在泰山军诸将中，蒙沮算是比较独特的一人。
最早他就负责泰山军的游奕、哨探工作，后来更是做到了飞军大将，执掌对外军情的工作。
由于多年都是在条线上工作，他也养成了做事细谨的工作态度。
不细谨不行啊，无论是哨探还是谍报工作，一个疏忽就可能直接丢了性命，不细谨的早就都死了。
至今蒙沮都记得他初次带人哨探的时候，一名与他同时投军的山寮，就是因为粗疏而暴露了行踪，最后被泰山本地的豪势部曲给发现，全小队都战死了。
而现在蒙沮负责组织绣衣卫的工作，核心还是要保护王上的安全，那就更让蒙沮越发谨慎起来。
别人想到的，他蒙沮都想到了，而一般人想不到的，他蒙沮也想到了。
就单说一个细节，绣衣卫的日常工作中不是有擎执卤簿、仪仗这些工作嘛。
蒙沮竟然别出心裁的在那些伞盖内圈上铁线，一旦遇到突发情况时，擎执伞盖的绣衣卫可以出伞保护张冲。
这还只是一个小细节，更多的因为保密原因都不对外宣示，只有你真的遇到了，才会明白绣衣卫们多么严谨细致。
当然，承担这样重要的工作，绣衣卫们的待遇自然是不用多说的。
这其实也符合权力的运用之道，那就是越是身边的人，越要示之以亲，如此才是安稳之道。
但并不是所有君王都能有这个意识的，他们沉迷在至高无上的的权力幻觉中太久了，就真的以为自己是至高无上的。
所以对待身边人，特别是一些宦官、宫女们，那是苛刻酷待，总以为自己无论怎么做，这些人都只能应着，不敢反抗。
但实际上呢？越是身边人，越对你所谓的君权没有幻觉。
为何？
因为这些亲近人才看过你私下的丑态，明白你无上权威下的黄袍下，也不过是一具**凡胎。
而相反呢？
一旦这些人被逼到了绝路了，他们也是最能威胁到你的人。
普通人被惹急了，他能找到谁？还不是随便找一个能接触到的小吏杀一杀，美名其曰是“官逼民反”。
但真正能逼反你的那些人，你一普通人是压根接触不到的。
但上位者的身边人可不是如此，他们一旦被逼反了，那就能直接威胁到你的生命。
而这样的故事，古今中外，历朝历代，莫不如是。
所以，时为绣衣卫都督的蒙沮在获得张冲的同意后，特规定了绣衣卫的待遇。
待遇中首要一个就是通人情。
蒙沮很清楚要想让绣衣卫们有归属感，那就必须让这些人感受到朝廷的温暖，感受到王上对他们的体恤。
而提高归属感的重要手段就是给假。
凡是有死丧疾病嫁娶生产诸事者，即便当直，也准告假。另外如果有父母病了，家中无其他男丁的，也准许你告假，且不限时间。
而妻子有病了，你也没有子女的，也准你告假。
另外入一些庆吊亲戚，只要你不出百里以外，也给假。
当然，如果事后被查出来是谎报，那不仅要被开革出队伍，还要被重罚。
而抛开这些惩罚不谈，只要是符合天理人情的，无有不给假的，就是主打一条，让你感受到王上那无所不至的温暖。
甚至，如果你家中老人得病，王上还会赠送汤药，你家中有子出生，还能获得一笔喜钱。
总之，王上是真的把你当家人，当兄弟。
这种情况下你还有其他想法，那就是真的天良丧尽了。
而除了让这些绣衣卫有归属感，蒙沮还要让这些人有荣誉感。
制造荣誉感的手段就是在衣装上做出区别。
所谓绣衣卫，那自然是要穿绣衣的。但绣衣的价格一件就堪比数千钱，这光换装的费用就海了去了。
所以张冲肯定是不可能给所有绣衣卫配上绣衣的，但为了壮绣衣卫的威严，他还是准许绣衣们穿绛衣，戴锦帽，以与众军不同。
而除了在衣着上做出区别，张冲还常会对绣衣们有不时的赏赐。
除了宫内的一些生日或者重要节日有赏赐外，还有夏之冰饮，冬之热汤。总之，张王之体恤人情如此，如何不得绣衣众心。
另外还有一件事，是蒙沮为了方便开战工作而向张冲请来的。
那就是关于绣衣的钱粮俸禄问题。
随着泰山军的数次改制，军队越来越向经制之师发展，凡各军各营，军额都有限数，一增一减悉要向枢密院申请，由枢密院批准，才能增减。
而枢密院如何控制各军的人数呢？就是按照兵额发放钱粮俸禄。
其实，这个兵饷也是这几年才陆续实行的，以前泰山军扩充军队压根不费一钱，只需要为兵士们提供冬夏两衣，以及日常口粮就行了。
因为这些人来当兵，本身就是此前泰山军在地方上重分土地后换来的。
但随着时间过去，泰山军的战场从河北也一路到了并州，到了中原，这些人早就远离了家乡。
过去战场在河北时，这些护田兵出身的还能为了保卫乡土，护住分得的田地而拼命，可现在已距家千里了，过去的初心早就不在了。
当然，受军中宣教使们的影响，大部分泰山军都将过往为小家的想法转变为解放大家的公心。
越来越多的吏士们也意识到，只有全天下的穷苦人都能如他们有田耕，他们才能真正的守住传家的基业。
更重要的是，他们也享受着这份伟大事业，能为王上的黄天大业做出贡献，所有人都深感荣幸。
虽然解放天下的大业中，不乏建功立业的机会。但实事求是的讲，这种机会对于大多数吏士们来说还是比较遥远的。
而等这些人转业回去，就会发现自己家庭的生活水平是要落后社里其他人一大截的。
道理很简单，每一个吏士都是家庭中的重要劳力，他离开家庭的生产，但社里其他没人参军的家庭却一直在生产。
这一进一出下，双方的差距就这样拉开了。
而且发饷不仅能约束住军队劫掠，还能提振地方消费。等这些转业的吏士们回到家乡，手里拿着积攒几年的军饷，必然是修房娶妻，当地经济如何能不好。
所以，张冲不怕发钱，就怕钱都烂在仓库了，那才是什么都没有了。
张冲还是有简单的经济学常识的，知道钱只有流通起来，才会越来越多，反而都存在府库里，那就是一堆破铜烂布。
正是得益于这份见识，张冲对于赏赐这件事从来都是很大方的。
其实在前世时，张冲还是学生的时候，就常在史书上看到一些皇帝动不动就大量赏赐下去，比如宋真宗去封禅泰山的时候，将府库的钱如同潮水一样赏赐给沿道的百姓。
还有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝贡时，国家就会数倍返回过去，这些都曾让年轻的张冲认为，这些人都是败家子，儿卖爷田，不把钱当钱。
而到了张冲有了一些阅历，对经济学有了入门的认识后，他才意识到，在那个缺乏市场调控的时代，大规模的赏赐是提振经济的不多的手段了。
所以，张冲不仅给军士们固定发饷，战后叙功的时候还有赏格，可以说，对军中吏士们是极致优渥了。
紧财政确实好，能将足够多的钱投入到社会财富的流通中。
但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。
无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。
所以，张冲也在寻找着两者之间的平衡。
但给军队发饷还是按照张冲的意志给贯彻下去了，而且达成的效果就很好。
这些年，当退役的军士们带着丰厚的军饷回乡时，治下对于泰山军的追捧和爱戴是肉眼可见的提高。
毫不夸张的说，在冀州一些富裕地区，大伙甚至自己掏钱，也想让子弟们参军。
民间对于参军就是这么趋之如骛。
本来嘛，既然是发饷，那必然是发钱的，而本朝一贯以来的钱就只有铜钱，至于这些金银都还只是上流社会流通。
比如前汉时，王侯之家必须要每年缴纳给皇帝一笔钱用于祭祀。而这笔钱就是按照王侯食邑的户口数量来缴纳的。
换言之，这笔钱呢，就是朝廷对于公侯们每年征收的一笔人口税。
在汉代时，公侯们缴纳这笔钱就是用黄金来缴纳的，所以也叫酎金。
所以黄金也就是多用在上层的祭祀上，民间还是多用铜钱和布帛。
但张冲明白，这两种都不算是好的货币。
铜钱流通的历史非常久，但因为铜本身就具有使用属性，无论是铸造铜镜还是其他材料，都要耗费大量的铜材。
所以在流通过程中，铜钱必然是不断减少的。
当然，对于目前的商业活动以及铜料开采的规模，这点损耗减少并不是什么问题，所以天下缺钱，那也得宋以后了。
所以，张冲自己也给下面发铜钱，毕竟真要在民间流通，还得是这种小额的铜钱。
但另外一个布帛可就不行了。
布帛能作为货币存在于世，的确和它坚挺的实用价值有关，但它却少了能作为货币的一个最重要功能，那就是可以分割。
布帛当然能分割，但每分割一次，它的价值就会锐减。
比如一整块布的价值就要比割开的两块布总和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因为分到碎布后，也就没使用价值了。
所以，布帛并不是理想的货币媒介。
张冲正是明白这个道理，才试图将金、银引入到民间，作为一种新的货币。
此前，他在荥阳大战的时候，就熔铸了一批纪念金用来赏赐给有功将士，然后还将金牌、银牌、铜牌来颁发给演武大赛的武士们。
张冲做这些事情的目的就是希望在潜移默化中提高金银的流通。
但目前来看，还是需要时间。
所以，目前张冲在给军士们发饷就是发铜钱和粟米两种。至于其中的比例，则按照屯驻地的商业情况来算。
比如说现在大军屯驻在京畿，商业凋敝，军士们就是有钱也买不到什么东西，所以按照往常，张冲应该是发粟米多，钱粮少。
但问题是，京畿地区因为常年压榨，又误了此前的春耕，所以地方上也是是缺米的。
而现在京畿地区的十万大军的后勤全部仰仗于河北，
所用的米粮全部都是从邺城一带沿着大河转运过来的，这就造成了粟米也是非常珍贵的，几乎各个部队都有多少折色。
也就是说，各营吏士们只能收到一部分粟米，其他的都按照钱帛来折算。至于这里面的比例，就看各军军主的本事了。
但蒙沮这位绣衣都督是怎么做的呢？他竟然能争取到麾下所有绣衣都拿粟米，一点折色也没有，全部都能收到粟米。
正是这份特殊待遇出现，诸军就明白了，那就是绣衣卫自诞生的那一刻，就是简在上心，注定就是不一样。
如是，此前拒绝加入绣衣卫们的军中果毅们，这才大呼后悔。
(本章完)
最早他就负责泰山军的游奕、哨探工作，后来更是做到了飞军大将，执掌对外军情的工作。
由于多年都是在条线上工作，他也养成了做事细谨的工作态度。
不细谨不行啊，无论是哨探还是谍报工作，一个疏忽就可能直接丢了性命，不细谨的早就都死了。
至今蒙沮都记得他初次带人哨探的时候，一名与他同时投军的山寮，就是因为粗疏而暴露了行踪，最后被泰山本地的豪势部曲给发现，全小队都战死了。
而现在蒙沮负责组织绣衣卫的工作，核心还是要保护王上的安全，那就更让蒙沮越发谨慎起来。
别人想到的，他蒙沮都想到了，而一般人想不到的，他蒙沮也想到了。
就单说一个细节，绣衣卫的日常工作中不是有擎执卤簿、仪仗这些工作嘛。
蒙沮竟然别出心裁的在那些伞盖内圈上铁线，一旦遇到突发情况时，擎执伞盖的绣衣卫可以出伞保护张冲。
这还只是一个小细节，更多的因为保密原因都不对外宣示，只有你真的遇到了，才会明白绣衣卫们多么严谨细致。
当然，承担这样重要的工作，绣衣卫们的待遇自然是不用多说的。
这其实也符合权力的运用之道，那就是越是身边的人，越要示之以亲，如此才是安稳之道。
但并不是所有君王都能有这个意识的，他们沉迷在至高无上的的权力幻觉中太久了，就真的以为自己是至高无上的。
所以对待身边人，特别是一些宦官、宫女们，那是苛刻酷待，总以为自己无论怎么做，这些人都只能应着，不敢反抗。
但实际上呢？越是身边人，越对你所谓的君权没有幻觉。
为何？
因为这些亲近人才看过你私下的丑态，明白你无上权威下的黄袍下，也不过是一具**凡胎。
而相反呢？
一旦这些人被逼到了绝路了，他们也是最能威胁到你的人。
普通人被惹急了，他能找到谁？还不是随便找一个能接触到的小吏杀一杀，美名其曰是“官逼民反”。
但真正能逼反你的那些人，你一普通人是压根接触不到的。
但上位者的身边人可不是如此，他们一旦被逼反了，那就能直接威胁到你的生命。
而这样的故事，古今中外，历朝历代，莫不如是。
所以，时为绣衣卫都督的蒙沮在获得张冲的同意后，特规定了绣衣卫的待遇。
待遇中首要一个就是通人情。
蒙沮很清楚要想让绣衣卫们有归属感，那就必须让这些人感受到朝廷的温暖，感受到王上对他们的体恤。
而提高归属感的重要手段就是给假。
凡是有死丧疾病嫁娶生产诸事者，即便当直，也准告假。另外如果有父母病了，家中无其他男丁的，也准许你告假，且不限时间。
而妻子有病了，你也没有子女的，也准你告假。
另外入一些庆吊亲戚，只要你不出百里以外，也给假。
当然，如果事后被查出来是谎报，那不仅要被开革出队伍，还要被重罚。
而抛开这些惩罚不谈，只要是符合天理人情的，无有不给假的，就是主打一条，让你感受到王上那无所不至的温暖。
甚至，如果你家中老人得病，王上还会赠送汤药，你家中有子出生，还能获得一笔喜钱。
总之，王上是真的把你当家人，当兄弟。
这种情况下你还有其他想法，那就是真的天良丧尽了。
而除了让这些绣衣卫有归属感，蒙沮还要让这些人有荣誉感。
制造荣誉感的手段就是在衣装上做出区别。
所谓绣衣卫，那自然是要穿绣衣的。但绣衣的价格一件就堪比数千钱，这光换装的费用就海了去了。
所以张冲肯定是不可能给所有绣衣卫配上绣衣的，但为了壮绣衣卫的威严，他还是准许绣衣们穿绛衣，戴锦帽，以与众军不同。
而除了在衣着上做出区别，张冲还常会对绣衣们有不时的赏赐。
除了宫内的一些生日或者重要节日有赏赐外，还有夏之冰饮，冬之热汤。总之，张王之体恤人情如此，如何不得绣衣众心。
另外还有一件事，是蒙沮为了方便开战工作而向张冲请来的。
那就是关于绣衣的钱粮俸禄问题。
随着泰山军的数次改制，军队越来越向经制之师发展，凡各军各营，军额都有限数，一增一减悉要向枢密院申请，由枢密院批准，才能增减。
而枢密院如何控制各军的人数呢？就是按照兵额发放钱粮俸禄。
其实，这个兵饷也是这几年才陆续实行的，以前泰山军扩充军队压根不费一钱，只需要为兵士们提供冬夏两衣，以及日常口粮就行了。
因为这些人来当兵，本身就是此前泰山军在地方上重分土地后换来的。
但随着时间过去，泰山军的战场从河北也一路到了并州，到了中原，这些人早就远离了家乡。
过去战场在河北时，这些护田兵出身的还能为了保卫乡土，护住分得的田地而拼命，可现在已距家千里了，过去的初心早就不在了。
当然，受军中宣教使们的影响，大部分泰山军都将过往为小家的想法转变为解放大家的公心。
越来越多的吏士们也意识到，只有全天下的穷苦人都能如他们有田耕，他们才能真正的守住传家的基业。
更重要的是，他们也享受着这份伟大事业，能为王上的黄天大业做出贡献，所有人都深感荣幸。
虽然解放天下的大业中，不乏建功立业的机会。但实事求是的讲，这种机会对于大多数吏士们来说还是比较遥远的。
而等这些人转业回去，就会发现自己家庭的生活水平是要落后社里其他人一大截的。
道理很简单，每一个吏士都是家庭中的重要劳力，他离开家庭的生产，但社里其他没人参军的家庭却一直在生产。
这一进一出下，双方的差距就这样拉开了。
而且发饷不仅能约束住军队劫掠，还能提振地方消费。等这些转业的吏士们回到家乡，手里拿着积攒几年的军饷，必然是修房娶妻，当地经济如何能不好。
所以，张冲不怕发钱，就怕钱都烂在仓库了，那才是什么都没有了。
张冲还是有简单的经济学常识的，知道钱只有流通起来，才会越来越多，反而都存在府库里，那就是一堆破铜烂布。
正是得益于这份见识，张冲对于赏赐这件事从来都是很大方的。
其实在前世时，张冲还是学生的时候，就常在史书上看到一些皇帝动不动就大量赏赐下去，比如宋真宗去封禅泰山的时候，将府库的钱如同潮水一样赏赐给沿道的百姓。
还有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝贡时，国家就会数倍返回过去，这些都曾让年轻的张冲认为，这些人都是败家子，儿卖爷田，不把钱当钱。
而到了张冲有了一些阅历，对经济学有了入门的认识后，他才意识到，在那个缺乏市场调控的时代，大规模的赏赐是提振经济的不多的手段了。
所以，张冲不仅给军士们固定发饷，战后叙功的时候还有赏格，可以说，对军中吏士们是极致优渥了。
紧财政确实好，能将足够多的钱投入到社会财富的流通中。
但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。
无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。
所以，张冲也在寻找着两者之间的平衡。
但给军队发饷还是按照张冲的意志给贯彻下去了，而且达成的效果就很好。
这些年，当退役的军士们带着丰厚的军饷回乡时，治下对于泰山军的追捧和爱戴是肉眼可见的提高。
毫不夸张的说，在冀州一些富裕地区，大伙甚至自己掏钱，也想让子弟们参军。
民间对于参军就是这么趋之如骛。
本来嘛，既然是发饷，那必然是发钱的，而本朝一贯以来的钱就只有铜钱，至于这些金银都还只是上流社会流通。
比如前汉时，王侯之家必须要每年缴纳给皇帝一笔钱用于祭祀。而这笔钱就是按照王侯食邑的户口数量来缴纳的。
换言之，这笔钱呢，就是朝廷对于公侯们每年征收的一笔人口税。
在汉代时，公侯们缴纳这笔钱就是用黄金来缴纳的，所以也叫酎金。
所以黄金也就是多用在上层的祭祀上，民间还是多用铜钱和布帛。
但张冲明白，这两种都不算是好的货币。
铜钱流通的历史非常久，但因为铜本身就具有使用属性，无论是铸造铜镜还是其他材料，都要耗费大量的铜材。
所以在流通过程中，铜钱必然是不断减少的。
当然，对于目前的商业活动以及铜料开采的规模，这点损耗减少并不是什么问题，所以天下缺钱，那也得宋以后了。
所以，张冲自己也给下面发铜钱，毕竟真要在民间流通，还得是这种小额的铜钱。
但另外一个布帛可就不行了。
布帛能作为货币存在于世，的确和它坚挺的实用价值有关，但它却少了能作为货币的一个最重要功能，那就是可以分割。
布帛当然能分割，但每分割一次，它的价值就会锐减。
比如一整块布的价值就要比割开的两块布总和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因为分到碎布后，也就没使用价值了。
所以，布帛并不是理想的货币媒介。
张冲正是明白这个道理，才试图将金、银引入到民间，作为一种新的货币。
此前，他在荥阳大战的时候，就熔铸了一批纪念金用来赏赐给有功将士，然后还将金牌、银牌、铜牌来颁发给演武大赛的武士们。
张冲做这些事情的目的就是希望在潜移默化中提高金银的流通。
但目前来看，还是需要时间。
所以，目前张冲在给军士们发饷就是发铜钱和粟米两种。至于其中的比例，则按照屯驻地的商业情况来算。
比如说现在大军屯驻在京畿，商业凋敝，军士们就是有钱也买不到什么东西，所以按照往常，张冲应该是发粟米多，钱粮少。
但问题是，京畿地区因为常年压榨，又误了此前的春耕，所以地方上也是是缺米的。
而现在京畿地区的十万大军的后勤全部仰仗于河北，
所用的米粮全部都是从邺城一带沿着大河转运过来的，这就造成了粟米也是非常珍贵的，几乎各个部队都有多少折色。
也就是说，各营吏士们只能收到一部分粟米，其他的都按照钱帛来折算。至于这里面的比例，就看各军军主的本事了。
但蒙沮这位绣衣都督是怎么做的呢？他竟然能争取到麾下所有绣衣都拿粟米，一点折色也没有，全部都能收到粟米。
正是这份特殊待遇出现，诸军就明白了，那就是绣衣卫自诞生的那一刻，就是简在上心，注定就是不一样。
如是，此前拒绝加入绣衣卫们的军中果毅们，这才大呼后悔。
(本章完)