第19节
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误了回宫的时间而受到提调尚宫娘娘的处罚，被发配到多栽轩。按照以往的惯例，去了多栽轩的宫女永远不会再回到宫里来，那是一个绝望的地方。长今也曾经垂头丧气，因为她的愿望还没有实现。她不能离开宫廷，她一定要回到宫廷。在这样的信念驱使下，在别人百无聊赖地虚度光阴时，她却开始种起了百本。这在别人看来根本就是不可能的事情，以往种过很多次都没有成功。但长今却不管这么多，与其坐在那等死，为什么不做点有意义的事情呢只要肯做就会有希望。“不做事就没有精神，哪怕是种一棵草，一株花，也要怀着希望去做。”她虚心向有经验的人请教百本的栽培技术，研究百本的习性，开土，播种，锄草，浇水，失败了重新再来，甚至在长出了苗的百本被别人破坏后仍然没有放弃，终于做到了别人认为不可能的事情。百本的栽植成功很快传到了宫里，长今也因此再次被招入宫廷。荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而如果它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功就在于坚持不懈。“水滴石穿，绳锯木断”，为什么微不足道的水能把石头滴穿柔软的绳子能把**的木头锯断说穿了，这还是坚持。成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。愚公移山，精卫填海，还有许许多多的故事告诉人们：不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着持之以恒的精神，再难办的事情也会显得很容易。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如你做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。坚持，是一种永恒的美丽。
像隐士一样宁静
文人侠客都有避世情节，因为这个世界太喧嚣。为什么高人总在世外因为在世外，他们才能做真正的自己，真正有勇气做自己的人就是高人。像隐士一样宁静，才能拯救自己那颗越来越浮躁的心。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己：最近一段日子可曾过得充实有没有迷失自己只要在内心里做到像隐士一样宁静，我们就可以过得充实，过得幸福。
淡泊以明志，宁静以致远
管乐起南阳，伊吕佐西土。由来间气钟，乃在沂之浒。春风吹行邃，临流时怀古。山川吐奇秀，一门萃龙虎。这是清代诗人高淑曾路过诸葛亮故里时所写的怀古诗。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。诸葛亮在隆中潜心耕读，精研时势，结交名流，并自比春秋时期卓越的政治家管仲和杰出的军事家乐毅，被世人誉为“卧龙”。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分、联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其大智大勇出使东吴，说服东吴联合抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得了立足之地。诸葛亮在著名的诫子书中说，君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。从此，“淡泊明志，宁静致远”成了君子修身养性的准则。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。孔明是何等的人物，竟说出了如此美妙动听的话语想一想，在兵车辚辚、军旗猎猎的戎马倥偬中，在白骨蔽野、血流漂橹的征战杀伐中，尚存以宁静求致远的深思，真是难得。生活在现代的人们，有没有在氤氲着宁静的氛围中放飞自己的心灵唐代王维有诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。读后掩卷遐思，仿佛置身于月华初照的桂林中，耳边万籁俱寂，唯鸟鸣啾啾，桂花闲落，一派禅趣盎然。从如画的诗中放逐灵魂，让它奔腾在遥远深邃的遐想中，难怪苏东坡评价王维的诗：诗中有画，画中有诗。宁静带给了人们多少奇幻的遐想宁静，听起来是那么的富于诗意它使人们的思想在宁静中升华，抛弃了尘滓，变得清澈剔透。它使人们的灵魂在宁静中获取了自由，肆意翱翔，全无拘束。现代的人都有这样的梦想，希望在没有汽车和水泥的地方，如小溪畔、青山侧、夜月下、纱窗前，或沏一杯香茗，或执一柄钓竿，或披一身箬笠，或秉一支蜡烛，或揽一卷诗书，跳出尘世，回首往昔，瞻望未来，与自己相对，与自然神遇，真正体验一番天人合一的境界。悲哀的是，这么简单的事情竟被冠以“梦想”的字眼。可是，那又有什么办法人们的空间已被汽笛声和钢筋混凝土充斥和占领，人们像是战争中的俘虏，被锁在森严的监狱中无处可逃。于是，“宁静”成了稀罕的名词。人们需要掌声和鲜花来满足自己的虚荣，需要激情和冲动来丰沛自己的感情，但是却忽略了，盛筵过后，人去席空，空虚落寞的感觉袭来，恐怕难以招架。掌声和激情能有多少储存在自己的心中一切不过是过眼烟云，又犹如昙花一现，匆匆间便把失落和绝望丢给自己。唯有宁静，能拯救我们。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己，最近一段时日可曾过得充实有没有空虚得仿佛失掉了自己是不是对前途没有信心，被忧郁和痛苦笼罩宁静可以凝聚思念的神思，把有限的生命延长到无限的宇宙意识上。李白有诗曰：“唯有敬亭山，相看两不厌。”辛弃疾有词曰：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是怎样一个超越本我，物我两忘，与自然同一的宇宙意识这样的情怀来自于对人类自身生命意识的觉醒，而这觉醒却萌发于宁静的沉思与顿悟中。宁静给了我们一个从容广阔的精神世界，让我们的神思可以和先人交汇，获取心灵上的顿悟。宁静给了我们一双翅膀，载着我们的思想、灵感、感悟、情思一起飞翔，像一个广袤无垠的天空，像一个深不可测的海洋。宁静可以致远。
每个人都需要有自己独处的空间
三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。
北宋初年有个叫林逋的隐逸诗人，喜欢种梅养鹤，远避人世。这个人喜欢独处，不与人接触，把自己的心交给白梅青鹤，疏桐浅池，写得出好诗文。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，多么细微而丰富的境界在昏黄的月光中，在水波微漾的小池畔，独对疏梅，忘却浮云，夜色静谧，心得永恒。独处是一种简单而专注的情调。作为情调，独处肯定不是枯燥乏味的，而是充满了盎然的情趣，氤氲着陶然的沉醉，洋溢出远离繁复的轻松洒脱。那是一种完全属于自我享受的氛围，缓慢的，懒散的，在“无所事事”中悄然丰富了生命的内涵。正像释迦牟尼独坐在菩提树下冥思数天而得涅槃，鲁迅在冷箭暗枪中独自奋然前行终死征途一样，都是在独处的世界里大彻大悟，找到适得其所的归宿的。有些人不喜欢独处，喜欢喧闹，喜欢有人吹捧，这些人永远活在生活的表层，达不到深邃的灵魂深处。这里有两个意境，一个昙花一现，一个悟得生命本真。独处中还可以静观自我。人可以在不断的自省过程中寻找到真实的自我，否定前我。在独处的时候，可以宁静地和自己的内心进行对话，从而避免漂浮于尘世，在冷静地剖析自我的基础上，升华自己。独处可以是随意的，随时随地都可以进行。不必要刻意地去寻找这样的机会，也许你会在这样寻找的过程中，错过一个又一个独处的契机。或许就是一个偶然，你竟放下了匆忙的身影，静静地走进属于自己的空间，随手拿起自己喜欢的一本书，把收音机调到自己喜欢的那个频率，然后肆意地容忍身心的放逐。瞬间，你也许会感到生命的永恒在于宁静的思索，也许会感到充实的人生实在是自由的飞翔，也许
独处，没有人打扰，没有人干涉，独享这份宁静，把一切繁忙琐事全都抛撒，只沉浸在自己的世界中，卸去所有的羁绊，不必掩饰，不必约束，不必警惕。独处时，自己就是自己，或许享受，或许痛楚，总在滋润着生命。独处的时候并不寂寞。独处，是一种精神的充分自由，是一种心灵的淋漓释放。独处，可以在融洽过去与现在的默契中，看透一种本色，完成一次精神的解脱、心灵的释放、生命的体验。要是不独处，怎能体味疏影横斜的妙境，怎能参透暗香浮动的韵致独处，还是一种坦荡，一种沉思。也许你厌倦了尘世的浮华和喧嚣，厌倦了人与人之间的虚伪与狡诈，你可以选择独处。独处，为你开辟了一个只有自己存在的空间，单纯的风景，纯净的天地，清新的心情和沉静的思绪。不总是有人感叹那无根的飘零、无由的躁动、诱惑的世俗吗拥有独处，才会给漂泊的心寻到一个诗意的栖居，让浮躁的心有沉稳的归宿，把世俗的心涤洗干净让它远离红尘。独处是美丽的，就好像人生漫漫旅途中一座心灵驿站。现在生活的节奏加快，压力过大，使得人们整天疲惫不堪。工作占据了人们大部分时间，剥夺了读书、听音乐、郊游的权利。但是，人不能屈服于繁琐的生活，而应该坚持自己的个性，把独处进行到底。你可以放弃很多无所谓的应酬，因为那是真的没意义。何必为了短暂的虚假情谊而牺牲自己的时间你还可以放弃很多根本没有必要的烦恼和忧虑，简简单单地做自己，把自己放飞在无拘的天空。独处很容易，但对一些人来说，又似乎很难。他们没有决心，做不出舍弃的决定，在渴望和羡慕而不可得的痛苦中，让自己沉沦。最大的无奈不是别人从自己这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为人还要存活，但后者，又有几人能够做到
亲近生灵，感悟本真
生灵和人是可以相亲相爱的，不是仇雠。有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢。作家幼年的时候，常和几个伙伴去山里玩，一玩就是大半天，中午顶着烈日出去，晚上披着星星回。作家常常因为错过晚饭的时间而受到母亲的责骂，但作家还是乐此不疲。进山，对于作家来说有无穷的乐趣，没有喧闹的噪音、城市人的复杂，只有千奇百怪的生灵陪着作家，成了作家们的朋友。山里有一种猪獾，顾名思义，长得猪头猪脑，脾气也和猪差不多，只有耳目很敏捷，一有人的动静便会逃之夭夭，所以人是很难一见的。不过，也有些专门寻找猪獾的人，都是些利欲心的屠门猎户，要把猪獾捉了去，扒皮取油，赚钱营利，以至于吓得猪獾闻人丧胆，避之恐不及。猪獾对作家的态度要好些，因为作家没有害它的心。其实，生灵和人是一样的，趋利避害，对它好的，它就喜欢亲近，没有戒心；对它不好的，就远远地避开，戒心重重。因为作家每次进山都带着足够一天的食物，中午不用回家。作家通常把食物当成零食，从早上吃到天黑。整个岩石上，到处都是作家食物的残渣，对于蚂蚁和猪獾很有诱惑力。等作家睡着了，猪獾便会蹑足潜踪地跑过来偷食作家的食物。它开始很小心地试探着，一点一点前进，待寻到了食物便会拖着跑回去，躲在突兀的石头后面偷偷吞食，吃完了，便小心翼翼地按照同样的方式再拖一块来，如此反复几次，也许能吃个半饱。也许是作家的食物有些油腻，吃得多了便会有沉沉的睡意。对作家是这样，对猪獾亦是。猪獾偷吃得多了，便懒懒地不想离去，也似乎忘了身旁还有熟睡的人类，竟大模大样地坐在原处，毫无顾忌地享用起来。一会儿，便困了，窝在作家的身旁酣睡起来，还伴有轰轰的鼾声。作家醒来，发现身旁多了一个熟睡的生灵，心中异常欣喜，有了呵护和亲近的**。那时在作家的心里，没有丝毫的区别生灵和人的尺度，只知道生灵和人一样贪玩贪吃喜睡，和人类一样享有茂密的树林和光滑的岩石的权利。作家和猪獾同时在微微的冷风中醒来，彼此对视着，小猪獾竟没有丝毫的怯意。它盯着作家，眼中竟流露出缕缕的不舍，羞羞地更靠近作家，又慢慢地闭上了眼睛。作家怕它冷了，把自己的衣服盖在它笨拙的身上。后来，作家和猪獾熟悉了，彼此再不畏惧。作家在岩石上观赏四周景色的时候，小猪獾也跑过来凑热闹，对作家的衣服和食物乱拱一气，逗得作家狂笑不止。作家把猪獾围在中间，把食物丢给它吃，它没有丝毫的戒心，和作家笑成了一片。
那段快乐的时光，永远深藏在作家的记忆中，作家和猪獾是如此的接近，几乎没有缝隙。它把作家当成生灵，作家把它当成人。或许在作家看来，人和生灵是没有界限的，因为彼此已经走进了对方的心灵。贴近生灵，才能感知生命的本真。有时候人和人相处得久了，就会产生隔膜，彼此之间竖起一道墙，冷漠和敌对的气氛很浓。于是，人和人之间不再彼此信任。其实这样的一种关系十分可笑。万物之间都是可以沟通和交流的，人和人之间可以，人和生灵之间也可以，只需要打退先入为主的冷漠和拒绝。为什么不彼此亲近呢亲近生灵更是一种胸怀，在现代的社会里，人们在利益的驱使下往往忽视其他生物的存在，所谓的“利欲心”就是指有的人可以为了金钱而牺牲其他生物生存的权利。故而亲近生灵的另一层含义就是远离金钱，远离罪恶。生灵是鲜活而生动的，只要真心地面对和相处，如上面的那个作家一样，生命中就会平添几分快乐和价值。世界万事万物都是平等的，人不会因为会制造飞机、大炮、电脑、冰箱就能凌驾于其他的生灵之上，存在这种想法的不仅不正确而且会带来不好的结果和不良的影响。现在，动植物灭绝的速度在加快，在这种黑暗的进程中，人类的破坏作用不可低估。导致这样结果的根源就在于人类缺乏平等的胸怀，不能以平等的眼光看待世界和世界上的万物生灵。人类在舍本逐末，因为离生灵越远并不代表越现代越先进，生灵不是蒙昧的替代词，而是变得越来越愚蠢，与追求本真的诉求南辕北辙。亲近生灵，感知生命，生命因此而多姿和美丽。
在自己的世界里生活，很快乐
王小波在一只特立独行的猪中说，对生活作种种设置是人特有的品性。他认为世界上只有两类人：一种是想要设置别人生活的人，另一种是对被设置的生活安之若素的人。我们的成长经历使我们对王小波的话深有同感。从小的时候起，我们就在别人设置的规则中成长。年龄越大，外部强加的设置或是规矩越多。慢慢地，你也开始适应这样的情形，从初始的反抗到后来出于无奈的沉默再到视而不见的麻木，最后你也变成“能识时务的俊杰”，同流合污起来，一起把那些迫害人的设置实施于下一代。如果你特立独行，别人的眼睛会紧紧盯住你，充满毁灭的恶意。他们会对你的行径发表议论，言辞中饱含着不屑。假使你脆弱，是经不起他们的谩骂和侮辱的，几番袭击，你便满身伤痕，无处可逃。他们还可能对于你的特立独行，装作视而不见。但千万不要被他们的表面所迷惑，即使他们想要断送你的前程，也还是会冲着你笑的。想要特立独行的人时时刻刻都要提防，不要中了小人们的暗算。他们无处不在，使你无处躲藏。但这并不是说，你就要向他们低头屈服，那样的话，你的境地是不言而喻的，逃不了大多数人的“被削平”的结局。要想特立独行，就得有大无畏的气魄和胆识。没有这些，就不用出来标榜了，因为你患有“先天缺钙症”，四肢疲软，存活不了多长时间。除了这些，还要有坚强的意志，百折不挠的韧性。总而言之，要想特立独行，任何宝贵的品性和素质，你都得具备，而且还要运用得当。特立独行的时候，快意充满着你的心灵，说不出的感觉，就像身处云中。特立独行的心里有独特的感受，好像别人都在盯着你，眼光中流露异样的情趣，你可从这样的意趣中获得快乐，感到满足。人活着的意义有多重大，你需要觉醒。记得曾经看过的一部电影，楚门的世界，是金凯利主演的。这是一个荒谬而伤感的故事，金凯利饰演的角色从一出生便被导演所左右，他的吃喝拉撒全作为一种电视节目广泛传播，他荒唐的生活在导演预设的轨道中，直到有一天他发觉并觉醒。他发觉自己处于无形的操控中，他感到非常恐怖，于是他开始逃离为什么你不逃离难道你比他更幸运吗生活不再是你汲取快乐的源泉，而是使你沮丧悲观的重担。你日复一日重复着枯燥的程序，你变得萎缩。如果你不觉醒，你将麻木，完全得不到一个充实快乐的人生。于是，特立独行成了解救你的灵药。有时候，你应该追逐自己的情绪，不断地尝试改变，用特立独行的花卉装饰自己的生活。也许，特立独行不能从根本上解开你对于生活的困惑，但确实助你逃出了大多数人盲目遵从的轨迹，让你收获了快意和满足。活在自己的世界里，总比活在别人为自己设计好的世界里幸福快意吧改变一下发型，换一换香水的味道，冒天下之大不韪地穿一穿时尚的服饰，听一听刺激神经的音乐，在旷野放声吟咏诗歌一切都可以改变心情，让自己的生活多姿多彩，何必在意别人怎样看呢活在自己的世界里，只要充实快乐。但是，不要妨害别人呦
追求一种简单写意的生活
快乐，日子会一天天地过去。不快乐呢，日子也会一天天地过去。为什么不让自己过得快乐一些呢快乐不快乐就像手心和手背一样，往往只在一念之间。我们可以整天把笑容挂在脸上，因为要尝试一种新的生活方式简单生活。也许，人类从生灵式的原始攀援，到部分解放的直立行走，再到
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误了回宫的时间而受到提调尚宫娘娘的处罚，被发配到多栽轩。按照以往的惯例，去了多栽轩的宫女永远不会再回到宫里来，那是一个绝望的地方。长今也曾经垂头丧气，因为她的愿望还没有实现。她不能离开宫廷，她一定要回到宫廷。在这样的信念驱使下，在别人百无聊赖地虚度光阴时，她却开始种起了百本。这在别人看来根本就是不可能的事情，以往种过很多次都没有成功。但长今却不管这么多，与其坐在那等死，为什么不做点有意义的事情呢只要肯做就会有希望。“不做事就没有精神，哪怕是种一棵草，一株花，也要怀着希望去做。”她虚心向有经验的人请教百本的栽培技术，研究百本的习性，开土，播种，锄草，浇水，失败了重新再来，甚至在长出了苗的百本被别人破坏后仍然没有放弃，终于做到了别人认为不可能的事情。百本的栽植成功很快传到了宫里，长今也因此再次被招入宫廷。荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而如果它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功就在于坚持不懈。“水滴石穿，绳锯木断”，为什么微不足道的水能把石头滴穿柔软的绳子能把**的木头锯断说穿了，这还是坚持。成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。愚公移山，精卫填海，还有许许多多的故事告诉人们：不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着持之以恒的精神，再难办的事情也会显得很容易。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如你做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。坚持，是一种永恒的美丽。
像隐士一样宁静
文人侠客都有避世情节，因为这个世界太喧嚣。为什么高人总在世外因为在世外，他们才能做真正的自己，真正有勇气做自己的人就是高人。像隐士一样宁静，才能拯救自己那颗越来越浮躁的心。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己：最近一段日子可曾过得充实有没有迷失自己只要在内心里做到像隐士一样宁静，我们就可以过得充实，过得幸福。
淡泊以明志，宁静以致远
管乐起南阳，伊吕佐西土。由来间气钟，乃在沂之浒。春风吹行邃，临流时怀古。山川吐奇秀，一门萃龙虎。这是清代诗人高淑曾路过诸葛亮故里时所写的怀古诗。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。诸葛亮在隆中潜心耕读，精研时势，结交名流，并自比春秋时期卓越的政治家管仲和杰出的军事家乐毅，被世人誉为“卧龙”。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分、联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其大智大勇出使东吴，说服东吴联合抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得了立足之地。诸葛亮在著名的诫子书中说，君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。从此，“淡泊明志，宁静致远”成了君子修身养性的准则。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。孔明是何等的人物，竟说出了如此美妙动听的话语想一想，在兵车辚辚、军旗猎猎的戎马倥偬中，在白骨蔽野、血流漂橹的征战杀伐中，尚存以宁静求致远的深思，真是难得。生活在现代的人们，有没有在氤氲着宁静的氛围中放飞自己的心灵唐代王维有诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。读后掩卷遐思，仿佛置身于月华初照的桂林中，耳边万籁俱寂，唯鸟鸣啾啾，桂花闲落，一派禅趣盎然。从如画的诗中放逐灵魂，让它奔腾在遥远深邃的遐想中，难怪苏东坡评价王维的诗：诗中有画，画中有诗。宁静带给了人们多少奇幻的遐想宁静，听起来是那么的富于诗意它使人们的思想在宁静中升华，抛弃了尘滓，变得清澈剔透。它使人们的灵魂在宁静中获取了自由，肆意翱翔，全无拘束。现代的人都有这样的梦想，希望在没有汽车和水泥的地方，如小溪畔、青山侧、夜月下、纱窗前，或沏一杯香茗，或执一柄钓竿，或披一身箬笠，或秉一支蜡烛，或揽一卷诗书，跳出尘世，回首往昔，瞻望未来，与自己相对，与自然神遇，真正体验一番天人合一的境界。悲哀的是，这么简单的事情竟被冠以“梦想”的字眼。可是，那又有什么办法人们的空间已被汽笛声和钢筋混凝土充斥和占领，人们像是战争中的俘虏，被锁在森严的监狱中无处可逃。于是，“宁静”成了稀罕的名词。人们需要掌声和鲜花来满足自己的虚荣，需要激情和冲动来丰沛自己的感情，但是却忽略了，盛筵过后，人去席空，空虚落寞的感觉袭来，恐怕难以招架。掌声和激情能有多少储存在自己的心中一切不过是过眼烟云，又犹如昙花一现，匆匆间便把失落和绝望丢给自己。唯有宁静，能拯救我们。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己，最近一段时日可曾过得充实有没有空虚得仿佛失掉了自己是不是对前途没有信心，被忧郁和痛苦笼罩宁静可以凝聚思念的神思，把有限的生命延长到无限的宇宙意识上。李白有诗曰：“唯有敬亭山，相看两不厌。”辛弃疾有词曰：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是怎样一个超越本我，物我两忘，与自然同一的宇宙意识这样的情怀来自于对人类自身生命意识的觉醒，而这觉醒却萌发于宁静的沉思与顿悟中。宁静给了我们一个从容广阔的精神世界，让我们的神思可以和先人交汇，获取心灵上的顿悟。宁静给了我们一双翅膀，载着我们的思想、灵感、感悟、情思一起飞翔，像一个广袤无垠的天空，像一个深不可测的海洋。宁静可以致远。
每个人都需要有自己独处的空间
三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。
北宋初年有个叫林逋的隐逸诗人，喜欢种梅养鹤，远避人世。这个人喜欢独处，不与人接触，把自己的心交给白梅青鹤，疏桐浅池，写得出好诗文。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，多么细微而丰富的境界在昏黄的月光中，在水波微漾的小池畔，独对疏梅，忘却浮云，夜色静谧，心得永恒。独处是一种简单而专注的情调。作为情调，独处肯定不是枯燥乏味的，而是充满了盎然的情趣，氤氲着陶然的沉醉，洋溢出远离繁复的轻松洒脱。那是一种完全属于自我享受的氛围，缓慢的，懒散的，在“无所事事”中悄然丰富了生命的内涵。正像释迦牟尼独坐在菩提树下冥思数天而得涅槃，鲁迅在冷箭暗枪中独自奋然前行终死征途一样，都是在独处的世界里大彻大悟，找到适得其所的归宿的。有些人不喜欢独处，喜欢喧闹，喜欢有人吹捧，这些人永远活在生活的表层，达不到深邃的灵魂深处。这里有两个意境，一个昙花一现，一个悟得生命本真。独处中还可以静观自我。人可以在不断的自省过程中寻找到真实的自我，否定前我。在独处的时候，可以宁静地和自己的内心进行对话，从而避免漂浮于尘世，在冷静地剖析自我的基础上，升华自己。独处可以是随意的，随时随地都可以进行。不必要刻意地去寻找这样的机会，也许你会在这样寻找的过程中，错过一个又一个独处的契机。或许就是一个偶然，你竟放下了匆忙的身影，静静地走进属于自己的空间，随手拿起自己喜欢的一本书，把收音机调到自己喜欢的那个频率，然后肆意地容忍身心的放逐。瞬间，你也许会感到生命的永恒在于宁静的思索，也许会感到充实的人生实在是自由的飞翔，也许
独处，没有人打扰，没有人干涉，独享这份宁静，把一切繁忙琐事全都抛撒，只沉浸在自己的世界中，卸去所有的羁绊，不必掩饰，不必约束，不必警惕。独处时，自己就是自己，或许享受，或许痛楚，总在滋润着生命。独处的时候并不寂寞。独处，是一种精神的充分自由，是一种心灵的淋漓释放。独处，可以在融洽过去与现在的默契中，看透一种本色，完成一次精神的解脱、心灵的释放、生命的体验。要是不独处，怎能体味疏影横斜的妙境，怎能参透暗香浮动的韵致独处，还是一种坦荡，一种沉思。也许你厌倦了尘世的浮华和喧嚣，厌倦了人与人之间的虚伪与狡诈，你可以选择独处。独处，为你开辟了一个只有自己存在的空间，单纯的风景，纯净的天地，清新的心情和沉静的思绪。不总是有人感叹那无根的飘零、无由的躁动、诱惑的世俗吗拥有独处，才会给漂泊的心寻到一个诗意的栖居，让浮躁的心有沉稳的归宿，把世俗的心涤洗干净让它远离红尘。独处是美丽的，就好像人生漫漫旅途中一座心灵驿站。现在生活的节奏加快，压力过大，使得人们整天疲惫不堪。工作占据了人们大部分时间，剥夺了读书、听音乐、郊游的权利。但是，人不能屈服于繁琐的生活，而应该坚持自己的个性，把独处进行到底。你可以放弃很多无所谓的应酬，因为那是真的没意义。何必为了短暂的虚假情谊而牺牲自己的时间你还可以放弃很多根本没有必要的烦恼和忧虑，简简单单地做自己，把自己放飞在无拘的天空。独处很容易，但对一些人来说，又似乎很难。他们没有决心，做不出舍弃的决定，在渴望和羡慕而不可得的痛苦中，让自己沉沦。最大的无奈不是别人从自己这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为人还要存活，但后者，又有几人能够做到
亲近生灵，感悟本真
生灵和人是可以相亲相爱的，不是仇雠。有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢。作家幼年的时候，常和几个伙伴去山里玩，一玩就是大半天，中午顶着烈日出去，晚上披着星星回。作家常常因为错过晚饭的时间而受到母亲的责骂，但作家还是乐此不疲。进山，对于作家来说有无穷的乐趣，没有喧闹的噪音、城市人的复杂，只有千奇百怪的生灵陪着作家，成了作家们的朋友。山里有一种猪獾，顾名思义，长得猪头猪脑，脾气也和猪差不多，只有耳目很敏捷，一有人的动静便会逃之夭夭，所以人是很难一见的。不过，也有些专门寻找猪獾的人，都是些利欲心的屠门猎户，要把猪獾捉了去，扒皮取油，赚钱营利，以至于吓得猪獾闻人丧胆，避之恐不及。猪獾对作家的态度要好些，因为作家没有害它的心。其实，生灵和人是一样的，趋利避害，对它好的，它就喜欢亲近，没有戒心；对它不好的，就远远地避开，戒心重重。因为作家每次进山都带着足够一天的食物，中午不用回家。作家通常把食物当成零食，从早上吃到天黑。整个岩石上，到处都是作家食物的残渣，对于蚂蚁和猪獾很有诱惑力。等作家睡着了，猪獾便会蹑足潜踪地跑过来偷食作家的食物。它开始很小心地试探着，一点一点前进，待寻到了食物便会拖着跑回去，躲在突兀的石头后面偷偷吞食，吃完了，便小心翼翼地按照同样的方式再拖一块来，如此反复几次，也许能吃个半饱。也许是作家的食物有些油腻，吃得多了便会有沉沉的睡意。对作家是这样，对猪獾亦是。猪獾偷吃得多了，便懒懒地不想离去，也似乎忘了身旁还有熟睡的人类，竟大模大样地坐在原处，毫无顾忌地享用起来。一会儿，便困了，窝在作家的身旁酣睡起来，还伴有轰轰的鼾声。作家醒来，发现身旁多了一个熟睡的生灵，心中异常欣喜，有了呵护和亲近的**。那时在作家的心里，没有丝毫的区别生灵和人的尺度，只知道生灵和人一样贪玩贪吃喜睡，和人类一样享有茂密的树林和光滑的岩石的权利。作家和猪獾同时在微微的冷风中醒来，彼此对视着，小猪獾竟没有丝毫的怯意。它盯着作家，眼中竟流露出缕缕的不舍，羞羞地更靠近作家，又慢慢地闭上了眼睛。作家怕它冷了，把自己的衣服盖在它笨拙的身上。后来，作家和猪獾熟悉了，彼此再不畏惧。作家在岩石上观赏四周景色的时候，小猪獾也跑过来凑热闹，对作家的衣服和食物乱拱一气，逗得作家狂笑不止。作家把猪獾围在中间，把食物丢给它吃，它没有丝毫的戒心，和作家笑成了一片。
那段快乐的时光，永远深藏在作家的记忆中，作家和猪獾是如此的接近，几乎没有缝隙。它把作家当成生灵，作家把它当成人。或许在作家看来，人和生灵是没有界限的，因为彼此已经走进了对方的心灵。贴近生灵，才能感知生命的本真。有时候人和人相处得久了，就会产生隔膜，彼此之间竖起一道墙，冷漠和敌对的气氛很浓。于是，人和人之间不再彼此信任。其实这样的一种关系十分可笑。万物之间都是可以沟通和交流的，人和人之间可以，人和生灵之间也可以，只需要打退先入为主的冷漠和拒绝。为什么不彼此亲近呢亲近生灵更是一种胸怀，在现代的社会里，人们在利益的驱使下往往忽视其他生物的存在，所谓的“利欲心”就是指有的人可以为了金钱而牺牲其他生物生存的权利。故而亲近生灵的另一层含义就是远离金钱，远离罪恶。生灵是鲜活而生动的，只要真心地面对和相处，如上面的那个作家一样，生命中就会平添几分快乐和价值。世界万事万物都是平等的，人不会因为会制造飞机、大炮、电脑、冰箱就能凌驾于其他的生灵之上，存在这种想法的不仅不正确而且会带来不好的结果和不良的影响。现在，动植物灭绝的速度在加快，在这种黑暗的进程中，人类的破坏作用不可低估。导致这样结果的根源就在于人类缺乏平等的胸怀，不能以平等的眼光看待世界和世界上的万物生灵。人类在舍本逐末，因为离生灵越远并不代表越现代越先进，生灵不是蒙昧的替代词，而是变得越来越愚蠢，与追求本真的诉求南辕北辙。亲近生灵，感知生命，生命因此而多姿和美丽。
在自己的世界里生活，很快乐
王小波在一只特立独行的猪中说，对生活作种种设置是人特有的品性。他认为世界上只有两类人：一种是想要设置别人生活的人，另一种是对被设置的生活安之若素的人。我们的成长经历使我们对王小波的话深有同感。从小的时候起，我们就在别人设置的规则中成长。年龄越大，外部强加的设置或是规矩越多。慢慢地，你也开始适应这样的情形，从初始的反抗到后来出于无奈的沉默再到视而不见的麻木，最后你也变成“能识时务的俊杰”，同流合污起来，一起把那些迫害人的设置实施于下一代。如果你特立独行，别人的眼睛会紧紧盯住你，充满毁灭的恶意。他们会对你的行径发表议论，言辞中饱含着不屑。假使你脆弱，是经不起他们的谩骂和侮辱的，几番袭击，你便满身伤痕，无处可逃。他们还可能对于你的特立独行，装作视而不见。但千万不要被他们的表面所迷惑，即使他们想要断送你的前程，也还是会冲着你笑的。想要特立独行的人时时刻刻都要提防，不要中了小人们的暗算。他们无处不在，使你无处躲藏。但这并不是说，你就要向他们低头屈服，那样的话，你的境地是不言而喻的，逃不了大多数人的“被削平”的结局。要想特立独行，就得有大无畏的气魄和胆识。没有这些，就不用出来标榜了，因为你患有“先天缺钙症”，四肢疲软，存活不了多长时间。除了这些，还要有坚强的意志，百折不挠的韧性。总而言之，要想特立独行，任何宝贵的品性和素质，你都得具备，而且还要运用得当。特立独行的时候，快意充满着你的心灵，说不出的感觉，就像身处云中。特立独行的心里有独特的感受，好像别人都在盯着你，眼光中流露异样的情趣，你可从这样的意趣中获得快乐，感到满足。人活着的意义有多重大，你需要觉醒。记得曾经看过的一部电影，楚门的世界，是金凯利主演的。这是一个荒谬而伤感的故事，金凯利饰演的角色从一出生便被导演所左右，他的吃喝拉撒全作为一种电视节目广泛传播，他荒唐的生活在导演预设的轨道中，直到有一天他发觉并觉醒。他发觉自己处于无形的操控中，他感到非常恐怖，于是他开始逃离为什么你不逃离难道你比他更幸运吗生活不再是你汲取快乐的源泉，而是使你沮丧悲观的重担。你日复一日重复着枯燥的程序，你变得萎缩。如果你不觉醒，你将麻木，完全得不到一个充实快乐的人生。于是，特立独行成了解救你的灵药。有时候，你应该追逐自己的情绪，不断地尝试改变，用特立独行的花卉装饰自己的生活。也许，特立独行不能从根本上解开你对于生活的困惑，但确实助你逃出了大多数人盲目遵从的轨迹，让你收获了快意和满足。活在自己的世界里，总比活在别人为自己设计好的世界里幸福快意吧改变一下发型，换一换香水的味道，冒天下之大不韪地穿一穿时尚的服饰，听一听刺激神经的音乐，在旷野放声吟咏诗歌一切都可以改变心情，让自己的生活多姿多彩，何必在意别人怎样看呢活在自己的世界里，只要充实快乐。但是，不要妨害别人呦
追求一种简单写意的生活
快乐，日子会一天天地过去。不快乐呢，日子也会一天天地过去。为什么不让自己过得快乐一些呢快乐不快乐就像手心和手背一样，往往只在一念之间。我们可以整天把笑容挂在脸上，因为要尝试一种新的生活方式简单生活。也许，人类从生灵式的原始攀援，到部分解放的直立行走，再到
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