太武三年五月就在伊洛这场大决战中结束了。
而之后的六月、七月、八月三个月份，不仅泰山军表现得相当克制，就连整个天下的乱战也减少了。
造成这一现象的原因不是众诸侯要私下串联共同结盟，而是之后的三个月真的是太热了。
这一年的七、八月是张冲来到这个东汉大世最热的两个月，连京都边上的洛水都快热干了，可见天下其他情况。
所以五月之后的三个月，不是战事减少了，而是所有生命都在减少自己外出的活动了。
炎炎烈日，给甚嚣的天下局势直接踩了一个刹车。
……
京都外的金墉城下，早就支起了数里的凉棚，这些日陆续从各郡国赶来的绣衣卫侯选们终于赶到了京都。
现在的京都在泰山军这里并不叫京都，而是叫行营，因为王上似乎并没有打算在这里定都。
虽然这几个月，陆续有一些“民间人士”上书劝谏张冲定都于洛，这些人的表中简直将世间最美好的辞藻都用在了京都城，似乎京都就是世间唯一的天子之都。
当然，这些人的一些理由也不是没道理的，毕竟在防卫、京畿面积、钱粮转输、交通情况，洛阳真的算是上好的天子之所了。
但张冲还是讨厌京都，讨厌京都所弥漫的一种虚华之气。
在这个城市里，空气中总能闻到浓重的脂粉味，这并不是城中的女眷们用的，而是那些遗留下的公卿。
张冲在破城后，很快就投入到了京都的保卫战中，所以对于城内留下的这些公卿及他们的党羽，除了犯罪者收押治罪外，其他人并没有清理。
而之后的五月就都是在西讨关西，南决袁绍的战事中度过的，张冲并不在城内，留守京都的荀攸等人也并不能做主这件事。
于是，京都的遗老遗少们似乎就这样被遗忘了，连他们都忘了泰山军起家是干什么了的。
所以，本还蛰伏的旧时代公卿们又开始活跃起来了。
他们很聪明，并不直接搞什么串联，或者私下以女妻泰山军诸将，而是非常正大光明的开着各种学术讨论。
这些公卿们本来就是经学大家，就是自己不是，夹带里也有的是，再加上此世学术讨论本就盛行。
常有一些经学大佬在名声最高的时候当众讲经，以福泽普通士人。
当然，过往这种讲经会可能几年都开了不了一次，但现在呢？在这些公卿们的组织下，京都城内那是三日一小会，五日一大会。
这种讲经盛况，不知道有多吸引那些京畿周边的士子们。他们在听说京都的学术氛围中，带着仆人，背着木匣就往京都赶。
一时间，从南方北上京都者，不绝如缕。
这般溪流汇江海的盛况，几让人以为盛世再现。
但在这种讲经盛会的繁华下，一汩汩逆流似乎也出现了，在高谈阔论的学术讲经氛围中，似乎产生了一种批评大太的政治正确。
当然，除了一些妄人会直接批评泰山军，大多数人都是隐晦的，侧面的，而六、七月两月的旱情似乎就成了这些人批评大太的绝佳理由。
在汉家的精神世界里，灾异并不是只是灾异，它是天对人间的谴责和警告。
自董仲舒首次提出天人感应的天命观后，这一观念可以在汉以后的士人圈成了主流。
在这些人的观念中，所有人世间的灾异都是因为国家政治有失造成的。
在国家政治还开始处在萌芽的时候，天会出灾异以谴告之。
而谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
这些完整的行为链条充分反应了“天”之“仁”，可以说真正做到孔子都没做到的三教而后诛之。
这种充满个人自省味道的天人观念，与儒学的经典完美的适配。似乎作为天子只要自省得当，就连灾异也能杜绝。
在有汉一朝，灾异总是与政治活动而联系着，那些臣子的谏讽，那些为了政治斗争而罗织的罪名，都不绝于书。
但这一手段在到了东汉后却发生了逆转，似乎灾异警示的对象已经不是皇帝本人了，而是作为辅政的三公。
每每有灾异出现，当席的三公就要引咎辞职，而发展到了后期就更是极端了，几乎能达到月旬而三公皆易。
这种频繁更换辅政大臣的手段极大的破坏了政治的稳定性，几乎很难有连续性的政策能在朝廷那边通过。
在一定程度上来说，汉庭在绝大时候是处在失能的状态的。
而现在，当一场连绵的旱灾袭来时，那些讲经的前汉家公卿们，似乎打算再次恢复这一“优良”的政治传统。
他们将矛头齐齐指向了正在邺城主持工作的度满，认为其人作为大太的首席门下，就相当于汉家的三公。
而在这如今这般大的灾异下，其人竟然还不引咎辞职，这才是灾害一直得不到解决的最根本原因。
在京都学术圈里发生的指责，很快也传到了邺京那边。
度满在激奋和无奈中，真的向张冲请表离开首席的位置。
这不是度满这人有多么信奉天人感应这套道理，而是因为他想到明白这些流言的可怕之处。
这流言的可恶之处并不是说度满不理会就行的。
如果度满弃之不问，很快这条流言就会对他的个人道德形成致命打击。
这是一个很简单的逻辑链条：
老天都这么示警了，发出这么强的灾异，你度满都不愿意引咎辞职，可见你这人是多么眷恋权位。
而一个能将天下生民生死都弃之不顾，还不舍得离开权位的宰辅，又有何道德能作为大太的宰辅呢？
而且这些人还相当聪明，你大太不是讲黄天吗？你们泰山军不是总说要实现黄天之世吗？
而现在这些灾异，就是黄天给人间带来的示警。
也正是这一套假借黄天的名义，这套流言才能在泰山军当中形成一定的影响。
有些人可能并不太信这一条，但他们也觉得，如果度满去职能解灾异，那去一去也是无妨的。
大不了，等没用后，再官复原职就好了。
要命的是，这种想法在军中不在少数，他们认为只要有消弭灾情的方法，即便再荒唐，试一试也是没影响的。
但也正是这份纯粹，才容易被人利用。
很快，度满的请辞表就送到了行营，张冲看到后大怒，直接给度满写了一句话：
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”
张冲用这句话来表达了他的态度。
如果一条政治流言就能让国家的宰辅去位，那还谈什么干部任用的独立？还谈什么政治氛围的稳定？
以这等妖邪、假借来裹挟人心，倒逼国家，其心可诛。
其实，张冲对这件事的了解比度满他们都要全面，因为在那些遗老遗少开始勾兑、共谋时，他张冲就已经知道了。
虽然如今的绣衣卫人员并没有配齐，但凭借着一些情报网络，蒙沮依旧早早发现了这件事，并开始布局。
而如今，当这件事已经甚嚣尘上，甚至连首席门下都开始请辞时，张冲命令蒙沮开始收网。
……
八月十五日，在北宫东门后的廊庑内的东司房，十余名绣衣指挥正听上首的蒙沮训令。
今日的蒙沮将绣衣卫的礼服穿上，外披绢帛绣衣，内套绛红直衣，头上着锦帽，绣衣上还画着蟒蛇。
可以说，蒙沮这一套不仅将他的威武衬托的淋漓，还有一种超越这个时代的美感。
毋庸置疑，这套礼服的设计肯定是出自张王之手。
穿着着王上亲手设计的礼服，蒙沮的心头沉甸甸的，他知道王上对他们绣衣卫的厚望，所以这一次行动，他蒙沮势在必得。
而谁要是阻了他的路，他只能送他去死！
此刻，蒙沮一双丹凤眼，死死地扫着眼前的这些老部下们，这些人都是他从飞军外军司带来的，都是强将。
但他这会依旧要敲打他们，让他们明白这一次行动的利害关系。
而这些人果然不愧是从对外情报中历练出来的强将，即便老上司犀利的眼神扫射过来，依旧腰背挺拔，沉稳不动。
蒙沮自然明白他凶戾起来的威势，见这些人果然有东西，心中大定。
蒙沮话很轻，但杀气却非常凌厉，一些指挥的呼吸明显急促了不少。
对于这几个呼吸急促的人，蒙沮只是深深的看了一眼，并没有多说。
接着，他就开始给这十二个指挥下发任务，某队前往步广里，某队又前往永和里，某队又前往金市。
这次行动蒙沮已经不知道演练了多少次，可以说该考虑到的都考虑到了，不说严丝合缝吧，但以都内的这些颟顸旧公卿，那肯定是插翅难逃的。
由此也可见蒙沮自己肩膀上也是压力如山，王上对绣衣卫的种种安排和特殊对待，其实已经将绣衣卫给架在那了。
如果这一次行为中他蒙沮要是办差了，不仅他的政治生命可能要走到头，甚至刚刚组建的绣衣卫也要被撤销。
他明白王上想建立绣衣卫的初衷，就是要打造一把“监察之剑”，所以没有人会喜欢这把悬在大伙头上的剑，甚至蒙沮也不喜欢。
是的，别看蒙沮之前也执掌过外军司，但那是对外情报，和军中的同僚们是没有利害关系的，反而还能和属于军队系统的游奕司互补。
但现在做了绣衣卫，那情况可就不同了，这从一些同僚好友都陆续疏远他蒙沮，就可见一斑。
蒙沮不是一个独的人，他喜欢和老弟兄们一起喝酒吹牛，但现在王上给了他这份工作，那他就要做下去。
即便他知道，这条路注定就要走独臣之路，他也甘愿。
因为，王上对他蒙沮的大恩大德，他生生世世不能忘记。
这就是属于蒙沮的压力，他鸟瞰着全局，自然也顶着最大的压力。
而他的这些部下们，虽然压力也不小，但只需要对行动负责，至于其他的，还是他蒙沮来遮风挡雨。
虽然心头是这么想，但蒙沮在最后还是“勉励”了一番老部下们。
话说完，蒙沮该说的都说了，他对十二名指挥下达了最后的命令：
“诸君，我就在这堂内等各位的好消息，请记住，我绣衣卫的未来就在你们身上了。”
众指挥肃然，齐齐抱拳，分列而出。
一场大风暴，即将来临。
而之后的六月、七月、八月三个月份，不仅泰山军表现得相当克制，就连整个天下的乱战也减少了。
造成这一现象的原因不是众诸侯要私下串联共同结盟，而是之后的三个月真的是太热了。
这一年的七、八月是张冲来到这个东汉大世最热的两个月，连京都边上的洛水都快热干了，可见天下其他情况。
所以五月之后的三个月，不是战事减少了，而是所有生命都在减少自己外出的活动了。
炎炎烈日，给甚嚣的天下局势直接踩了一个刹车。
……
京都外的金墉城下，早就支起了数里的凉棚，这些日陆续从各郡国赶来的绣衣卫侯选们终于赶到了京都。
现在的京都在泰山军这里并不叫京都，而是叫行营，因为王上似乎并没有打算在这里定都。
虽然这几个月，陆续有一些“民间人士”上书劝谏张冲定都于洛，这些人的表中简直将世间最美好的辞藻都用在了京都城，似乎京都就是世间唯一的天子之都。
当然，这些人的一些理由也不是没道理的，毕竟在防卫、京畿面积、钱粮转输、交通情况，洛阳真的算是上好的天子之所了。
但张冲还是讨厌京都，讨厌京都所弥漫的一种虚华之气。
在这个城市里，空气中总能闻到浓重的脂粉味，这并不是城中的女眷们用的，而是那些遗留下的公卿。
张冲在破城后，很快就投入到了京都的保卫战中，所以对于城内留下的这些公卿及他们的党羽，除了犯罪者收押治罪外，其他人并没有清理。
而之后的五月就都是在西讨关西，南决袁绍的战事中度过的，张冲并不在城内，留守京都的荀攸等人也并不能做主这件事。
于是，京都的遗老遗少们似乎就这样被遗忘了，连他们都忘了泰山军起家是干什么了的。
所以，本还蛰伏的旧时代公卿们又开始活跃起来了。
他们很聪明，并不直接搞什么串联，或者私下以女妻泰山军诸将，而是非常正大光明的开着各种学术讨论。
这些公卿们本来就是经学大家，就是自己不是，夹带里也有的是，再加上此世学术讨论本就盛行。
常有一些经学大佬在名声最高的时候当众讲经，以福泽普通士人。
当然，过往这种讲经会可能几年都开了不了一次，但现在呢？在这些公卿们的组织下，京都城内那是三日一小会，五日一大会。
这种讲经盛况，不知道有多吸引那些京畿周边的士子们。他们在听说京都的学术氛围中，带着仆人，背着木匣就往京都赶。
一时间，从南方北上京都者，不绝如缕。
这般溪流汇江海的盛况，几让人以为盛世再现。
但在这种讲经盛会的繁华下，一汩汩逆流似乎也出现了，在高谈阔论的学术讲经氛围中，似乎产生了一种批评大太的政治正确。
当然，除了一些妄人会直接批评泰山军，大多数人都是隐晦的，侧面的，而六、七月两月的旱情似乎就成了这些人批评大太的绝佳理由。
在汉家的精神世界里，灾异并不是只是灾异，它是天对人间的谴责和警告。
自董仲舒首次提出天人感应的天命观后，这一观念可以在汉以后的士人圈成了主流。
在这些人的观念中，所有人世间的灾异都是因为国家政治有失造成的。
在国家政治还开始处在萌芽的时候，天会出灾异以谴告之。
而谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
这些完整的行为链条充分反应了“天”之“仁”，可以说真正做到孔子都没做到的三教而后诛之。
这种充满个人自省味道的天人观念，与儒学的经典完美的适配。似乎作为天子只要自省得当，就连灾异也能杜绝。
在有汉一朝，灾异总是与政治活动而联系着，那些臣子的谏讽，那些为了政治斗争而罗织的罪名，都不绝于书。
但这一手段在到了东汉后却发生了逆转，似乎灾异警示的对象已经不是皇帝本人了，而是作为辅政的三公。
每每有灾异出现，当席的三公就要引咎辞职，而发展到了后期就更是极端了，几乎能达到月旬而三公皆易。
这种频繁更换辅政大臣的手段极大的破坏了政治的稳定性，几乎很难有连续性的政策能在朝廷那边通过。
在一定程度上来说，汉庭在绝大时候是处在失能的状态的。
而现在，当一场连绵的旱灾袭来时，那些讲经的前汉家公卿们，似乎打算再次恢复这一“优良”的政治传统。
他们将矛头齐齐指向了正在邺城主持工作的度满，认为其人作为大太的首席门下，就相当于汉家的三公。
而在这如今这般大的灾异下，其人竟然还不引咎辞职，这才是灾害一直得不到解决的最根本原因。
在京都学术圈里发生的指责，很快也传到了邺京那边。
度满在激奋和无奈中，真的向张冲请表离开首席的位置。
这不是度满这人有多么信奉天人感应这套道理，而是因为他想到明白这些流言的可怕之处。
这流言的可恶之处并不是说度满不理会就行的。
如果度满弃之不问，很快这条流言就会对他的个人道德形成致命打击。
这是一个很简单的逻辑链条：
老天都这么示警了，发出这么强的灾异，你度满都不愿意引咎辞职，可见你这人是多么眷恋权位。
而一个能将天下生民生死都弃之不顾，还不舍得离开权位的宰辅，又有何道德能作为大太的宰辅呢？
而且这些人还相当聪明，你大太不是讲黄天吗？你们泰山军不是总说要实现黄天之世吗？
而现在这些灾异，就是黄天给人间带来的示警。
也正是这一套假借黄天的名义，这套流言才能在泰山军当中形成一定的影响。
有些人可能并不太信这一条，但他们也觉得，如果度满去职能解灾异，那去一去也是无妨的。
大不了，等没用后，再官复原职就好了。
要命的是，这种想法在军中不在少数，他们认为只要有消弭灾情的方法，即便再荒唐，试一试也是没影响的。
但也正是这份纯粹，才容易被人利用。
很快，度满的请辞表就送到了行营，张冲看到后大怒，直接给度满写了一句话：
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”
张冲用这句话来表达了他的态度。
如果一条政治流言就能让国家的宰辅去位，那还谈什么干部任用的独立？还谈什么政治氛围的稳定？
以这等妖邪、假借来裹挟人心，倒逼国家，其心可诛。
其实，张冲对这件事的了解比度满他们都要全面，因为在那些遗老遗少开始勾兑、共谋时，他张冲就已经知道了。
虽然如今的绣衣卫人员并没有配齐，但凭借着一些情报网络，蒙沮依旧早早发现了这件事，并开始布局。
而如今，当这件事已经甚嚣尘上，甚至连首席门下都开始请辞时，张冲命令蒙沮开始收网。
……
八月十五日，在北宫东门后的廊庑内的东司房，十余名绣衣指挥正听上首的蒙沮训令。
今日的蒙沮将绣衣卫的礼服穿上，外披绢帛绣衣，内套绛红直衣，头上着锦帽，绣衣上还画着蟒蛇。
可以说，蒙沮这一套不仅将他的威武衬托的淋漓，还有一种超越这个时代的美感。
毋庸置疑，这套礼服的设计肯定是出自张王之手。
穿着着王上亲手设计的礼服，蒙沮的心头沉甸甸的，他知道王上对他们绣衣卫的厚望，所以这一次行动，他蒙沮势在必得。
而谁要是阻了他的路，他只能送他去死！
此刻，蒙沮一双丹凤眼，死死地扫着眼前的这些老部下们，这些人都是他从飞军外军司带来的，都是强将。
但他这会依旧要敲打他们，让他们明白这一次行动的利害关系。
而这些人果然不愧是从对外情报中历练出来的强将，即便老上司犀利的眼神扫射过来，依旧腰背挺拔，沉稳不动。
蒙沮自然明白他凶戾起来的威势，见这些人果然有东西，心中大定。
蒙沮话很轻，但杀气却非常凌厉，一些指挥的呼吸明显急促了不少。
对于这几个呼吸急促的人，蒙沮只是深深的看了一眼，并没有多说。
接着，他就开始给这十二个指挥下发任务，某队前往步广里，某队又前往永和里，某队又前往金市。
这次行动蒙沮已经不知道演练了多少次，可以说该考虑到的都考虑到了，不说严丝合缝吧，但以都内的这些颟顸旧公卿，那肯定是插翅难逃的。
由此也可见蒙沮自己肩膀上也是压力如山，王上对绣衣卫的种种安排和特殊对待，其实已经将绣衣卫给架在那了。
如果这一次行为中他蒙沮要是办差了，不仅他的政治生命可能要走到头，甚至刚刚组建的绣衣卫也要被撤销。
他明白王上想建立绣衣卫的初衷，就是要打造一把“监察之剑”，所以没有人会喜欢这把悬在大伙头上的剑，甚至蒙沮也不喜欢。
是的，别看蒙沮之前也执掌过外军司，但那是对外情报，和军中的同僚们是没有利害关系的，反而还能和属于军队系统的游奕司互补。
但现在做了绣衣卫，那情况可就不同了，这从一些同僚好友都陆续疏远他蒙沮，就可见一斑。
蒙沮不是一个独的人，他喜欢和老弟兄们一起喝酒吹牛，但现在王上给了他这份工作，那他就要做下去。
即便他知道，这条路注定就要走独臣之路，他也甘愿。
因为，王上对他蒙沮的大恩大德，他生生世世不能忘记。
这就是属于蒙沮的压力，他鸟瞰着全局，自然也顶着最大的压力。
而他的这些部下们，虽然压力也不小，但只需要对行动负责，至于其他的，还是他蒙沮来遮风挡雨。
虽然心头是这么想，但蒙沮在最后还是“勉励”了一番老部下们。
话说完，蒙沮该说的都说了，他对十二名指挥下达了最后的命令：
“诸君，我就在这堂内等各位的好消息，请记住，我绣衣卫的未来就在你们身上了。”
众指挥肃然，齐齐抱拳，分列而出。
一场大风暴，即将来临。