第4节
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作者说：“甭客气，我站惯了。”推辞再三，男人硬是把作者摁到了座位上。那个男子前后判若两人，原因就是人们对待他的方式改变了：从鄙夷到尊重，从争抢到谦让。他也就从一个粗鲁汉子，变成了一个怜香之士。
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当然，真正带负号的人不会这么容易改变。不论一个受害者是告饶还是求情，都不会阻止一个变态杀人狂加害于他或她；在二战中，不论犹太人如何对待党卫军，也不能改变他们被屠杀的命运。但即便是罪犯，在特殊情境中也会成为英雄。20世纪80年代在中国热播的美国电视系列片加里森敢死队，说的就是一批罪犯在二战中的英雄故事。
因此，做加减法，不仅要首先界定自己或对象的性质、正负或生克，还要了解它对我们的利害关系是否有条件，这些条件既取决于我们的主观态度，以及对待和使用它的方式，也取决于时间和环境因素。没有一成不变的生克，因此也没有一成不变的加减。
屠格涅夫垂垂老矣，站在楼上窗前看见几个出浴的年轻姑娘从树荫下哗笑而过，他长长地叹了口气说：“多么美丽的姑娘呵，可我已经不需要她们了。”于是，我们明白了，世界上没有什么东西可以被我们永远渴求并永远占有，即便是曾经让我们以生死相许的情爱。
不同的人，或者，同一个人的不同人生阶段，要加减的东西是不一样的。
四加法的三种境界
加减基本原理中
穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子尽心上
相生相加，或者说，对于对自己有利的因素用加法，这是加减基本原理中的第二个要件。
所谓战略或谋略中的加法，从根本上讲，是当事人挖掘、整合各种资源包括自身资源，用以获取并扩大权力、财富、社会地位与名望等利益，并最终实现生存的最大意义的一种方法。海尔的掌门人张瑞敏在企业经营中就使用了这种方法，用海尔的品牌优势大举兼并收购，迅速地扩张了企业规模，同时也就扩大了该企业和企业领导人所拥有的社会名望和影响力。
我在拙著智慧算术加减谋略论一书里曾经从手法上对加法进行分类，提出了“予、借、化、合、信、神”6大加法。今天看来，稍显琐碎。其实，什么人使用什么加法，龙有龙的加法，虫有虫的加法。从一个人使用的加法上，能看出他的境界。境界大的，能安天下；境界小的，能安蜗居。
加法有三种境界。
大境界：发放情感与道义“贷款”
我们先说说吴起。
根据司马迁的史记记载，春秋名将吴起的名声并不好：为了做鲁国的将军，他杀了自己的妻子，因为妻子拿的是齐国护照，而当时齐、鲁是敌国；为了谋取功名，母亲病故了都不回家奔丧，害怕丢了机会。但他却是一代名将。他训练的军队战斗力特别强，人人效命，战无不胜，攻无不克。原因之一就是他善于对自己的士兵用加法，爱兵如子。
有一次，军中的一个士兵因刀伤溃烂，生了脓疮，痛苦不堪。吴起看到了，就立刻俯下身去用嘴把士兵疮口里的脓血吸了出来，又撕下战袍把士兵的伤口仔细包扎好。在场的士兵都被感动得流下了眼泪。
不料这位士兵的母亲听说此事后却放声大哭，不是因为感动，而是因为担忧。她一边哭一边说：“看来，我儿子的命保不住了。以前我丈夫在吴将军手下当兵，他对我丈夫也是这样好，后来，我丈夫为报答他的恩情为他战死在疆场。现在轮到我儿子了。”
这个故事有两点值得注意：第一，吴起对士兵使用了上乘境界的加法：“仁爱”之法。这种加法的特点是“给予”或“付出”，付出的是自己的某种东西在这个故事里，吴将军付出的是爱，得到的是人心，因此，我们把这种大境界的加法称之为“施与型加法”；第二，仁爱既可以被当做道德来施行，也可以被当做谋略来使用，区别在于：是否期望被施与者给予回报。在上面的故事里，吴将军的仁爱是当做谋略来使用的，这一点连老妇人都看出来了，因为仁爱的施与者吴起要士兵回报的是性命。
施与型加法的奥妙是发放情感与道义“贷款”，债权和利息形式是恩德。凡是不偿还本金和利息的人，也就是说凡是不愿报恩的人，就会被社会舆论界定为忘恩负义的人，或者叫做“叛徒”。“文革”中，**被定的罪名之一就是叛徒。表面上，他被认为是背叛了革命事业；实际上，在**眼里，他背叛的是**本人。
明白了这一点，我们就明白了在政治和军事中，寻求真正具有道德价值的仁爱是没有意义的。有意义的是，能够把仁爱当做谋略或战略加法来使用的人，他就已经达到了宏大境界，他追求的东西就绝不是蝇头小利，大到整个天下，小到业界至尊，宋江和**属于前者，吴起和胡雪岩属于后者。
大境界中的上乘与下乘
宋江原本是个微不足道的人物，不仅其貌不扬，“面黑身矮”；而且地位卑微，是个县衙里的“押司”，顶多相当于今天县政府办公室里管司法的科员。但他不仅精通刀笔，更精通人生的施与型加法。他在家里孝敬父母，爱护兄弟，人称“孝义黑三郎”；在外面怎么样呢看看水浒里的描述就知道了：
平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托。且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物。
这样的人如果出在本分小康之家，如果不被当成败家子，也会被当做游手好闲的公子哥，或者是官场混混。他家里就是有万贯家财，也不够他挥霍的；他自己即使浑身都是水，也下不了几场雨。如果在太平盛世，宋江也顶多混个县衙里的师爷干干，或当上某帮会的头头。但国家不幸洒家幸，宋江走运，赶上了仁宗在位时的一场大瘟疫，天下动荡，于是有了他的用武之地，欠了他情感与道义债务的“兄弟们”拥戴他为起义军领袖。
**也是这种乱世出的英雄，但他运用的施与型加法，不仅比宋江更高明，也更成功。毛也出身寒微，虽然他的家庭成分够得上他自己定下的富农标准，但他家里的财产也不够他像宋江那样挥霍。他读了些书，但只够他在北京大学谋一个图书管理员的职位。倘若社会稳定，他最好的发展前途或许是北大图书馆馆长，如果能考上一个在职博士，谋一个教授职位也是可能的。
不过，**青年时代的中国更需要一个救星，而不是一个教授，于是，历史选中了他来扮演这个角色。应该说，他扮演得很成功，一直到今天，他仍然是中国老百姓心中的神。他成功的秘诀其实很简单：用中国传统民间习语来说，叫做“杀富济贫”或“雪中送炭”；用当代意识形态话语来说，则是让“穷苦人翻身解放”，或者，是让“无产者当家做主”。
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确实，在中国历史上使用施与型加法打天下的人物中，**是做得最出色的，达到了大境界加法中的上乘境界。施与型加法有两重境界，一种是宋江和**使用的“雪中送炭”，是施与型加法中的上乘境界；另一种是蒋介石使用的“锦上添花”，是施与型加法中的下乘境界。虽然宋江和**都会做雪中送炭的上乘加法，但宋江始终只是扶危济困的小义士，**扮演的却是普渡众生的救世主。结果，宋江占山为王，成了短命草寇；**则清扫**，当了一代雄主。
不过，蒋介石也绝非等闲之辈，也懂得使用施与型加法，但他的锦上添花与**的雪中送炭相比，却有点差距。多大的差距一座江山那样大的差距。**要让贫苦人翻身解放，蒋介石要让地主、资本家财富增长；**宣布自己要解民于倒悬，拯民于水火，蒋介石则表明自己只想让富者更富，不关心贫者愈贫。
锦上添花的蒋介石得到了城市、轿车、美女和美元，还有一个尊称：“委座”；雪中送炭的**得到了农村、窑洞、步枪和民心，还有一支歌曲：东方红
“大救星”，这说的是**。“东方红，太阳升，中国出了个**。他为人民谋幸福，他是人民大救星”因为当时的中国雪中人很多，因为**会雪中送炭，他自然就成了救星。
“独夫民贼”，这说的是蒋介石。虽然这在一定程度上是对手给他贴的一个宣传标签，但也多少说出了一个锦上添花者的窘境：有“锦”的人当时毕竟不多，为他们“添花”，必然遭到雪中人的孤立。
锦上添花，在当时必定要以穷人的血汗之花送给锦上人，这是损不足而奉有余，是越有越有，越无越无，是马太效应，是老子所说的“人之道”。而雪中送炭，当然是拿有钱人的炭送给雪中人，打土豪分田地是也。这是损有余而补不足，是老子所说的“天之道”。因此，古往今来那些打着“劫富济贫”旗号造反的人，都声称自己是在替天行道。
两种加法，两种结局：**进了北京城，蒋介石逃往台湾岛。但这并不是他们二人最终的结局，最终结局是：**宾天时，中国大陆贫穷动乱；蒋介石驾崩时，台湾岛偏安小康。原因是得了天下的**丢了加法，以减法为乐：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，结果，乐了他一个，苦了数亿人；而丢了大陆的蒋介石，却拣起了被**丢掉了的上乘加法，在台湾岛搞起了平均地权，让耕者有其田。
中境界：借我一腿与借我一嘴
如果说加法中的大境界主要是“予法”的话，加法中的中境界则以借法为主。“予”，就是给予和施与的意思，主要方法是“雪中送炭”和“锦上添花”；“借”就是取他人之长，补自己之短的意思，主要方法有借力之法借风行船、借势之法顺水推舟和借名之法正名顺言。
往好听里说，借是“合作双赢”；往难听里说，借是“相互利用”。在动物界，狼和狈可以算得上是精通借法的大师。据酉阳杂俎毛篇记载：
或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃入穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竞拔之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百余头杀之，疑老狼即狈也。
钱钟书的夫人杨绛也写过“狼和狈的故事”，很像是酉阳杂俎的当代版，甚至可以被当做酉阳杂俎的现代汉语译文来读。她写的是一个地质勘探队员向她口述的经历，那个队员有一次在深夜被一群狼追赶到一个柴草垛子上，狼爬不上来，有的狼就走开了。但是，
过了一会儿，我看见两只狼回来了，同时还来了一只很大的怪东西，像一头大熊。仔细一看，不是熊，是两只狼架在一起：一只狼身上架着另一只很大的狼。几头狼把那头架在上面的大狼架上石碾子。大狼和其他三四只狼几个脑袋聚在一起，好像在密商什么事。那头大狼显然是发号施令的。一群狼随即排成队，一只狼把柴垛的柴草衔一口，放在另一处，后一只狼照样也把柴垛的柴草衔一口，放在另一处。每只狼都挨次一口一口地衔。不一会儿，那柴垛就缺了一块，有倾斜的危险。我着急得再次嘶声叫喊救命村子里死沉沉地，没一点动静。
那头大狼真有主意。狼爬不上柴垛，可是狼能把柴垛攻倒。我叫喊无应，又不能插翅飞上天去，惶急中习惯性地想掏出烟斗来吸口烟。我伸手摸到了衣袋里的打火机。狼是怕火的。反正我也顾不得自身安全了。我脱下棉袄，用打火机点上火，在风里挥舞，那件棉袄就烘烘地着火燃烧了。我把燃烧着的棉袄扔在柴垛上，柴垛也烘烘地燃烧起来。
这时候大约已是午夜三点左右。火光和烟气惊醒了村民。他们先先后后拿着盆儿桶儿出来救火。一群狼全逃跑了。只有石碾上的那头大狼没跑，给村民捉住。原来它两条前脚特短，不能跑。它不是狼，是狈。
根据上述记载和描述，狼有所短，后腿短；狈有所长，后腿长。狈不借狼的前腿，不能行走，因此，追不上逃跑的动物；狼不借狈的后腿，不能站立，结果，够不到躲在高处的猎物。像余秋雨那样想找个人再借一生来用用，大概没有指望，但像狼和狈那样互相借两条腿用用，肯定一拍即合。
不过，由于狼的名声不好，它和狈的合作后果让人怀疑，所以有一个道德色彩很浓的成语，叫做“狼狈为奸”。实际上，所有动物都是生物链条中的一环，都是捕杀者和被捕杀者。生存竞争决定它们不是在捕杀，就是在逃避捕杀。狼狈合则捕杀，分则逃跑，但能逃掉的总是狼，不是狈。
在人类生活中，类似情况也并不少见，典型的狼狈合作型案例在美国金融史上屡见不鲜。一个著名的狼型人物是古尔德jaygould,18361892，狈型人物是菲斯克jasfisk，他们都是19世纪后期纽约金融市场上声名狼藉但又智谋超凡的资本运作高手。据说，古尔德沉默寡言、内向孤僻，但善于运筹；菲斯克和蔼可亲、善于交际，但短于谋划。所以他们两个走到了一起，取长补短，互相借腿，干出了一件件惊天动地的大事，其中最著名的两件事是：击败不可战胜的铁路大王范德比尔特eliusvanderbilt,17941877，夺走伊利铁路；设计囤积黄金的金融陷阱，拉总统下水。
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19世纪下半叶的美国和今天的中国颇为相似：除了荣誉，你不用担心会失去什么；除了金钱和美女，你不会有别的胃口。就是在这样一种社会氛围中，古尔德和菲斯克于1869年4月开始实施他们的黄金囤积计划：买空市场上的黄金，让黄金枯竭，价格猛涨，然后悄悄抛售，获取暴利。唯一要担心的是美国财政部一亿多美元的黄金储备，如果这些储备的黄金被部分释放出来平抑黄金价格，计划就会泡汤。为防止出现这种情况，他们收买了格兰特总统的内弟，还把同伙安插在纽约助理财政官的要职上。
当黄金价格飞涨到160美元左右160美元纸钞购买100美元的黄金，美国的金融货币体系面临崩溃时，总统终于坐不住了，同意财政部采取他们一再请求采取的行动：释放政府黄金，制止黄金价格过度膨胀。古尔德首先得到消息，背着菲斯克偷偷卖掉了自己的黄金，其时，菲斯克还在疯狂地让经纪人以160美元的高价买进黄金。狼逃走了，狈被套住了。
看来，狼与狈虽然是借腿大师，但并非合作双赢的完美典型。狼之为物，可与进取，难与退守。合作的完美典范是鱼类提供的，比如鲨鱼与裂唇鱼。裂唇鱼游弋于鲨鱼口腔，以鲨鱼牙缝里的食物残渣和秽物为食，既维护了鲨鱼的口腔卫生，还为它治疗口腔疾病，自己又衣食、性命无忧。鲨鱼不仅不会吞吃裂唇鱼，当出现敌情时，它还会先吐出裂唇鱼，然后迎战强敌。这就不是借腿，而是借嘴了，借的是那种需要时相濡以沫，离别时相忘于江海的嘴。
据说，美国金融帝国的缔造者jp摩根jprgan,18371913就是这样的一条善于与别人用“嘴”合作的人类巨鲨。而那些为他的公司投资的小股民，则是一条条小小的裂唇鱼。南北战争后，英国投资者看好美国的实业投资，特别是铁路业。但是，当时美国铁路公司股份买卖大多以圈钱为目的，投资者往往吃亏上当，花钱买垃圾。
jp摩根对范德比尔特纽约中央铁路公司股票的承销挽救了美国金融证券业的形象，他首先保证股票在5年内有8的红利，其次，他扩大改造交易后的纽约中央铁路网，并向股民公布具体方案，这开创了一个先例。纽约中央铁路股票以119点卖出，不久就涨到132点，并在135点上稳定下来。摩根公司在这笔交易里赚了300万美元，英国股民也分享到了利益。
这就叫双赢。
施与型的大境界加法离不开胸襟，双赢型的中境界加法离不开诚信。无论胸襟还是诚信，都与一个人的人格有关，所以jp摩根认为人格比金钱财产更重要。他的信条是：“人格是信用的基础。”
小境界：迪卡普里奥和蟋蟀
写到中境界以下的加法时，我的脑海里突然闪现出几个似乎并不关联的意象：泰坦尼克号沉船，莱昂纳多迪卡普里奥，以及他扮演的少年画家杰克，还有伊索寓言里那只著名的蟋蟀
当年，好莱坞名导演詹姆斯卡梅伦导演的那部大片在全球放映的时候，风流倜傥的杰克说的一句台词让无数少男少女倾倒：“享受每一天。”乍一听，这句话似乎有几分禅意，意思是活在当下。细一想，享受每一天和活在当下可不是一回事，活在当下可能是创造，可能是受苦，未必只是享受。如果你了解了那位享乐大师登上那艘豪华邮轮的三等舱船票是怎么来的赌来的，你可能会相信，所谓享受每一天，可能是享受今天，没有明天。
伊索笔下的那只蟋蟀奉行的也是同样的哲学：
在一个美好的冬日，一群蚂蚁起劲地劳动着，把他们在夏天搜集来的粮食晒干。这时，一只饿得快要死去的蟋蟀从旁边经过，要求蚂蚁们给他一点食物。蚂蚁们问蟋蟀道：“为什么你在夏天不收藏一点食物呢”蟋蟀答道：“我没时间干那个呀，因为整个夏天我都在唱歌。”于是，蚂蚁们嘲笑这个蟋蟀道：“如果你整个夏天都在唱歌，那么，整个冬天你就该跳舞了。”
要跳，也只能跳死神之舞。夏天的时候，蟋蟀在享受每一天；冬日里呢，沿街乞讨。如果泰坦尼克号不沉没，杰克能否让他的爱人露丝永远在飞，永远享受每一天肯定还是个问题，他能赌来一张三等舱船票，他也能赌来一颗海洋之心宝石吗有钱的生活不一定有幸福，但无钱的生活肯定没有幸福，就像歌声不能帮助蟋蟀过冬一样。
只要不损害别人，利用自身资源以寻求并增加自己的快乐和幸福，也是一种加法，但如果这种快乐是独享的和短暂的，那就不是大境界的加法，也不是中境界的加法，而是小境界的加法。大境界和小境界的加法有两个不同之处：第一，一个是先痛苦后幸福大境界，另一个是先幸福后痛苦小境界；第二，一个是骄阳下的大树，把幸福的阴凉分发给许多人大境界，另一个是草丛里的蜗牛，有好事自个儿躲在壳里偷着乐小境界
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作者说：“甭客气，我站惯了。”推辞再三，男人硬是把作者摁到了座位上。那个男子前后判若两人，原因就是人们对待他的方式改变了：从鄙夷到尊重，从争抢到谦让。他也就从一个粗鲁汉子，变成了一个怜香之士。
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当然，真正带负号的人不会这么容易改变。不论一个受害者是告饶还是求情，都不会阻止一个变态杀人狂加害于他或她；在二战中，不论犹太人如何对待党卫军，也不能改变他们被屠杀的命运。但即便是罪犯，在特殊情境中也会成为英雄。20世纪80年代在中国热播的美国电视系列片加里森敢死队，说的就是一批罪犯在二战中的英雄故事。
因此，做加减法，不仅要首先界定自己或对象的性质、正负或生克，还要了解它对我们的利害关系是否有条件，这些条件既取决于我们的主观态度，以及对待和使用它的方式，也取决于时间和环境因素。没有一成不变的生克，因此也没有一成不变的加减。
屠格涅夫垂垂老矣，站在楼上窗前看见几个出浴的年轻姑娘从树荫下哗笑而过，他长长地叹了口气说：“多么美丽的姑娘呵，可我已经不需要她们了。”于是，我们明白了，世界上没有什么东西可以被我们永远渴求并永远占有，即便是曾经让我们以生死相许的情爱。
不同的人，或者，同一个人的不同人生阶段，要加减的东西是不一样的。
四加法的三种境界
加减基本原理中
穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子尽心上
相生相加，或者说，对于对自己有利的因素用加法，这是加减基本原理中的第二个要件。
所谓战略或谋略中的加法，从根本上讲，是当事人挖掘、整合各种资源包括自身资源，用以获取并扩大权力、财富、社会地位与名望等利益，并最终实现生存的最大意义的一种方法。海尔的掌门人张瑞敏在企业经营中就使用了这种方法，用海尔的品牌优势大举兼并收购，迅速地扩张了企业规模，同时也就扩大了该企业和企业领导人所拥有的社会名望和影响力。
我在拙著智慧算术加减谋略论一书里曾经从手法上对加法进行分类，提出了“予、借、化、合、信、神”6大加法。今天看来，稍显琐碎。其实，什么人使用什么加法，龙有龙的加法，虫有虫的加法。从一个人使用的加法上，能看出他的境界。境界大的，能安天下；境界小的，能安蜗居。
加法有三种境界。
大境界：发放情感与道义“贷款”
我们先说说吴起。
根据司马迁的史记记载，春秋名将吴起的名声并不好：为了做鲁国的将军，他杀了自己的妻子，因为妻子拿的是齐国护照，而当时齐、鲁是敌国；为了谋取功名，母亲病故了都不回家奔丧，害怕丢了机会。但他却是一代名将。他训练的军队战斗力特别强，人人效命，战无不胜，攻无不克。原因之一就是他善于对自己的士兵用加法，爱兵如子。
有一次，军中的一个士兵因刀伤溃烂，生了脓疮，痛苦不堪。吴起看到了，就立刻俯下身去用嘴把士兵疮口里的脓血吸了出来，又撕下战袍把士兵的伤口仔细包扎好。在场的士兵都被感动得流下了眼泪。
不料这位士兵的母亲听说此事后却放声大哭，不是因为感动，而是因为担忧。她一边哭一边说：“看来，我儿子的命保不住了。以前我丈夫在吴将军手下当兵，他对我丈夫也是这样好，后来，我丈夫为报答他的恩情为他战死在疆场。现在轮到我儿子了。”
这个故事有两点值得注意：第一，吴起对士兵使用了上乘境界的加法：“仁爱”之法。这种加法的特点是“给予”或“付出”，付出的是自己的某种东西在这个故事里，吴将军付出的是爱，得到的是人心，因此，我们把这种大境界的加法称之为“施与型加法”；第二，仁爱既可以被当做道德来施行，也可以被当做谋略来使用，区别在于：是否期望被施与者给予回报。在上面的故事里，吴将军的仁爱是当做谋略来使用的，这一点连老妇人都看出来了，因为仁爱的施与者吴起要士兵回报的是性命。
施与型加法的奥妙是发放情感与道义“贷款”，债权和利息形式是恩德。凡是不偿还本金和利息的人，也就是说凡是不愿报恩的人，就会被社会舆论界定为忘恩负义的人，或者叫做“叛徒”。“文革”中，**被定的罪名之一就是叛徒。表面上，他被认为是背叛了革命事业；实际上，在**眼里，他背叛的是**本人。
明白了这一点，我们就明白了在政治和军事中，寻求真正具有道德价值的仁爱是没有意义的。有意义的是，能够把仁爱当做谋略或战略加法来使用的人，他就已经达到了宏大境界，他追求的东西就绝不是蝇头小利，大到整个天下，小到业界至尊，宋江和**属于前者，吴起和胡雪岩属于后者。
大境界中的上乘与下乘
宋江原本是个微不足道的人物，不仅其貌不扬，“面黑身矮”；而且地位卑微，是个县衙里的“押司”，顶多相当于今天县政府办公室里管司法的科员。但他不仅精通刀笔，更精通人生的施与型加法。他在家里孝敬父母，爱护兄弟，人称“孝义黑三郎”；在外面怎么样呢看看水浒里的描述就知道了：
平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托。且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物。
这样的人如果出在本分小康之家，如果不被当成败家子，也会被当做游手好闲的公子哥，或者是官场混混。他家里就是有万贯家财，也不够他挥霍的；他自己即使浑身都是水，也下不了几场雨。如果在太平盛世，宋江也顶多混个县衙里的师爷干干，或当上某帮会的头头。但国家不幸洒家幸，宋江走运，赶上了仁宗在位时的一场大瘟疫，天下动荡，于是有了他的用武之地，欠了他情感与道义债务的“兄弟们”拥戴他为起义军领袖。
**也是这种乱世出的英雄，但他运用的施与型加法，不仅比宋江更高明，也更成功。毛也出身寒微，虽然他的家庭成分够得上他自己定下的富农标准，但他家里的财产也不够他像宋江那样挥霍。他读了些书，但只够他在北京大学谋一个图书管理员的职位。倘若社会稳定，他最好的发展前途或许是北大图书馆馆长，如果能考上一个在职博士，谋一个教授职位也是可能的。
不过，**青年时代的中国更需要一个救星，而不是一个教授，于是，历史选中了他来扮演这个角色。应该说，他扮演得很成功，一直到今天，他仍然是中国老百姓心中的神。他成功的秘诀其实很简单：用中国传统民间习语来说，叫做“杀富济贫”或“雪中送炭”；用当代意识形态话语来说，则是让“穷苦人翻身解放”，或者，是让“无产者当家做主”。
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确实，在中国历史上使用施与型加法打天下的人物中，**是做得最出色的，达到了大境界加法中的上乘境界。施与型加法有两重境界，一种是宋江和**使用的“雪中送炭”，是施与型加法中的上乘境界；另一种是蒋介石使用的“锦上添花”，是施与型加法中的下乘境界。虽然宋江和**都会做雪中送炭的上乘加法，但宋江始终只是扶危济困的小义士，**扮演的却是普渡众生的救世主。结果，宋江占山为王，成了短命草寇；**则清扫**，当了一代雄主。
不过，蒋介石也绝非等闲之辈，也懂得使用施与型加法，但他的锦上添花与**的雪中送炭相比，却有点差距。多大的差距一座江山那样大的差距。**要让贫苦人翻身解放，蒋介石要让地主、资本家财富增长；**宣布自己要解民于倒悬，拯民于水火，蒋介石则表明自己只想让富者更富，不关心贫者愈贫。
锦上添花的蒋介石得到了城市、轿车、美女和美元，还有一个尊称：“委座”；雪中送炭的**得到了农村、窑洞、步枪和民心，还有一支歌曲：东方红
“大救星”，这说的是**。“东方红，太阳升，中国出了个**。他为人民谋幸福，他是人民大救星”因为当时的中国雪中人很多，因为**会雪中送炭，他自然就成了救星。
“独夫民贼”，这说的是蒋介石。虽然这在一定程度上是对手给他贴的一个宣传标签，但也多少说出了一个锦上添花者的窘境：有“锦”的人当时毕竟不多，为他们“添花”，必然遭到雪中人的孤立。
锦上添花，在当时必定要以穷人的血汗之花送给锦上人，这是损不足而奉有余，是越有越有，越无越无，是马太效应，是老子所说的“人之道”。而雪中送炭，当然是拿有钱人的炭送给雪中人，打土豪分田地是也。这是损有余而补不足，是老子所说的“天之道”。因此，古往今来那些打着“劫富济贫”旗号造反的人，都声称自己是在替天行道。
两种加法，两种结局：**进了北京城，蒋介石逃往台湾岛。但这并不是他们二人最终的结局，最终结局是：**宾天时，中国大陆贫穷动乱；蒋介石驾崩时，台湾岛偏安小康。原因是得了天下的**丢了加法，以减法为乐：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，结果，乐了他一个，苦了数亿人；而丢了大陆的蒋介石，却拣起了被**丢掉了的上乘加法，在台湾岛搞起了平均地权，让耕者有其田。
中境界：借我一腿与借我一嘴
如果说加法中的大境界主要是“予法”的话，加法中的中境界则以借法为主。“予”，就是给予和施与的意思，主要方法是“雪中送炭”和“锦上添花”；“借”就是取他人之长，补自己之短的意思，主要方法有借力之法借风行船、借势之法顺水推舟和借名之法正名顺言。
往好听里说，借是“合作双赢”；往难听里说，借是“相互利用”。在动物界，狼和狈可以算得上是精通借法的大师。据酉阳杂俎毛篇记载：
或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃入穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竞拔之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百余头杀之，疑老狼即狈也。
钱钟书的夫人杨绛也写过“狼和狈的故事”，很像是酉阳杂俎的当代版，甚至可以被当做酉阳杂俎的现代汉语译文来读。她写的是一个地质勘探队员向她口述的经历，那个队员有一次在深夜被一群狼追赶到一个柴草垛子上，狼爬不上来，有的狼就走开了。但是，
过了一会儿，我看见两只狼回来了，同时还来了一只很大的怪东西，像一头大熊。仔细一看，不是熊，是两只狼架在一起：一只狼身上架着另一只很大的狼。几头狼把那头架在上面的大狼架上石碾子。大狼和其他三四只狼几个脑袋聚在一起，好像在密商什么事。那头大狼显然是发号施令的。一群狼随即排成队，一只狼把柴垛的柴草衔一口，放在另一处，后一只狼照样也把柴垛的柴草衔一口，放在另一处。每只狼都挨次一口一口地衔。不一会儿，那柴垛就缺了一块，有倾斜的危险。我着急得再次嘶声叫喊救命村子里死沉沉地，没一点动静。
那头大狼真有主意。狼爬不上柴垛，可是狼能把柴垛攻倒。我叫喊无应，又不能插翅飞上天去，惶急中习惯性地想掏出烟斗来吸口烟。我伸手摸到了衣袋里的打火机。狼是怕火的。反正我也顾不得自身安全了。我脱下棉袄，用打火机点上火，在风里挥舞，那件棉袄就烘烘地着火燃烧了。我把燃烧着的棉袄扔在柴垛上，柴垛也烘烘地燃烧起来。
这时候大约已是午夜三点左右。火光和烟气惊醒了村民。他们先先后后拿着盆儿桶儿出来救火。一群狼全逃跑了。只有石碾上的那头大狼没跑，给村民捉住。原来它两条前脚特短，不能跑。它不是狼，是狈。
根据上述记载和描述，狼有所短，后腿短；狈有所长，后腿长。狈不借狼的前腿，不能行走，因此，追不上逃跑的动物；狼不借狈的后腿，不能站立，结果，够不到躲在高处的猎物。像余秋雨那样想找个人再借一生来用用，大概没有指望，但像狼和狈那样互相借两条腿用用，肯定一拍即合。
不过，由于狼的名声不好，它和狈的合作后果让人怀疑，所以有一个道德色彩很浓的成语，叫做“狼狈为奸”。实际上，所有动物都是生物链条中的一环，都是捕杀者和被捕杀者。生存竞争决定它们不是在捕杀，就是在逃避捕杀。狼狈合则捕杀，分则逃跑，但能逃掉的总是狼，不是狈。
在人类生活中，类似情况也并不少见，典型的狼狈合作型案例在美国金融史上屡见不鲜。一个著名的狼型人物是古尔德jaygould,18361892，狈型人物是菲斯克jasfisk，他们都是19世纪后期纽约金融市场上声名狼藉但又智谋超凡的资本运作高手。据说，古尔德沉默寡言、内向孤僻，但善于运筹；菲斯克和蔼可亲、善于交际，但短于谋划。所以他们两个走到了一起，取长补短，互相借腿，干出了一件件惊天动地的大事，其中最著名的两件事是：击败不可战胜的铁路大王范德比尔特eliusvanderbilt,17941877，夺走伊利铁路；设计囤积黄金的金融陷阱，拉总统下水。
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19世纪下半叶的美国和今天的中国颇为相似：除了荣誉，你不用担心会失去什么；除了金钱和美女，你不会有别的胃口。就是在这样一种社会氛围中，古尔德和菲斯克于1869年4月开始实施他们的黄金囤积计划：买空市场上的黄金，让黄金枯竭，价格猛涨，然后悄悄抛售，获取暴利。唯一要担心的是美国财政部一亿多美元的黄金储备，如果这些储备的黄金被部分释放出来平抑黄金价格，计划就会泡汤。为防止出现这种情况，他们收买了格兰特总统的内弟，还把同伙安插在纽约助理财政官的要职上。
当黄金价格飞涨到160美元左右160美元纸钞购买100美元的黄金，美国的金融货币体系面临崩溃时，总统终于坐不住了，同意财政部采取他们一再请求采取的行动：释放政府黄金，制止黄金价格过度膨胀。古尔德首先得到消息，背着菲斯克偷偷卖掉了自己的黄金，其时，菲斯克还在疯狂地让经纪人以160美元的高价买进黄金。狼逃走了，狈被套住了。
看来，狼与狈虽然是借腿大师，但并非合作双赢的完美典型。狼之为物，可与进取，难与退守。合作的完美典范是鱼类提供的，比如鲨鱼与裂唇鱼。裂唇鱼游弋于鲨鱼口腔，以鲨鱼牙缝里的食物残渣和秽物为食，既维护了鲨鱼的口腔卫生，还为它治疗口腔疾病，自己又衣食、性命无忧。鲨鱼不仅不会吞吃裂唇鱼，当出现敌情时，它还会先吐出裂唇鱼，然后迎战强敌。这就不是借腿，而是借嘴了，借的是那种需要时相濡以沫，离别时相忘于江海的嘴。
据说，美国金融帝国的缔造者jp摩根jprgan,18371913就是这样的一条善于与别人用“嘴”合作的人类巨鲨。而那些为他的公司投资的小股民，则是一条条小小的裂唇鱼。南北战争后，英国投资者看好美国的实业投资，特别是铁路业。但是，当时美国铁路公司股份买卖大多以圈钱为目的，投资者往往吃亏上当，花钱买垃圾。
jp摩根对范德比尔特纽约中央铁路公司股票的承销挽救了美国金融证券业的形象，他首先保证股票在5年内有8的红利，其次，他扩大改造交易后的纽约中央铁路网，并向股民公布具体方案，这开创了一个先例。纽约中央铁路股票以119点卖出，不久就涨到132点，并在135点上稳定下来。摩根公司在这笔交易里赚了300万美元，英国股民也分享到了利益。
这就叫双赢。
施与型的大境界加法离不开胸襟，双赢型的中境界加法离不开诚信。无论胸襟还是诚信，都与一个人的人格有关，所以jp摩根认为人格比金钱财产更重要。他的信条是：“人格是信用的基础。”
小境界：迪卡普里奥和蟋蟀
写到中境界以下的加法时，我的脑海里突然闪现出几个似乎并不关联的意象：泰坦尼克号沉船，莱昂纳多迪卡普里奥，以及他扮演的少年画家杰克，还有伊索寓言里那只著名的蟋蟀
当年，好莱坞名导演詹姆斯卡梅伦导演的那部大片在全球放映的时候，风流倜傥的杰克说的一句台词让无数少男少女倾倒：“享受每一天。”乍一听，这句话似乎有几分禅意，意思是活在当下。细一想，享受每一天和活在当下可不是一回事，活在当下可能是创造，可能是受苦，未必只是享受。如果你了解了那位享乐大师登上那艘豪华邮轮的三等舱船票是怎么来的赌来的，你可能会相信，所谓享受每一天，可能是享受今天，没有明天。
伊索笔下的那只蟋蟀奉行的也是同样的哲学：
在一个美好的冬日，一群蚂蚁起劲地劳动着，把他们在夏天搜集来的粮食晒干。这时，一只饿得快要死去的蟋蟀从旁边经过，要求蚂蚁们给他一点食物。蚂蚁们问蟋蟀道：“为什么你在夏天不收藏一点食物呢”蟋蟀答道：“我没时间干那个呀，因为整个夏天我都在唱歌。”于是，蚂蚁们嘲笑这个蟋蟀道：“如果你整个夏天都在唱歌，那么，整个冬天你就该跳舞了。”
要跳，也只能跳死神之舞。夏天的时候，蟋蟀在享受每一天；冬日里呢，沿街乞讨。如果泰坦尼克号不沉没，杰克能否让他的爱人露丝永远在飞，永远享受每一天肯定还是个问题，他能赌来一张三等舱船票，他也能赌来一颗海洋之心宝石吗有钱的生活不一定有幸福，但无钱的生活肯定没有幸福，就像歌声不能帮助蟋蟀过冬一样。
只要不损害别人，利用自身资源以寻求并增加自己的快乐和幸福，也是一种加法，但如果这种快乐是独享的和短暂的，那就不是大境界的加法，也不是中境界的加法，而是小境界的加法。大境界和小境界的加法有两个不同之处：第一，一个是先痛苦后幸福大境界，另一个是先幸福后痛苦小境界；第二，一个是骄阳下的大树，把幸福的阴凉分发给许多人大境界，另一个是草丛里的蜗牛，有好事自个儿躲在壳里偷着乐小境界
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