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让国士也，而犹以人之于己也为念。高诱注：于犹厚也。相于亦相厚之意矣。”器案：曹子建乐府当来日大难：“
广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤”之借字也。
〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”集解：“桓谭新论曰：言内有以相知与否，不在新故也。”索隐：“案服虔云：人不相知，自初交至白头，犹如新也。倾盖如故如吴札、郑侨也。按家语：孔子遇程子于途，倾盖而语。又志林云：倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。”汉书邹阳传注：“孟康曰：初相识，至白头不相知。文颖曰：倾盖，犹交盖，驻车也。”语又见新序杂事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”
〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。
〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、钟本、拾补引严于鈇本作“
在者寡慇勤之谊”，郑作“在者无之”，今酌补“慇勤”“谊”三字。
〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥”。
〔一九〕缓急二字，偏义复词。
〔二0〕“两不得中”，何本、钟本作“两不可得”。
〔二一〕平，平议也。
〔二二〕论语先进篇：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”
〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有原对曰：仲远举孝廉，杀之，其义焉在夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
〔一〕 “财”，郎本误“则”。
〔二〕 汉书宣纪：“诏：池未御幸者，假与贫民。”应劭注曰：“池，陂池也；，禁苑也。”
〔三〕 后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案吏当为史，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉借作“慰”劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书不得僇辱黄绶，以别小人吏也。”
〔四〕 汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一0〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二0〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
〔一〕 仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”
〔二〕 “弟”上，拾补校补“子”字。
〔三〕 “情”下，拾补云：“下脱一字。”
〔四〕 “冢”，两京本误作“家”，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。
〔五〕 后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。
〔六〕 “赢”元作“羸”，今据拾补校改。
〔七〕 “首”，拾补校作“身”，云：“粥身又见下卷，乃勤力之意。”
〔八〕 “为其”，拾补曰：“似倒。”
〔九〕 御览一八一引华峤后汉书：“汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”
〔一0〕“常”，郎本作“当”，未可据。
〔一一〕“力”，拾补云：“范书作包，乃孟尝之名，上薛字下或当有包字。”
〔一二〕“固”，拾补校作“因”。
〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：我小儿，法当取小。”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。
〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久”，语意较完，当据补正。
〔一五〕拾补曰：“范书作吾少时所理。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作“吾少时所治”。
〔一六〕器案：“久”读为“旧”，论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧也。”
〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之安”。
〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子”。
〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序：“安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：
吾少时所理，意所恋也。器物取朽败者，曰：吾素所服食，身口所安也。弟子数破其产，辄复赈给。”序末注云：“自此已上，并华峤之词也。”后汉纪十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器取朽者，曰：我服之久，身所安也。”御览四一四引汝南先贤传：“既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久居疑“若”误不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取朽败者，曰：我素所服食，身口所安。弟子数破其产，续复赈给。”又五一二引华峤后汉书：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取其朽败者，曰：我服食已久，身口所安也。”
〔二0〕论衡定贤篇：“袁将军再与兄子分家财，多有以为恩义。”
〔二一〕“则”，何本、钟本作“其”。
〔二二〕论语泰伯篇：“子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
〔二三〕“而”，拾补云：“衍。”
〔二四〕后汉书黄琼传：“皦皦者易污。”通鉴胡注曰：“皦皦，玉石之白也。”
〔二五〕日知录十三曰：“应劭风俗通曰：凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下耳。岂非中庸之行，而今人以为难能者哉”
〔二六〕“仍”，拾补云：“疑。”
江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材，为高唐令，密〔三〕乘舆车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问：“新令为谁从何官来何时到也”曰：“县已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一0〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：“不洁清，当亟推问。”将军叹〔一二〕曰：“是赵从事〔一三〕，绝〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕 “河内”，御览九五一引作“河南”。水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷国也，周名之为南阳，又曰晋始启南阳，今南阳城是也，秦始皇改曰脩武。”又见汉书地理志脩武注引应劭。
〔二〕 后汉书光武纪下注引汉官仪：“司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为司隶。”
〔三〕 “密”，何本、钟本作“不”。
〔四〕 拾补曰：“垂有起居，言垂即有动静相闻耳。一本垂作乘，误。”案两京本误作“乘”。垂，犹今言即将，后汉书独行赵苞传：“遣使迎母及妻子，垂当到郡。”垂字义与此同。
〔五〕 续汉书百官志一注引蔡质汉仪：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相。”
〔六〕 “中郎”原作“中郎将”，今据拾补校删。拾补曰：“将字衍，御览无。”案御览九五一引作“郎中”，字误倒植，纬略四引有“将”字，误同今本。续汉书百官志一：“大将军从事中郎二人，六百石。本注曰：职参谋议。”
〔七〕 御览“衣”作“坏”。
〔八〕 纬略“捕”作“搏”。
〔九〕 纬略“倾”作“鸱”。
〔一0〕“厥形悉表露”，谓暴露阴部也。三国志魏书袁绍传：“遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或无须而误死者，至自发露形体而后得免。”亦谓发露阴部，示与阉宦有别也。御览六九六引语林：“桓宣武性俭，着故裈，上马不调，败，五形遂露。”意亦同。
〔一一〕后汉书梁冀传：“弘农人宰宣，素性佞邪，欲取媚于冀，迺上言：大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟，租岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。”御览作“襄成”，误。
〔一二〕“叹”，御览作“笑”，纬略无。
〔一三〕此句纬略作“我从事中郎”。
〔一四〕御览、纬略“绝”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰：“此事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其雅意。”
谨按：诗云：“不愆不忘，率由旧章。〔一〕”左氏传曰：“旧章不可无也。〔二〕”凡张官置吏〔三〕，为之律度〔四〕，故能摄固〔五〕其位，天下无觊觎也〔六〕。今仲让不先谒府，乃径到县，俱〔七〕谍吏民，尔乃入舍。论语：“升车〔八〕必正立〔九〕，执绥，不内顾。〔一0〕”不掩不备，不见人短见〔一一〕。礼记：“
户有二屦不入。〔一二〕”“将上堂，声必扬。〔一三〕”家且犹若此，况于长吏乎君子之仕，行其道也〔一四〕，民未见德，唯诈是闻〔一五〕，远荐功曹，策名委质〔一六〕，就有不合，当徐告退，古〔一七〕既待放，须起〔一八〕乃逝，何得乱道〔一九〕，进退自由，傲很天常〔二0〕，若无君父洪范陈五事，以貌为首〔二一〕，孝经列三法，以服为先〔二二〕。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也，利不体皆此也〔二三〕。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激〔二四〕，而纣之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少实行〔二八〕。
〔一〕 诗大雅假乐文。
〔二〕 左传哀公三年文。
〔三〕 后汉书光武纪下：“建武六年六月辛卯，诏曰：夫张官置吏，所以为人也。”李贤注：“管子曰：张官置吏，所以奉王之法。”惠栋补注：“白虎通：列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。”器案后汉书桓谭传：“上疏陈时政所宜，曰：夫张官置吏，以理万人。”亦用此文。
〔四〕 左传文公六年：“为之律度。”史记夏本纪：“声为律，身为度。”索隐：“言禹声音应钟律。”集解：“王肃曰：以身为法度。”
〔五〕 国语晋语四：“乃能摄固，保其土房。”韦注：“摄，持也。”
〔六〕 左传桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”
〔七〕 “俱”，拾补云：“讹，疑是伺。”
〔八〕 拾补曰：“下必正立执绥不六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何故引之鲁论语无不字，汉人引用多从鲁。”
〔九〕 史记夏侯婴列传集解引应劭曰：“古者皆立乘。”汉书夏侯婴传注引同。
〔一0〕论语乡党篇：“升车，必正立，执绥，车中不内顾。”
〔一一〕“短见”，拾补曰：“见字衍。”案叶抱崧说叩引此作“升车，必正立，执绥，车中不内顾，不掩不备，不见人短见”，以为论语文，失之目治。
〔一二〕礼记曲礼上“户”下有“外”字。
〔一三〕并见曲礼上。
〔一四〕论语微子篇：“君子之仕也，行其义也。”
〔一五〕左传僖公二十三年：“卜偃曰：民不见德，而唯戮是闻。”
〔一六〕左传僖公二十三年：“策名委贽。”贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“须起”，拾补云：“二字疑讹。”
〔一九〕札移曰：“案目云：因称狂乱首，走出府门。则道当作首。”器案：首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。
〔二0〕左传文公十八年：“傲很明德，以乱天常。”
〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”
〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。三者备矣，然后能守其宗庙。”
〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文。”徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校云：“激一本作歇。”
〔二五〕“由”通“犹”，钟本作“犹”。
〔二六〕拾补云：“矜下当有一夸字。”拾补识语曰：“
夸烂为本，倒在矜上。”
〔二七〕史记高纪：“刘季好大言。”汉书郊祀志：“栾大好大言。”
〔二八〕汉书地理志下：“河内本殷之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。”管子水地篇：“齐、晋之水，枯旱而运，墆而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”
风俗通义十反第五〔一〕
易记出处默语〔二〕，书美“九德咸事”〔三〕，同归殊涂，一致百虑〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷让国以采薇〔六〕，展禽不去于所生〔七〕；孔丘周流以应聘〔八〕，长沮隐居而耦耕〔九〕；墨翟摩顶以放踵〔一0〕，杨朱一毛而不为〔一一〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重而存郢〔一三〕；夷吾朱纮以三归〔一四〕，平仲辞邑而濯缨〔一五〕；惠施从车以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七〕；宁戚商歌以干禄〔一八〕，颜阖逾墙而遁荣〔一九〕；高柴趣门以避难，季路求人而陨零〔二0〕；端木结驷以
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让国士也，而犹以人之于己也为念。高诱注：于犹厚也。相于亦相厚之意矣。”器案：曹子建乐府当来日大难：“
广情故，心相厚。”御览六八八引繁钦定情诗：“何以结相于，金薄画惨头。”晋书左贵嫔传：“为离思赋曰：况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。”读曲歌：“君行负怜事，那得厚相于。”杜甫赠李八秘书别三十韵：“良友惜相于。”是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：“管夷吾治于高傒。”杜注：“言管仲治理政事之才，多于敬仲。”又成公二年：“余虽欲于巩伯。”于亦厚意。诗秦风权舆两“于我乎”，笺所谓“其意勤勤然”，亦厚义也。马融广成颂：“淤赐犒功。”然则“于”亦“淤”之借字也。
〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”集解：“桓谭新论曰：言内有以相知与否，不在新故也。”索隐：“案服虔云：人不相知，自初交至白头，犹如新也。倾盖如故如吴札、郑侨也。按家语：孔子遇程子于途，倾盖而语。又志林云：倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。”汉书邹阳传注：“孟康曰：初相识，至白头不相知。文颖曰：倾盖，犹交盖，驻车也。”语又见新序杂事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆，以迎王师。”
〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦载此语。
〔一七〕此句元作“在者无之”，何本、钟本、拾补引严于鈇本作“
在者寡慇勤之谊”，郑作“在者无之”，今酌补“慇勤”“谊”三字。
〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥”。
〔一九〕缓急二字，偏义复词。
〔二0〕“两不得中”，何本、钟本作“两不可得”。
〔二一〕平，平议也。
〔二二〕论语先进篇：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”孔安国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。”
〔二三〕左传桓公六年：“以为后图。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：“孔融曰：往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有原对曰：仲远举孝廉，杀之，其义焉在夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。”仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
〔一〕 “财”，郎本误“则”。
〔二〕 汉书宣纪：“诏：池未御幸者，假与贫民。”应劭注曰：“池，陂池也；，禁苑也。”
〔三〕 后汉书应奉列传注引谢承书：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案吏当为史，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉借作“慰”劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书不得僇辱黄绶，以别小人吏也。”
〔四〕 汉书朱买臣传：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一0〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二0〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
〔一〕 仪礼丧服传：“故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”
〔二〕 “弟”上，拾补校补“子”字。
〔三〕 “情”下，拾补云：“下脱一字。”
〔四〕 “冢”，两京本误作“家”，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢下也。
〔五〕 后汉书樊弘列传：“与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗人。
〔六〕 “赢”元作“羸”，今据拾补校改。
〔七〕 “首”，拾补校作“身”，云：“粥身又见下卷，乃勤力之意。”
〔八〕 “为其”，拾补曰：“似倒。”
〔九〕 御览一八一引华峤后汉书：“汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞字孟尝，西平人。”
〔一0〕“常”，郎本作“当”，未可据。
〔一一〕“力”，拾补云：“范书作包，乃孟尝之名，上薛字下或当有包字。”
〔一二〕“固”，拾补校作“因”。
〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：我小儿，法当取小。”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。
〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久”，语意较完，当据补正。
〔一五〕拾补曰：“范书作吾少时所理。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作“吾少时所治”。
〔一六〕器案：“久”读为“旧”，论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧也。”
〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之安”。
〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子”。
〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序：“安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：
吾少时所理，意所恋也。器物取朽败者，曰：吾素所服食，身口所安也。弟子数破其产，辄复赈给。”序末注云：“自此已上，并华峤之词也。”后汉纪十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器取朽者，曰：我服之久，身所安也。”御览四一四引汝南先贤传：“既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久居疑“若”误不能使也。田庐取其荒者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取朽败者，曰：我素所服食，身口所安。弟子数破其产，续复赈给。”又五一二引华峤后汉书：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者，曰：吾少时所治，意所恋也。器物取其朽败者，曰：我服食已久，身口所安也。”
〔二0〕论衡定贤篇：“袁将军再与兄子分家财，多有以为恩义。”
〔二一〕“则”，何本、钟本作“其”。
〔二二〕论语泰伯篇：“子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
〔二三〕“而”，拾补云：“衍。”
〔二四〕后汉书黄琼传：“皦皦者易污。”通鉴胡注曰：“皦皦，玉石之白也。”
〔二五〕日知录十三曰：“应劭风俗通曰：凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下耳。岂非中庸之行，而今人以为难能者哉”
〔二六〕“仍”，拾补云：“疑。”
江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材，为高唐令，密〔三〕乘舆车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问：“新令为谁从何官来何时到也”曰：“县已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一0〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：“不洁清，当亟推问。”将军叹〔一二〕曰：“是赵从事〔一三〕，绝〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕 “河内”，御览九五一引作“河南”。水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷国也，周名之为南阳，又曰晋始启南阳，今南阳城是也，秦始皇改曰脩武。”又见汉书地理志脩武注引应劭。
〔二〕 后汉书光武纪下注引汉官仪：“司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为司隶。”
〔三〕 “密”，何本、钟本作“不”。
〔四〕 拾补曰：“垂有起居，言垂即有动静相闻耳。一本垂作乘，误。”案两京本误作“乘”。垂，犹今言即将，后汉书独行赵苞传：“遣使迎母及妻子，垂当到郡。”垂字义与此同。
〔五〕 续汉书百官志一注引蔡质汉仪：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相。”
〔六〕 “中郎”原作“中郎将”，今据拾补校删。拾补曰：“将字衍，御览无。”案御览九五一引作“郎中”，字误倒植，纬略四引有“将”字，误同今本。续汉书百官志一：“大将军从事中郎二人，六百石。本注曰：职参谋议。”
〔七〕 御览“衣”作“坏”。
〔八〕 纬略“捕”作“搏”。
〔九〕 纬略“倾”作“鸱”。
〔一0〕“厥形悉表露”，谓暴露阴部也。三国志魏书袁绍传：“遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或无须而误死者，至自发露形体而后得免。”亦谓发露阴部，示与阉宦有别也。御览六九六引语林：“桓宣武性俭，着故裈，上马不调，败，五形遂露。”意亦同。
〔一一〕后汉书梁冀传：“弘农人宰宣，素性佞邪，欲取媚于冀，迺上言：大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟，租岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。”御览作“襄成”，误。
〔一二〕“叹”，御览作“笑”，纬略无。
〔一三〕此句纬略作“我从事中郎”。
〔一四〕御览、纬略“绝”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰：“此事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其雅意。”
谨按：诗云：“不愆不忘，率由旧章。〔一〕”左氏传曰：“旧章不可无也。〔二〕”凡张官置吏〔三〕，为之律度〔四〕，故能摄固〔五〕其位，天下无觊觎也〔六〕。今仲让不先谒府，乃径到县，俱〔七〕谍吏民，尔乃入舍。论语：“升车〔八〕必正立〔九〕，执绥，不内顾。〔一0〕”不掩不备，不见人短见〔一一〕。礼记：“
户有二屦不入。〔一二〕”“将上堂，声必扬。〔一三〕”家且犹若此，况于长吏乎君子之仕，行其道也〔一四〕，民未见德，唯诈是闻〔一五〕，远荐功曹，策名委质〔一六〕，就有不合，当徐告退，古〔一七〕既待放，须起〔一八〕乃逝，何得乱道〔一九〕，进退自由，傲很天常〔二0〕，若无君父洪范陈五事，以貌为首〔二一〕，孝经列三法，以服为先〔二二〕。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也，利不体皆此也〔二三〕。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激〔二四〕，而纣之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少实行〔二八〕。
〔一〕 诗大雅假乐文。
〔二〕 左传哀公三年文。
〔三〕 后汉书光武纪下：“建武六年六月辛卯，诏曰：夫张官置吏，所以为人也。”李贤注：“管子曰：张官置吏，所以奉王之法。”惠栋补注：“白虎通：列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。”器案后汉书桓谭传：“上疏陈时政所宜，曰：夫张官置吏，以理万人。”亦用此文。
〔四〕 左传文公六年：“为之律度。”史记夏本纪：“声为律，身为度。”索隐：“言禹声音应钟律。”集解：“王肃曰：以身为法度。”
〔五〕 国语晋语四：“乃能摄固，保其土房。”韦注：“摄，持也。”
〔六〕 左传桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”
〔七〕 “俱”，拾补云：“讹，疑是伺。”
〔八〕 拾补曰：“下必正立执绥不六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何故引之鲁论语无不字，汉人引用多从鲁。”
〔九〕 史记夏侯婴列传集解引应劭曰：“古者皆立乘。”汉书夏侯婴传注引同。
〔一0〕论语乡党篇：“升车，必正立，执绥，车中不内顾。”
〔一一〕“短见”，拾补曰：“见字衍。”案叶抱崧说叩引此作“升车，必正立，执绥，车中不内顾，不掩不备，不见人短见”，以为论语文，失之目治。
〔一二〕礼记曲礼上“户”下有“外”字。
〔一三〕并见曲礼上。
〔一四〕论语微子篇：“君子之仕也，行其义也。”
〔一五〕左传僖公二十三年：“卜偃曰：民不见德，而唯戮是闻。”
〔一六〕左传僖公二十三年：“策名委贽。”贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“须起”，拾补云：“二字疑讹。”
〔一九〕札移曰：“案目云：因称狂乱首，走出府门。则道当作首。”器案：首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。
〔二0〕左传文公十八年：“傲很明德，以乱天常。”
〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”
〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。三者备矣，然后能守其宗庙。”
〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文。”徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校云：“激一本作歇。”
〔二五〕“由”通“犹”，钟本作“犹”。
〔二六〕拾补云：“矜下当有一夸字。”拾补识语曰：“
夸烂为本，倒在矜上。”
〔二七〕史记高纪：“刘季好大言。”汉书郊祀志：“栾大好大言。”
〔二八〕汉书地理志下：“河内本殷之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。”管子水地篇：“齐、晋之水，枯旱而运，墆而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”
风俗通义十反第五〔一〕
易记出处默语〔二〕，书美“九德咸事”〔三〕，同归殊涂，一致百虑〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷让国以采薇〔六〕，展禽不去于所生〔七〕；孔丘周流以应聘〔八〕，长沮隐居而耦耕〔九〕；墨翟摩顶以放踵〔一0〕，杨朱一毛而不为〔一一〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重而存郢〔一三〕；夷吾朱纮以三归〔一四〕，平仲辞邑而濯缨〔一五〕；惠施从车以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七〕；宁戚商歌以干禄〔一八〕，颜阖逾墙而遁荣〔一九〕；高柴趣门以避难，季路求人而陨零〔二0〕；端木结驷以
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