俞大猷，字志辅，又字逊尧，号虚江，福建人。
生于公元1503年，嘉靖十四年武进士出身。得殷正茂提拔，任广西总兵征讨古田一带僮族叛民时，已年近七十高龄。
水墨恒见他第一面，称赞他乃“黄忠在世”，实不为过。早年俞大猷与戚继光一道，参与和部分领导了沿海一带的抗倭战争，从而赢得“俞龙戚虎”的光荣称号。
但俞大猷不止于此，毕其一生，勤学文武，南征北战，军功显赫昭彰。由他治军，水墨恒和殷正茂都十分放心。
但，有个问题，治军，先得有军。
驻扎在广西庆远一带的军队本就不多，李延上报给朝廷的数目是六万，实际上只有三万，上次“保卫庆远之战”又死伤上万，这样一算，能上战场的不到两万，且“没胆儿”——这是殷正茂的评语。
用水墨恒通俗的话，就一个字：怂。
打仗的怕死，失去了本色，那就完蛋菜了。
这是上任留下的后遗症，正如殷正茂分析的那样，李延从接任两广总督的那一天起，为了大饱私囊，就没有认真剿过匪，一再姑息纵容，导致对方越来越强，而自己手下的兵越来越弱，最后想剿的时候已经来不及了。
朝廷的忍耐可有限度。所以，从这个意义上，李延是自己将自己逼上绝路的。张居正当时一针见血地指出：李延只会舞文弄墨，根本不是打仗的料。
别的不，单看他弹劾、打压俞大猷这一点。
为何要弹劾、打压、降职？原因很简单，只因俞大猷真心真意在剿匪，与李延的战略背道而驰。
俞大猷是一名真正的军人。军人的使命是保土卫民。
可惜李延不懂，或许也懂，但不想懂。不懂与不想懂，两个概念。
殷正茂和水墨恒坚决要打赢这场仗，首先与李延的出发点就不同，以致行为上必生差异。所以，殷正茂一上任便执意起用经验丰富的俞大猷，而水墨恒在打仗前便怒斩懦弱的黄总兵。
这三个人走到一起，不给这场战争抹上精彩浓重的一笔，也不过去。
皇上给的时间有限，招兵买马再加训练显然已经来不及，只能从两广其它地区暂时调用。这也是水墨恒的职责所在，因为他有朱载垕的手谕，于是，从广西上思、宁明各调来一万精兵。
俞大猷专管训练。
水蛋和莫颜亦被编制在队伍之中。
水墨恒作为钦点御史，偶尔也会去练兵营转转，名为督察，实则学习，因为跟俞大猷比起来，毕竟年轻太多。
俞大猷在练兵方面，素有自己的见地——
练兵先练胆，练胆先教技。教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先；艺精则胆壮，胆壮则兵强。
所以俞大猷在练兵过程中，十分注意锻炼士兵的勇气和意志，并教授各种拳法、刀法、枪法和棍棒术（在俞大猷那里就是剑术）。他本在河南嵩山少林寺学过艺，并注有《剑经》一书传于后世。
别忘了，还有一个法宝：《瓦氏治军要诀》。
俞大猷熟读之后，又还给水墨恒，但从中学得两项绝技，运用于当世：一个是同步练兵法，一个是瓦氏阵法。
这两项绝技，在对抗古僮起义中起了至关重要的作用。
当年瓦氏夫人练兵时，为了培养俍兵（瓦氏夫人统领的精兵）的集体与统一观念，命人根据僮族的木履式样制成长木靴，三人或六人一组，共穿一双练习赛跑。俍兵练习时必须团结一致，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便会影响全体。
正是这种饶有趣味的“同步”练兵法，使得俍兵齐心协力，无畏无惧，屡建奇功。
除了没胆儿，明兵紧缺的正是团结。
俞大猷不愧为久经沙场的老将，不仅看出来了，并且对症下药。
瓦氏阵法，更是神出鬼没。
因瓦氏夫人嫁与岑家，历史上又称作“岑家兵法”。《瓦氏治军要诀》中写道：“七人为伍，每伍自相为命。四人专注击刺，三人专注割首，所获首级，七人共之。割首之人，虽有护主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之；一伍赴敌，则左右伍争救之。”
这种阵法冲锋时，持枪者在前，执弩者在两侧守卫，互相密切配合，锐不可当。明朝另一抗倭名将胡宗宪曾亲眼目睹瓦氏夫人领兵作战，后在《筹海图编》中赞其阵法“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。
古僮盗匪彪悍勇猛，水墨恒见识过几次。
俞大猷从《瓦氏治军要诀》中专挑这个阵法出来训练，可见他对对手做了一番很深的研究。
你猛，你强，没关系，我比你更猛，更强。
我们缺兵不错，但最不缺的就是人。以“伍”为单位，“伍”可以七人为一组，也可以九人为一组，甚至更多。团结就是力量，一个明兵不如你，好，那我用一个“伍”，不用一对一。
这不正是对付僮兵的最佳手段吗？
所谓打蛇打七寸，不过如此。
水墨恒观赏了几次俞大猷的练兵布阵方法之后，大为赞赏，感觉胜利就在前方。这才像一个军人嘛，用神将岳飞的话就是：深谙“用兵之道，存乎一心”的精髓。
除了俞大猷给水墨恒特大惊喜之外，还有一个人也同样给了水墨恒巨大的震撼，那就是闽粤王门学派的现任宗主周坦。
对于周坦，水墨恒起初仅仅停留在心学大儒的认知上，因为他的师祖是王守仁，师父是方献夫。
心学嘛，到底只是儒学的一门学派，并不新鲜，最早可追溯自孟，到北宋程灏开其端，南宋陆九渊大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼，至明朝王守仁第一次明确提出“心学”二字，才开始有了清晰而独立的学术脉络。
水墨恒震撼的当然不是这个，他天生不好这些玩意儿，看见四书五经就头痛，只喜欢神魔鬼怪，因为他好斗。
令水墨恒震撼的是，周坦拥有一身好武艺。作为一派宗主，他从心学中悟出一套体系完备的剑法：心意妙诀。
大凡武者，内功练气，外功练身，而心意妙诀的要旨在于修心。
水墨恒或许忘了，也或许是王守仁的心学光焰过于耀眼，从而掩盖了他另一个方面的天才：王守仁也是一位军事、武术大家，可谓前后四百年无可匹敌的大宗师（我这样评价不算过吧）。
对于周坦，最最最令水墨恒震撼的是——
他是高拱介绍来的。
生于公元1503年，嘉靖十四年武进士出身。得殷正茂提拔，任广西总兵征讨古田一带僮族叛民时，已年近七十高龄。
水墨恒见他第一面，称赞他乃“黄忠在世”，实不为过。早年俞大猷与戚继光一道，参与和部分领导了沿海一带的抗倭战争，从而赢得“俞龙戚虎”的光荣称号。
但俞大猷不止于此，毕其一生，勤学文武，南征北战，军功显赫昭彰。由他治军，水墨恒和殷正茂都十分放心。
但，有个问题，治军，先得有军。
驻扎在广西庆远一带的军队本就不多，李延上报给朝廷的数目是六万，实际上只有三万，上次“保卫庆远之战”又死伤上万，这样一算，能上战场的不到两万，且“没胆儿”——这是殷正茂的评语。
用水墨恒通俗的话，就一个字：怂。
打仗的怕死，失去了本色，那就完蛋菜了。
这是上任留下的后遗症，正如殷正茂分析的那样，李延从接任两广总督的那一天起，为了大饱私囊，就没有认真剿过匪，一再姑息纵容，导致对方越来越强，而自己手下的兵越来越弱，最后想剿的时候已经来不及了。
朝廷的忍耐可有限度。所以，从这个意义上，李延是自己将自己逼上绝路的。张居正当时一针见血地指出：李延只会舞文弄墨，根本不是打仗的料。
别的不，单看他弹劾、打压俞大猷这一点。
为何要弹劾、打压、降职？原因很简单，只因俞大猷真心真意在剿匪，与李延的战略背道而驰。
俞大猷是一名真正的军人。军人的使命是保土卫民。
可惜李延不懂，或许也懂，但不想懂。不懂与不想懂，两个概念。
殷正茂和水墨恒坚决要打赢这场仗，首先与李延的出发点就不同，以致行为上必生差异。所以，殷正茂一上任便执意起用经验丰富的俞大猷，而水墨恒在打仗前便怒斩懦弱的黄总兵。
这三个人走到一起，不给这场战争抹上精彩浓重的一笔，也不过去。
皇上给的时间有限，招兵买马再加训练显然已经来不及，只能从两广其它地区暂时调用。这也是水墨恒的职责所在，因为他有朱载垕的手谕，于是，从广西上思、宁明各调来一万精兵。
俞大猷专管训练。
水蛋和莫颜亦被编制在队伍之中。
水墨恒作为钦点御史，偶尔也会去练兵营转转，名为督察，实则学习，因为跟俞大猷比起来，毕竟年轻太多。
俞大猷在练兵方面，素有自己的见地——
练兵先练胆，练胆先教技。教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先；艺精则胆壮，胆壮则兵强。
所以俞大猷在练兵过程中，十分注意锻炼士兵的勇气和意志，并教授各种拳法、刀法、枪法和棍棒术（在俞大猷那里就是剑术）。他本在河南嵩山少林寺学过艺，并注有《剑经》一书传于后世。
别忘了，还有一个法宝：《瓦氏治军要诀》。
俞大猷熟读之后，又还给水墨恒，但从中学得两项绝技，运用于当世：一个是同步练兵法，一个是瓦氏阵法。
这两项绝技，在对抗古僮起义中起了至关重要的作用。
当年瓦氏夫人练兵时，为了培养俍兵（瓦氏夫人统领的精兵）的集体与统一观念，命人根据僮族的木履式样制成长木靴，三人或六人一组，共穿一双练习赛跑。俍兵练习时必须团结一致，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便会影响全体。
正是这种饶有趣味的“同步”练兵法，使得俍兵齐心协力，无畏无惧，屡建奇功。
除了没胆儿，明兵紧缺的正是团结。
俞大猷不愧为久经沙场的老将，不仅看出来了，并且对症下药。
瓦氏阵法，更是神出鬼没。
因瓦氏夫人嫁与岑家，历史上又称作“岑家兵法”。《瓦氏治军要诀》中写道：“七人为伍，每伍自相为命。四人专注击刺，三人专注割首，所获首级，七人共之。割首之人，虽有护主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之；一伍赴敌，则左右伍争救之。”
这种阵法冲锋时，持枪者在前，执弩者在两侧守卫，互相密切配合，锐不可当。明朝另一抗倭名将胡宗宪曾亲眼目睹瓦氏夫人领兵作战，后在《筹海图编》中赞其阵法“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。
古僮盗匪彪悍勇猛，水墨恒见识过几次。
俞大猷从《瓦氏治军要诀》中专挑这个阵法出来训练，可见他对对手做了一番很深的研究。
你猛，你强，没关系，我比你更猛，更强。
我们缺兵不错，但最不缺的就是人。以“伍”为单位，“伍”可以七人为一组，也可以九人为一组，甚至更多。团结就是力量，一个明兵不如你，好，那我用一个“伍”，不用一对一。
这不正是对付僮兵的最佳手段吗？
所谓打蛇打七寸，不过如此。
水墨恒观赏了几次俞大猷的练兵布阵方法之后，大为赞赏，感觉胜利就在前方。这才像一个军人嘛，用神将岳飞的话就是：深谙“用兵之道，存乎一心”的精髓。
除了俞大猷给水墨恒特大惊喜之外，还有一个人也同样给了水墨恒巨大的震撼，那就是闽粤王门学派的现任宗主周坦。
对于周坦，水墨恒起初仅仅停留在心学大儒的认知上，因为他的师祖是王守仁，师父是方献夫。
心学嘛，到底只是儒学的一门学派，并不新鲜，最早可追溯自孟，到北宋程灏开其端，南宋陆九渊大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼，至明朝王守仁第一次明确提出“心学”二字，才开始有了清晰而独立的学术脉络。
水墨恒震撼的当然不是这个，他天生不好这些玩意儿，看见四书五经就头痛，只喜欢神魔鬼怪，因为他好斗。
令水墨恒震撼的是，周坦拥有一身好武艺。作为一派宗主，他从心学中悟出一套体系完备的剑法：心意妙诀。
大凡武者，内功练气，外功练身，而心意妙诀的要旨在于修心。
水墨恒或许忘了，也或许是王守仁的心学光焰过于耀眼，从而掩盖了他另一个方面的天才：王守仁也是一位军事、武术大家，可谓前后四百年无可匹敌的大宗师（我这样评价不算过吧）。
对于周坦，最最最令水墨恒震撼的是——
他是高拱介绍来的。