第5节
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但也并不是说独享型小境界加法对人生完全没有积极意义。它对于那些无限追求权力、金钱和被爱戴的战争狂、宗教狂、工作狂和嗜权症患者来说，是一味解毒剂，人生苦短，浮华如梦，与其穷天绝地追寻富贵梦，何如及时行乐，与温柔同眠它对于那些来日无多，穷途末路的老人、病人、失败者和被奴役者来说，是一杯安慰剂和镇痛剂：活好当下，莫虑明朝；要自娱，不要自苦。
南宋诗人高翥有一首题为清明日对酒的诗，想表达的就是这后一种情绪：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪水染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
因此，人生的境界不能僵化。什么叫僵化僵化就是境界能大不能小，或者境界能小不能大。境界能大不能小的人，容易得妄想症；境界能小不能大的人，容易患幽闭症。理想的人生就是孟子所提倡的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是说，人得志的时候，要造福大众，用大境界的施与型加法；人失意的时候，要爱惜自己，享受生活，但不干坏事，这就是独享型的小境界。
13
本章讨论了三种境界的加法，从大到小，可以看出，做加法要先人后己，越先让别人获益，因为你而获益的人越多，加法的境界就越大。
五减法的四种境界
减法的四种境界
加减基本原理下
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
周易损卦卦辞
相克相减，或者说，对那些对自己有害的因素用减法，这是加减基本原理中的第三个要件。
对自己有害的东西，有些是外在的，比如靠近机场的居民窗外的噪音，对自己的意中人穷追不已的情敌，和自己竞争处长位置的那个讨厌的副处长，等等；有些则是内在的，比如在精神妄想症患者耳中低语的声音，日渐鼓胀的小腹和慢慢硬化的脂肪肝，还有已经叛变的癌细胞，不受自己控制的情绪，以及像野马狂奔的**；对于一个组织而言，则是日益臃肿的机构和无穷无尽的内耗
所谓战略或谋略中的减法，就是消除掉不利因素，或者把有害因素转化为有利因素的方法。万科创始人王石在企业经营中使用的就是这种方法，他把万科由一个什么业务都做的万能企业，转型为一个只做发达城市边缘上的中高档住宅的专业化房地产企业。
但是，减法也有不同的境界。加法的大境界是先人后己，给别人送温暖，或者说，后天下之乐而乐；减法的高境界则是先己后人，先拿自己开刀，或者说先天下之忧而忧。
狗官司
有一个不错的案例，用它可以很好地说明减法的不同境界。这个案例来自一个到美国探望妻子的中国男子写的故事，写在下面的故事经过本书作者改编：
我和妻子都爱狗，想拥有一条属于自己的爱犬。不久，机会来了，妻子所在的街区有一条名贵的狗要招募好家庭收养。经过申请和投票，我妻子因为既爱狗又声誉卓著而成了幸运儿，她得到了那条名叫杰克的牛头犬bullterrier。
没有想到的是，跟着杰克进门的不仅有欢乐，也有烦恼。杰克进门的第3天，我们就收到一份律师函，说是杰克随地大小便，污染了邻居威廉的草坪，如果我们管不好杰克，他将要与我们对簿公堂。这个邻居威廉不是别人，正是那天在社区会议上与我们竞争收养杰克的人。看来，他要起诉我们是假，想得到杰克是真。他在“民主程序”中失败了，想从“司法程序”中扳回来，让我们吃狗官司。
还没等我们回应，第二封律师函又来了，说我们的狗每夜狂吠不止，影响了邻居的睡眠。紧接着又是第三封，这次问题更严重，说杰克咬了威廉家的猫，要向我们索赔1000美元。看起来，他不得到杰克不肯罢休。
显然，因为一条狗，邻居成了故事作者的对头。有道是远亲不如近邻，近邻本来应该是亲家，现在变成了冤家；本应相生，如今相克。因此，要使自己的生活重新恢复安宁，只能去做减法。
可供选择的方案很多，可以列举如下四种：
第一，杀了威廉，或放火烧了他们家，代价可能是坐一辈子班房，或者邻居起火，殃及自己，自己的房子也化为灰烬；
第二，搬家，搬到另一个街区，另一座城市，或另一个州，威廉再也找不到借口说杰克夜吠或咬他的猫了，如果他们家草坪上真的发现了狗屎，也赖不到杰克头上，但代价是搬一次家，或者，找一个新工作；
第三，想一个办法让威廉主动撤消指控，从此既不相亲，也不相扰，邻人成为路人；
第四，干脆把杰克当礼物送给邻居，自己可能被邻居当成傻子，也可能被当成朋友。
四个方案可以归结为三种境界。第一个方案是惩戒毁灭型减法，第二、第三个方案是回避制止型减法，第四个方案是自损转化型减法。每种减法都有适合自己的境界，比如，军事和司法领域是行使惩戒毁灭型减法的专有领域，也就是绝对敌对的领域，在这个领域之外行使这一减法，大多是非法的，比如黑社会、家庭暴力或刑事犯罪等；回避制止型减法适合于一锤子买卖的场合，所谓一锤子买卖，就是一次**往行为，本次行为后，以后不再打交道，比如在一座陌生城市与一位小贩之间的一次交易；自损转化型减法适合于在大大小小的共同体和固定关系里使用，包括家庭和各种组织内部。
不过，上面那个故事的主人公是怎么做的呢让我们听他自己说：
再有一个星期我就要回国了，问题不能留给妻子。时值初冬季节，早上起来，窗外飘起了小雪。下午雪停了。霜后暖，雪后寒，明天早上地面该结冰了。想到这儿，我忽然心生一计。我立即给邻居威廉的律师打电话，说是明天早上，我和妻子将到他家和他商量赔偿问题。
第二天早上9点左右，我和妻子朝威廉家走去，刚踏上他家门前的台阶，因为台阶上的积雪未扫，结成薄冰，我突然脚下一滑，重重地摔倒在地上，再也站不起来，似乎脊梁骨出了问题。威廉一看急了，赶忙跑过来和我妻子一起把我抬到他家，并客气地让我躺在沙发上。一个劲儿地说我家的狗是条好狗，夜里从来不叫，也没有随地大小便，更没有咬他家的猫。
我一听，心里乐了：“这么说，你不要我们赔偿了”
“怎么会呢，”威廉赶紧说。
“那好，”我勉强抬起头说，“请你的律师写个承诺给我们，并且请你签个字。”
威廉照办了。然后，我在妻子的搀扶下，慢慢走回家去。
看上去不错，我们这位同胞智略过人，以其人之道还治其身，他使用制止型减法，既保住了爱犬，又制止了邻居的骚扰行为。但是，这可能不是故事的最后结局，他们之间的过招，还只是一个回合，暂时不分胜负。作者回国后，威廉是否会对他的妻子善罢甘休，还不能肯定。邻里是一种固定关系，所谓低头不见抬头见，不适合使用一次性的减法，善意有足够的时间等待报答，恶意也有足够的时间收获报复。况且，人家是当地人，你是移民，他让你上当，比你让他上当要容易些。
一个更好的选择是把制止型减法和自损型减法结合起来使用，先佯摔制止邻居的骚扰，再割爱把杰克送给邻居。毕竟相安无事甚至相互关爱的邻里关系比一只爱犬更重要；善意总比恶意带来更少的损害和担忧。佯摔让他知道你不比他傻，割爱让他明白你比他大。
14
延长你自己的线
但是，生活的境界并不止上面提到的三种，在你死我活的敌对领域、一锤子买卖的偶然关系，以及组织内部的关系之外，还有一种关系，它虽然不属于组织内部，但属于经常性关系，你无法躲避；虽然不是你死我活的暴力冲突，但也是你赢我输或你利我害的对抗性竞争。这种关系大量存在于体育比赛、学术竞争、和平时期的国际关系和企业竞争领域。
处理这种关系，以上三种减法往往不能单独奏效，请看下面的故事：
我常常想起刚开始在埃德帕克的武馆里训练时的情景。有一次，我正在练习空手道的对打技巧kute，对手的技术要好些，为了弥补我技术和经验上的不足，我试图使诈，想轻易得分。但我被远远地超过了，帕克看着我连连挨打。
对抗结束后，我很沮丧。帕克把我请到他的办公室。屋子很小，稀稀落落地摆着几件家具。
“你为什么不高兴”帕克问道。
“因为我得不了分。”
帕克从桌子后面站了起来，拿起一支粉笔，在地上画了一条长5英尺的线。
“你看怎么才能把这条线弄短”他问道。
我端详了一阵后，给了他几个答案，包括把线截成好几段。
他摇摇头，又画了一条线，长过第一条线，问：“现在你看头条线怎么样了”
“短了。”我说。
帕克点点头说：“提高自己，延长你自己的线，总比切断对手的线要强。”
在延长自己的线上下工夫，而不是在切断对手的线上下工夫这个道理，电视连续剧白银谷里的那位秦家大少爷一辈子也没有弄懂。秦家和康家都是清末山西太谷县的晋商领袖，但秦家的实力有点类似于上面那个故事的作者，稍逊于自己的对手。接替老爷子执掌秦氏“王朝”的秦大少，不去努力提高自己钱庄的信誉，也不着力改善经营，也就是说，不想办法延长自己的线，而是把全部心血都倾注在如何切断对方的线上：先是雇佣杀手杀死康家的当家五爷及其夫人，后又买通官府关闭康家钱庄的济南分号，接着在北京挤兑康家钱庄现银，想让康家发生信用危机，最后勾结康家四爷发动“宫廷政变”机关算尽，呕心沥血，最后反过来害得自己被毒死在牢房，秦家的基业也成了秋风中的落叶。
切断对方的线是损害和毁灭型减法，是损人；延长自己的线是一种间接减法，是通过壮大自己来削弱敌人或对手，因此也可以称为自益型减法。在企业竞争中，并不是绝对不可以使用损人减法，美国石油大王洛克菲勒就是善用这种减法的大师。当年，美国石油业的上游是采油业，中游是炼油业，下游是运输业。采油业很难垄断，美国当年发现的油田很多，要垄断，除非买下所有或大部分油田，这是洛克菲勒公司当时的实力根本达不到的。垄断炼油业也不容易，兼并起来动静大，交易费用也高。洛克菲勒采取的策略是运输垄断，他同运输原油的铁路公司结成同盟，买下铁路公司每天的运量，从而享受优惠折扣，其他公司要运送原油则不能享受折扣，就这一招，让无数承受不起高运价的石油公司倒闭，洛克菲勒最后垄断了美国石油业的95以上。但是，洛克菲勒在得到利润的同时，也得到了恶名，他被人们称为“大章鱼”。洛克菲勒的子孙们设立了世界著名的洛克菲勒基金会来行善，不知道是不是想把自己祖先的恶名买回来。
在敌对与竞争领域里，最高境界的减法是自益型减法，也就是延长你自己的线，获取相对于你的对手的优势。整部孙子兵法精髓就在这里。孙子兵法13篇，核心谈的就是争取优势，“计篇第一”谈的是获取军事之外的天时、地利、道德和政治优势的重要性，即所谓“道、天、地、将、法”是也；“作战篇第二”谈的是争取后勤优势的问题；“谋攻篇第三”谈的是战略决策优势问题，追求的是不战而胜的上上策；“形篇第四”谈的是军事实力优势；“势篇第五”分析的是战略态势优势；“虚实篇第六”研究的是如何从军事调度上获取战场上的局部优势；如此等等。
随着孙子兵法在世界的传播，西方军界和企业界越来越多地在自己的军事行动和企业竞争中开始实践孙子的战略思想。一个著名的案例就是百事可乐对可口可乐的竞争。可口可乐已经是很长的线了，要想画一条两头都比它长的线非常困难，百事可乐采取的策略是从线的一端延长自己。可口可乐是老牌的、正宗的可乐，和传统、历史与回忆紧密地联系在一起，要从这方面动摇它的地位几乎不可能。百事可乐强调的是自己的“年轻”，老有老的长处，新有新的长处，百事公司在“新”上大做文章，请年轻人的偶像流行歌王迈克尔杰克逊做代言人，把自己描绘为“年轻一代的选择”，从而为自己获得了存在下去的理由。
你是你自己的地狱，也是你自己的天堂
如果说在追求成功的减法中，自益型减法境界最高，那么在追求幸福方面，最高境界就是自损型减法了。美国著名诗人罗宾森曾经写过一首著名的诗理查珂利：
每当理查珂利走进闹市，
我们，街上的人，两眼瞪圆：
他从头到脚是地道的绅士，
潇洒纤瘦，风度翩翩。
他衣着永远淡雅素净，
他谈吐永远文质彬彬，
当他向人问好，人们不禁
怦然心动，他走路光彩照人。
他有钱是呵，富比王侯
令人钦佩地读遍各种学问，
总而言之，他是无所不有，
谁都盼望能有他的福分。
我们苦干，等着福光降瑞，
整月没肉吃，面包讨人嫌，
而理查珂利，在宁静的夏夜，
回家朝自己脑袋放一颗子弹。
你看，理查珂利先生什么都有，有风度，有钱，有学问，有福分，有名望，用诗里的话说，他“无所不有”，可谓成功人士，但他显然缺少人生最重要的东西幸福，结果膜拜他的人们听到是一声枪响，他朝自己的脑袋放了一颗子弹。
成功的人有时为什么不幸福不同的人会提供不同的答案。简单地说，就是自己成了自己的敌人，自己对自己有害。一个人越成功，就越容易成为这样的人。一个要打败天下所有人的人，达到目标以后，他唯一的敌人就是死亡，或他自己。秦始皇便是这样。秦始皇为了打败死亡，到处寻仙觅丹，不仅耗尽了他的余生，还搭上了他的老命。
15
存在主义哲学家们，尤其是法国哲学家萨特有两个基本信条，一是存在先于本质，二是他人即地狱。萨特终身不娶，不知道是不是怕娶回来一座地狱，即使这座地狱名叫“波伏娃”。实际上，别人是不是地狱并不特别重要，特别重要的是不让自己成为自己的地狱。别人的地狱还可以逃避，自己成了地狱，是无可逃避的。那些决定自杀的人，应该就是那些长时间生活在自己地狱里的人。
人为什么会成为自己的地狱按照佛教的说法是中了三种剧毒：贪、嗔、痴。“贪”，就是填不平的欲壑；“嗔”，就是不受控制的情绪；“痴”，就是愚蠢的偏见。秦始皇肯定是中了这三种毒素，贵有天下还不知足，还想长生不老，这是贪；动不动就狂怒不已，丧心病狂，这是嗔；焚书坑儒，但迷恋术士仙药，这是痴。按照儒家的观点，就是着了怪、力、乱、神这四种邪气，如果朱熹解释得对，怪、力、乱、神就是怪异、勇力、悖乱之事，或许，还要加上鬼神。一个人如果行为怪异，装神弄鬼，崇尚暴力，喜欢搅局，那他就不仅是他自己的地狱，也是所有人的地狱了。所以，孔子从不谈论这些东西。
中了佛家三毒和儒家四邪的人可能成就大事业，比如希特勒和某些邪教领袖，但他们既不能让别人幸福，也不能让自己幸福。要想脱离苦海，就要对自己用减法：克制**，镇定情绪，减少偏见。这种自损方法在禅宗叫“禅定”，在儒家叫“自省”。在六祖大师和圣人孔子看来，这种对自己的减法应该天天做，六祖要求“一行三昧”，孔子则要求每日“三省吾身”。
能这样做的人，有希望生活在自己的天堂里，即使两袖清风，家徒四壁；不这样做的人，很难不堕入自己的地狱，即便你在万人之上，腰缠万贯。请记住慧能大师在坛经里说的话：
“思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂。”你可以成为你自己的天堂，也可以成为你自己的地狱，关键看你起的是什么心。
六加法与减法的战略组合
无损无益非“易”也。
朱熹周易本义
假如你只想成功地做好一件事，比如从副处长晋升为处长，或者从银行弄到一笔贷款，或者让你单相思的心上人微笑着多看你一眼，或者像广告上说的，把冰箱卖给爱斯基摩人，把海水卖给海龙王，你只要正确地做一次谋略加法或谋略减法就可以了。
但是，你如果想要成就一番伟大事业，比如，创立并发展一家跨国公司，把你的子女培养成人中龙凤，竞选总统或管理国家，训练并指挥一支王牌军队，开一家传世的百年老字号小店，或者，像唐僧师徒四人那样，完成一项伟大使命，取回真经，或成功地进行一场社会变革，只做一次加法或减法就不够了，只设一个局，完成一次谋略行为也不够。它需要把一系列加法或减法组合起来，按照目标的大小和远近进行战略安排。这有点像拳击台上的对抗，一拳不可能击倒对手，要制胜，需要使用成套的组合拳。
一个不愿意跨进校门的男孩
某日下午，去参加实验小学一年级新生家长会，级主任刘老师说了下面这个有趣的故事：
开学第一天，我们全体老师是在战争状态中度过的。出现了各种状况，有的同学坐在窗台上不下来，有的同学一听见铃声拎起书包就往外跑，问他干什么去，他反问老师，不是放学了吗
最有意思的是一个男生，死活不进校门，站在校门外号啕大哭。我们一个老师陪他在校门外坐了一天，做思想工作，好话说尽，就是不肯越校门一步。第二天，他倒是进了校门，但不肯进教室，抱着他爸爸的大腿死活不放。父亲无计可施，用绝望的、求救的目光看着我们。
听到这里，我心里想，这应该是一个被过度娇惯的孩子，像一首没有休止符的歌曲，唱不成乐句；像一辆没有刹车装置的汽车，跑起来就停不下来。那个父亲平常应该是一个对孩子百依百顺的父亲，要星星不敢给月亮，这回孩子要不上学，他又给不了，所以显得很无奈。
“我们给那个父亲使眼色，”刘老师接着说，“让他赶快走。父亲一走，我们决定改变昨天的做法，不再温颜劝说，而是严厉批评，果然，他很快就乖乖地进了教室。课外活动时，我们一个老师特地找到他，表扬他主动进教室上课，问他待会儿是否还会主动回到教室，他使劲点点头。结果，他真的那样做了。”
果然是名校，一下子就抓住了问题的要害，并且很快找到了解决问题的办法。问题的要害是，一个只被娇惯而不受训诫的孩子，只会游乐，不会从事任何类似于学习这样的意志性艰苦活动。娇惯是对孩子做的加法，训诫是对孩子做的减法。教育就是既要对孩子做加法，也要对孩子做减法。一个不对孩子做减法
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但也并不是说独享型小境界加法对人生完全没有积极意义。它对于那些无限追求权力、金钱和被爱戴的战争狂、宗教狂、工作狂和嗜权症患者来说，是一味解毒剂，人生苦短，浮华如梦，与其穷天绝地追寻富贵梦，何如及时行乐，与温柔同眠它对于那些来日无多，穷途末路的老人、病人、失败者和被奴役者来说，是一杯安慰剂和镇痛剂：活好当下，莫虑明朝；要自娱，不要自苦。
南宋诗人高翥有一首题为清明日对酒的诗，想表达的就是这后一种情绪：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪水染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
因此，人生的境界不能僵化。什么叫僵化僵化就是境界能大不能小，或者境界能小不能大。境界能大不能小的人，容易得妄想症；境界能小不能大的人，容易患幽闭症。理想的人生就是孟子所提倡的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是说，人得志的时候，要造福大众，用大境界的施与型加法；人失意的时候，要爱惜自己，享受生活，但不干坏事，这就是独享型的小境界。
13
本章讨论了三种境界的加法，从大到小，可以看出，做加法要先人后己，越先让别人获益，因为你而获益的人越多，加法的境界就越大。
五减法的四种境界
减法的四种境界
加减基本原理下
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
周易损卦卦辞
相克相减，或者说，对那些对自己有害的因素用减法，这是加减基本原理中的第三个要件。
对自己有害的东西，有些是外在的，比如靠近机场的居民窗外的噪音，对自己的意中人穷追不已的情敌，和自己竞争处长位置的那个讨厌的副处长，等等；有些则是内在的，比如在精神妄想症患者耳中低语的声音，日渐鼓胀的小腹和慢慢硬化的脂肪肝，还有已经叛变的癌细胞，不受自己控制的情绪，以及像野马狂奔的**；对于一个组织而言，则是日益臃肿的机构和无穷无尽的内耗
所谓战略或谋略中的减法，就是消除掉不利因素，或者把有害因素转化为有利因素的方法。万科创始人王石在企业经营中使用的就是这种方法，他把万科由一个什么业务都做的万能企业，转型为一个只做发达城市边缘上的中高档住宅的专业化房地产企业。
但是，减法也有不同的境界。加法的大境界是先人后己，给别人送温暖，或者说，后天下之乐而乐；减法的高境界则是先己后人，先拿自己开刀，或者说先天下之忧而忧。
狗官司
有一个不错的案例，用它可以很好地说明减法的不同境界。这个案例来自一个到美国探望妻子的中国男子写的故事，写在下面的故事经过本书作者改编：
我和妻子都爱狗，想拥有一条属于自己的爱犬。不久，机会来了，妻子所在的街区有一条名贵的狗要招募好家庭收养。经过申请和投票，我妻子因为既爱狗又声誉卓著而成了幸运儿，她得到了那条名叫杰克的牛头犬bullterrier。
没有想到的是，跟着杰克进门的不仅有欢乐，也有烦恼。杰克进门的第3天，我们就收到一份律师函，说是杰克随地大小便，污染了邻居威廉的草坪，如果我们管不好杰克，他将要与我们对簿公堂。这个邻居威廉不是别人，正是那天在社区会议上与我们竞争收养杰克的人。看来，他要起诉我们是假，想得到杰克是真。他在“民主程序”中失败了，想从“司法程序”中扳回来，让我们吃狗官司。
还没等我们回应，第二封律师函又来了，说我们的狗每夜狂吠不止，影响了邻居的睡眠。紧接着又是第三封，这次问题更严重，说杰克咬了威廉家的猫，要向我们索赔1000美元。看起来，他不得到杰克不肯罢休。
显然，因为一条狗，邻居成了故事作者的对头。有道是远亲不如近邻，近邻本来应该是亲家，现在变成了冤家；本应相生，如今相克。因此，要使自己的生活重新恢复安宁，只能去做减法。
可供选择的方案很多，可以列举如下四种：
第一，杀了威廉，或放火烧了他们家，代价可能是坐一辈子班房，或者邻居起火，殃及自己，自己的房子也化为灰烬；
第二，搬家，搬到另一个街区，另一座城市，或另一个州，威廉再也找不到借口说杰克夜吠或咬他的猫了，如果他们家草坪上真的发现了狗屎，也赖不到杰克头上，但代价是搬一次家，或者，找一个新工作；
第三，想一个办法让威廉主动撤消指控，从此既不相亲，也不相扰，邻人成为路人；
第四，干脆把杰克当礼物送给邻居，自己可能被邻居当成傻子，也可能被当成朋友。
四个方案可以归结为三种境界。第一个方案是惩戒毁灭型减法，第二、第三个方案是回避制止型减法，第四个方案是自损转化型减法。每种减法都有适合自己的境界，比如，军事和司法领域是行使惩戒毁灭型减法的专有领域，也就是绝对敌对的领域，在这个领域之外行使这一减法，大多是非法的，比如黑社会、家庭暴力或刑事犯罪等；回避制止型减法适合于一锤子买卖的场合，所谓一锤子买卖，就是一次**往行为，本次行为后，以后不再打交道，比如在一座陌生城市与一位小贩之间的一次交易；自损转化型减法适合于在大大小小的共同体和固定关系里使用，包括家庭和各种组织内部。
不过，上面那个故事的主人公是怎么做的呢让我们听他自己说：
再有一个星期我就要回国了，问题不能留给妻子。时值初冬季节，早上起来，窗外飘起了小雪。下午雪停了。霜后暖，雪后寒，明天早上地面该结冰了。想到这儿，我忽然心生一计。我立即给邻居威廉的律师打电话，说是明天早上，我和妻子将到他家和他商量赔偿问题。
第二天早上9点左右，我和妻子朝威廉家走去，刚踏上他家门前的台阶，因为台阶上的积雪未扫，结成薄冰，我突然脚下一滑，重重地摔倒在地上，再也站不起来，似乎脊梁骨出了问题。威廉一看急了，赶忙跑过来和我妻子一起把我抬到他家，并客气地让我躺在沙发上。一个劲儿地说我家的狗是条好狗，夜里从来不叫，也没有随地大小便，更没有咬他家的猫。
我一听，心里乐了：“这么说，你不要我们赔偿了”
“怎么会呢，”威廉赶紧说。
“那好，”我勉强抬起头说，“请你的律师写个承诺给我们，并且请你签个字。”
威廉照办了。然后，我在妻子的搀扶下，慢慢走回家去。
看上去不错，我们这位同胞智略过人，以其人之道还治其身，他使用制止型减法，既保住了爱犬，又制止了邻居的骚扰行为。但是，这可能不是故事的最后结局，他们之间的过招，还只是一个回合，暂时不分胜负。作者回国后，威廉是否会对他的妻子善罢甘休，还不能肯定。邻里是一种固定关系，所谓低头不见抬头见，不适合使用一次性的减法，善意有足够的时间等待报答，恶意也有足够的时间收获报复。况且，人家是当地人，你是移民，他让你上当，比你让他上当要容易些。
一个更好的选择是把制止型减法和自损型减法结合起来使用，先佯摔制止邻居的骚扰，再割爱把杰克送给邻居。毕竟相安无事甚至相互关爱的邻里关系比一只爱犬更重要；善意总比恶意带来更少的损害和担忧。佯摔让他知道你不比他傻，割爱让他明白你比他大。
14
延长你自己的线
但是，生活的境界并不止上面提到的三种，在你死我活的敌对领域、一锤子买卖的偶然关系，以及组织内部的关系之外，还有一种关系，它虽然不属于组织内部，但属于经常性关系，你无法躲避；虽然不是你死我活的暴力冲突，但也是你赢我输或你利我害的对抗性竞争。这种关系大量存在于体育比赛、学术竞争、和平时期的国际关系和企业竞争领域。
处理这种关系，以上三种减法往往不能单独奏效，请看下面的故事：
我常常想起刚开始在埃德帕克的武馆里训练时的情景。有一次，我正在练习空手道的对打技巧kute，对手的技术要好些，为了弥补我技术和经验上的不足，我试图使诈，想轻易得分。但我被远远地超过了，帕克看着我连连挨打。
对抗结束后，我很沮丧。帕克把我请到他的办公室。屋子很小，稀稀落落地摆着几件家具。
“你为什么不高兴”帕克问道。
“因为我得不了分。”
帕克从桌子后面站了起来，拿起一支粉笔，在地上画了一条长5英尺的线。
“你看怎么才能把这条线弄短”他问道。
我端详了一阵后，给了他几个答案，包括把线截成好几段。
他摇摇头，又画了一条线，长过第一条线，问：“现在你看头条线怎么样了”
“短了。”我说。
帕克点点头说：“提高自己，延长你自己的线，总比切断对手的线要强。”
在延长自己的线上下工夫，而不是在切断对手的线上下工夫这个道理，电视连续剧白银谷里的那位秦家大少爷一辈子也没有弄懂。秦家和康家都是清末山西太谷县的晋商领袖，但秦家的实力有点类似于上面那个故事的作者，稍逊于自己的对手。接替老爷子执掌秦氏“王朝”的秦大少，不去努力提高自己钱庄的信誉，也不着力改善经营，也就是说，不想办法延长自己的线，而是把全部心血都倾注在如何切断对方的线上：先是雇佣杀手杀死康家的当家五爷及其夫人，后又买通官府关闭康家钱庄的济南分号，接着在北京挤兑康家钱庄现银，想让康家发生信用危机，最后勾结康家四爷发动“宫廷政变”机关算尽，呕心沥血，最后反过来害得自己被毒死在牢房，秦家的基业也成了秋风中的落叶。
切断对方的线是损害和毁灭型减法，是损人；延长自己的线是一种间接减法，是通过壮大自己来削弱敌人或对手，因此也可以称为自益型减法。在企业竞争中，并不是绝对不可以使用损人减法，美国石油大王洛克菲勒就是善用这种减法的大师。当年，美国石油业的上游是采油业，中游是炼油业，下游是运输业。采油业很难垄断，美国当年发现的油田很多，要垄断，除非买下所有或大部分油田，这是洛克菲勒公司当时的实力根本达不到的。垄断炼油业也不容易，兼并起来动静大，交易费用也高。洛克菲勒采取的策略是运输垄断，他同运输原油的铁路公司结成同盟，买下铁路公司每天的运量，从而享受优惠折扣，其他公司要运送原油则不能享受折扣，就这一招，让无数承受不起高运价的石油公司倒闭，洛克菲勒最后垄断了美国石油业的95以上。但是，洛克菲勒在得到利润的同时，也得到了恶名，他被人们称为“大章鱼”。洛克菲勒的子孙们设立了世界著名的洛克菲勒基金会来行善，不知道是不是想把自己祖先的恶名买回来。
在敌对与竞争领域里，最高境界的减法是自益型减法，也就是延长你自己的线，获取相对于你的对手的优势。整部孙子兵法精髓就在这里。孙子兵法13篇，核心谈的就是争取优势，“计篇第一”谈的是获取军事之外的天时、地利、道德和政治优势的重要性，即所谓“道、天、地、将、法”是也；“作战篇第二”谈的是争取后勤优势的问题；“谋攻篇第三”谈的是战略决策优势问题，追求的是不战而胜的上上策；“形篇第四”谈的是军事实力优势；“势篇第五”分析的是战略态势优势；“虚实篇第六”研究的是如何从军事调度上获取战场上的局部优势；如此等等。
随着孙子兵法在世界的传播，西方军界和企业界越来越多地在自己的军事行动和企业竞争中开始实践孙子的战略思想。一个著名的案例就是百事可乐对可口可乐的竞争。可口可乐已经是很长的线了，要想画一条两头都比它长的线非常困难，百事可乐采取的策略是从线的一端延长自己。可口可乐是老牌的、正宗的可乐，和传统、历史与回忆紧密地联系在一起，要从这方面动摇它的地位几乎不可能。百事可乐强调的是自己的“年轻”，老有老的长处，新有新的长处，百事公司在“新”上大做文章，请年轻人的偶像流行歌王迈克尔杰克逊做代言人，把自己描绘为“年轻一代的选择”，从而为自己获得了存在下去的理由。
你是你自己的地狱，也是你自己的天堂
如果说在追求成功的减法中，自益型减法境界最高，那么在追求幸福方面，最高境界就是自损型减法了。美国著名诗人罗宾森曾经写过一首著名的诗理查珂利：
每当理查珂利走进闹市，
我们，街上的人，两眼瞪圆：
他从头到脚是地道的绅士，
潇洒纤瘦，风度翩翩。
他衣着永远淡雅素净，
他谈吐永远文质彬彬，
当他向人问好，人们不禁
怦然心动，他走路光彩照人。
他有钱是呵，富比王侯
令人钦佩地读遍各种学问，
总而言之，他是无所不有，
谁都盼望能有他的福分。
我们苦干，等着福光降瑞，
整月没肉吃，面包讨人嫌，
而理查珂利，在宁静的夏夜，
回家朝自己脑袋放一颗子弹。
你看，理查珂利先生什么都有，有风度，有钱，有学问，有福分，有名望，用诗里的话说，他“无所不有”，可谓成功人士，但他显然缺少人生最重要的东西幸福，结果膜拜他的人们听到是一声枪响，他朝自己的脑袋放了一颗子弹。
成功的人有时为什么不幸福不同的人会提供不同的答案。简单地说，就是自己成了自己的敌人，自己对自己有害。一个人越成功，就越容易成为这样的人。一个要打败天下所有人的人，达到目标以后，他唯一的敌人就是死亡，或他自己。秦始皇便是这样。秦始皇为了打败死亡，到处寻仙觅丹，不仅耗尽了他的余生，还搭上了他的老命。
15
存在主义哲学家们，尤其是法国哲学家萨特有两个基本信条，一是存在先于本质，二是他人即地狱。萨特终身不娶，不知道是不是怕娶回来一座地狱，即使这座地狱名叫“波伏娃”。实际上，别人是不是地狱并不特别重要，特别重要的是不让自己成为自己的地狱。别人的地狱还可以逃避，自己成了地狱，是无可逃避的。那些决定自杀的人，应该就是那些长时间生活在自己地狱里的人。
人为什么会成为自己的地狱按照佛教的说法是中了三种剧毒：贪、嗔、痴。“贪”，就是填不平的欲壑；“嗔”，就是不受控制的情绪；“痴”，就是愚蠢的偏见。秦始皇肯定是中了这三种毒素，贵有天下还不知足，还想长生不老，这是贪；动不动就狂怒不已，丧心病狂，这是嗔；焚书坑儒，但迷恋术士仙药，这是痴。按照儒家的观点，就是着了怪、力、乱、神这四种邪气，如果朱熹解释得对，怪、力、乱、神就是怪异、勇力、悖乱之事，或许，还要加上鬼神。一个人如果行为怪异，装神弄鬼，崇尚暴力，喜欢搅局，那他就不仅是他自己的地狱，也是所有人的地狱了。所以，孔子从不谈论这些东西。
中了佛家三毒和儒家四邪的人可能成就大事业，比如希特勒和某些邪教领袖，但他们既不能让别人幸福，也不能让自己幸福。要想脱离苦海，就要对自己用减法：克制**，镇定情绪，减少偏见。这种自损方法在禅宗叫“禅定”，在儒家叫“自省”。在六祖大师和圣人孔子看来，这种对自己的减法应该天天做，六祖要求“一行三昧”，孔子则要求每日“三省吾身”。
能这样做的人，有希望生活在自己的天堂里，即使两袖清风，家徒四壁；不这样做的人，很难不堕入自己的地狱，即便你在万人之上，腰缠万贯。请记住慧能大师在坛经里说的话：
“思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂。”你可以成为你自己的天堂，也可以成为你自己的地狱，关键看你起的是什么心。
六加法与减法的战略组合
无损无益非“易”也。
朱熹周易本义
假如你只想成功地做好一件事，比如从副处长晋升为处长，或者从银行弄到一笔贷款，或者让你单相思的心上人微笑着多看你一眼，或者像广告上说的，把冰箱卖给爱斯基摩人，把海水卖给海龙王，你只要正确地做一次谋略加法或谋略减法就可以了。
但是，你如果想要成就一番伟大事业，比如，创立并发展一家跨国公司，把你的子女培养成人中龙凤，竞选总统或管理国家，训练并指挥一支王牌军队，开一家传世的百年老字号小店，或者，像唐僧师徒四人那样，完成一项伟大使命，取回真经，或成功地进行一场社会变革，只做一次加法或减法就不够了，只设一个局，完成一次谋略行为也不够。它需要把一系列加法或减法组合起来，按照目标的大小和远近进行战略安排。这有点像拳击台上的对抗，一拳不可能击倒对手，要制胜，需要使用成套的组合拳。
一个不愿意跨进校门的男孩
某日下午，去参加实验小学一年级新生家长会，级主任刘老师说了下面这个有趣的故事：
开学第一天，我们全体老师是在战争状态中度过的。出现了各种状况，有的同学坐在窗台上不下来，有的同学一听见铃声拎起书包就往外跑，问他干什么去，他反问老师，不是放学了吗
最有意思的是一个男生，死活不进校门，站在校门外号啕大哭。我们一个老师陪他在校门外坐了一天，做思想工作，好话说尽，就是不肯越校门一步。第二天，他倒是进了校门，但不肯进教室，抱着他爸爸的大腿死活不放。父亲无计可施，用绝望的、求救的目光看着我们。
听到这里，我心里想，这应该是一个被过度娇惯的孩子，像一首没有休止符的歌曲，唱不成乐句；像一辆没有刹车装置的汽车，跑起来就停不下来。那个父亲平常应该是一个对孩子百依百顺的父亲，要星星不敢给月亮，这回孩子要不上学，他又给不了，所以显得很无奈。
“我们给那个父亲使眼色，”刘老师接着说，“让他赶快走。父亲一走，我们决定改变昨天的做法，不再温颜劝说，而是严厉批评，果然，他很快就乖乖地进了教室。课外活动时，我们一个老师特地找到他，表扬他主动进教室上课，问他待会儿是否还会主动回到教室，他使劲点点头。结果，他真的那样做了。”
果然是名校，一下子就抓住了问题的要害，并且很快找到了解决问题的办法。问题的要害是，一个只被娇惯而不受训诫的孩子，只会游乐，不会从事任何类似于学习这样的意志性艰苦活动。娇惯是对孩子做的加法，训诫是对孩子做的减法。教育就是既要对孩子做加法，也要对孩子做减法。一个不对孩子做减法
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