武帝建元五年，初置五经博士，秩六百石。太常差次有明威重者一人为祭酒，总领纲纪。”
〔一三〕书钞设官部引汉官仪：“议郎、郎中，秦官也。议郎，秩比六百石，特征贤良方正，敦朴有道，第公府掾试博士者拜郎中。”
〔一四〕孟子万章上：“汤三使往聘之，既而幡然改曰云云。”赵注：“幡，反也。”荀子大略篇：“幡然。”杨注：“幡与翻同。”文选檄吴将校部曲文：“翻然大举。”刘良注：“翻然，回飞貌。”
〔一五〕汉人以三公为台羇，台即三台，羇者三公命服。北史豆卢雄传论：“后登台羇。”又尉迟迥传：“论职推台羇。”
〔一六〕后汉书刘矩传：“矩字叔方，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。矩少有高节，以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓焉嘉其忠义，故叔辽以此为诸公所辟，拜议郎。”
阳翟令左冯翊田辉叔都，兄字〔一〕威〔二〕都，俱合〔三〕纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲〔四〕为察授之〔五〕，辉耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人数恐灼〔六〕，持之有度。后在田舍，天连阴雨，友人张子平、吉仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，夺取衣衾，穷夜独处，迫切至矣，然无声响〔九〕，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我某公也〔一0〕，谓汝〔一一〕避兄耳，何意真然耶天丧斯人，吾侪将何效乎”相对歔欷，哀动左右。间积四岁，威都〔一二〕果举，迁安定长史，〔一三〕据辎乘緌，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃醊神坐，俯仰因语。是月，司隶、太尉、大将军
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