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条，本叙一事，遂谓“楚辞云云”以下一段，似当在上条“楼遂无敢复上”之后，误矣。
〔二三〕拾补云：“此一段似当在上条楼遂无敢复上之后，上当有谨案二字，提行起，今脱在此，误。”按：卢说不可从，已见上注。
〔二四〕器案：今本楚辞无此文，文亦不类，疑非出楚辞，亦或楚辞说也。后汉书张衡传注、文选思玄赋注、御览八八八、九二三、事类赋六、蒙求旧注引蜀王本纪：“望帝积百余岁。荆有一人名鳖令一作“灵”，其尸亡去，荆人求之不得。鳖令尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖令为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖令决玉山，民得安处。鳖令治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖令，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖令即位，号曰开明帝。”水经江水注引来敏本蜀论、太平广记三七四引蜀记，同。本书佚文，亦详此事。
〔二五〕史记酷吏传：“后数岁，尹齐亦以淮阳都尉病死，家直不满五十金。所诛灭，淮阳甚多，及死，仇家欲烧其尸，尸亡归葬。”集解：“徐广曰：尹齐死，未及敛，恐怨家欲烧之，尸亦飞去。”汉书酷吏传：“尹齐，东郡茌平人也，以刀笔吏稍迁至御史，事张汤，汤数称以为廉。武帝使督盗贼，斩伐不避贵势，迁关都尉，声甚于宁成，上以为能，拜为中尉，吏民益雕敝，轻齐木彊少文，豪恶吏伏匿，而善吏不能为治，以故事多废抵罪，后复为淮阳都尉。王温舒败后数年，病死，家直不满五十金。所诛灭，淮阳甚多，及死，仇家欲烧其尸，妻亡去归葬。”应氏引鳖令及尹齐事，俱以尸亡证楼上新妇，扬雄蜀都赋：“昔天地降生杜密促之君，则荆上亡尸之相。”张衡思玄赋：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”俱用尸亡事。史记作“仇家欲烧其尸，尸亡去归葬”，论衡死伪篇作“怨家欲烧其尸，亡去归葬”，与应氏合，汉书作“怨家欲烧其尸，妻亡归葬”，王先谦补注：“史记作尸亡去归葬，徐广注：未及敛，尸亦飞去。风俗通怪神篇说同，公羊：陈侯鲍甲戌之日亡，己丑之日死同尸而得。疏亦引此事为证，班氏盖以为诞而易之。”器案：王充亦以此为失实之言，不验之语，故倡为窃举持亡之说，而黄氏日钞、顾氏日知录从之，盖所以破怪神之说也。潜夫论巫列篇亦有飞尸说，甚矣，人之好怪也。“淮阳太守”，史、汉、论衡俱作“淮阳都尉”，此盖应氏之误，当据改正。
〔二六〕汉、魏、六朝人通称妇为新妇，故上言妇，此又言新妇也。麈史辨误曰：“吕氏春秋曰：白圭何事比我于新妇乎按今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻及妇人，凡自称者则亦然，则世人之语，岂无所稽哉而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也。”
世间多有伐木血出以为怪者
谨按〔一〕：桂阳太守〔二〕江夏〔三〕张辽叔高〔四〕，去令〔五〕，家居买田，田〔六〕中有大树十余围〔七〕，扶疏〔八〕盖数亩地，播不生谷，遣客伐之，六七〔九〕血出，客惊怖，归具事白叔高〔一0〕。叔高大怒曰〔一一〕：“老树汁出〔一二〕，此何等血〔一三〕”因自严〔一四〕行，复斫之，血大流洒〔一五〕，叔高使先斫其枝，上有一空处〔一六〕，白头公可长四五尺〔一七〕，忽出往赴〔一八〕叔高，叔〔一九〕高乃逆格之，凡杀四头〔二0〕，左右皆怖伏地〔二一〕，而叔〔二二〕高恬如也。徐熟视，非人非兽也〔二三〕，遂伐其树。其年〔二四〕司空辟〔二五〕侍御史兖州刺史，以〔二六〕二千石之尊，过乡里，荐祝祖考；白日绣衣〔二七〕，荣羡如此〔二八〕，其祸安居春秋国语曰：“木石之怪夔魍魉。〔二九〕”物恶能害人乎〔三0〕
〔一〕 搜神记十八有“魏”字，误。太平广记四一五引无，法苑珠林四二引搜神记、广记三五九引法苑珠林、御览八八六引列异传俱无“魏”字。
〔二〕 汉书地理志注引应劭曰：“桂水所出，东北入湘。”
〔三〕 汉书地理志注引应劭曰：“沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏。”
〔四〕 御览九五二、广记四一五引“辽”下有“字”字，搜神记亦有。法苑珠林引搜神记作“张遗字升高”，广记引法苑珠林又作“张遗字叔高”。器案：说文：“辽，远也。”广雅释诂：“高，远也。”名高字远，义正相会，作“辽”为是。又“升”亦当作“叔”，盖草书“叔”字与“升”相似误。
〔五〕 搜神记作“去鄢陵”，御览八八六引列异传作“家居鄢陵”。器案：此文当作“去陵令”，后汉书宋宏传有陵令，“鄢”一作“”，见左传庄公二十八年释文引字林，汉书地理志作“傿陵”。
〔六〕 “田”，御览引列异传作“里”。
〔七〕 淮南说山篇：“求大三围之本。”一围有三寸、五寸及一抱诸说。
〔八〕 说文：“枎，扶疏四布也。”文选上林赋注：“扶疏，四布也。”
〔九〕 宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、徐本作“六七”，余本作“木中”，御览九五二引作“六七下血出”，拾补校作“有赤汁六七斗出”。今案：广记引正作“有赤汁六七斗出”，而搜神记、列异传文又不同，详后附引。
〔一0〕御览引作“归以其事白叔高”，广记引作“归具白叔高”。
〔一一〕“叔高大怒曰”，原作“大怒”，拾补校作“叔高大怒曰”。今案：广记引作“高怒曰”，搜神记作“叔高大怒曰”，今据改正。
〔一二〕御览引作“树木汁出”，广记引作“树老赤汁”，搜神记及列异传俱作“树老汁赤”。
〔一三〕御览引“等”作“言”，广记引作“有何等血”。器案：何等为汉人习语，作“言”者误。史记三王世家褚先生补：“王夫人曰：陛下在，妾又何等可言者。”孟子公孙丑篇：“敢问夫子恶乎长”赵注：“丑问孟子才志所长何等。”吕氏春秋爱类篇：“其何故也”高注：“为何等故也。”论衡感虚篇：“尧何等力”又道虚篇：“实黄帝者何等也”又：“所谓尸解者何等也”又语增篇：“何等洁者”又艺增篇：“此何等民者”又：“何等贤者”又非韩篇：“夫法度之公者谓何等也”又刺孟篇：“名世者谓何等也”又诘术篇：“所谓十日者何等也”颜氏家训书证篇：“又问东宫旧事六色罽是何等物”匡谬正俗六曰：“问曰：俗谓何物为底，义何训答曰：此本言何等物，其后遂省，但言有讹羡直云等物耳。等字本音都在反，转音丁儿反，左太冲吴都赋云：“
畛畷无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人，呼齐等为丁儿反。应瑗诗云：“文章不经国，筐篚无尺书，用等称才学，往往见叹誉。”文选题作应璩诗此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎以是知去“何”而直言“等”，其言已旧，今人不详其本，乃作底字，非也。”
〔一四〕广记引无“严”字，搜神记有。
〔一五〕御览引无“洒”字，广记、搜神记有。
〔一六〕广记引无“上”字，御览、搜神记有。
〔一七〕御览引无此句，广记、搜神记句上有“见”字，拾补校补“
见”字。
〔一八〕广记引无“赴”字，御览、搜神记有。
〔一九〕“叔”字原脱，拾补校补。案广记引正有，今从之。
〔二0〕御览引作“如此凡杀四头”，广记引作“如此凡数四”。
〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。
〔二二〕“叔”字原脱，今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。
〔二三〕御览引无“非兽”二字，广记、搜神记有。
〔二四〕“其年”下原有“同”字，何本、郎本、程本、钟本作“应”，搜神记亦作“应”，拾补云：“同字衍，程本作应，亦臆改。”今案：广记引正无此字，今从之。
〔二五〕“辟”下，拾补据广记补“高为”二字。
〔二六〕“以”下广记引有“居”字。
〔二七〕御览引作“衣”，搜神记作“绣衣”。器案：绣、同字，绣衣一作锦衣，史记项羽本纪：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”汉书项羽传作“衣锦”。汉书朱买臣传：“上拜买臣会稽太守，上谓买臣曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如”东观汉纪：“建武二年，封景丹为栎阳侯，上谓曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，故以封卿。”又见后汉书景丹传苏武书：“夜行被绣，不足为荣。”华阳国志巴志：“帝谓目曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。”南史柳庆远传：“为雍州刺史，帝饯于新亭，曰：卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。”唐书张士贵传：“从平东都，授虢州刺史，高祖谓之曰：欲卿衣锦昼游耳。”宋韩琦有昼锦堂，欧阳修为记，蔡襄书石。
〔二八〕后汉书宗室四王三侯传注：“绣衣御史，武帝置，名绣者，尊宠之也。”
〔二九〕“魍魉”，今本鲁语下作“”，列异传同，史记孔子世家作“罔阆”，博物志作“罔两”，又独言木不及石。案自“春秋国语曰”以下，搜神记移在“遂伐其木”句下，作“此所谓木石之怪夔者乎”，文义较顺，此文置在此间，与上下文俱不应，甚非宅句安章之道，疑当从搜神记为当也。
〔三0〕搜神记十八：“魏校见前桂阳太守江夏张辽字叔高，去鄢陵，家居买田，田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷，遣客伐之，斧数下，有赤汁六七斗出，法苑珠林引作“树大血出”客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：树老汁赤，如何得怪
珠林引作“此何得怪”，广记引珠林作“此等何怪”。因自严行复斫之，珠林、广记俱作“因自斫之”。血大流洒，珠林、广记“洒”俱作“出”。叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公可长四尺长，突出往赴叔高，珠林“赴”作“趁”，广记误作“称”。高以刀逆格之，如此凡杀四五头并死。广记“死”误“出”。左右皆惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧，珠林、广记俱作“恬然”，与风俗通合。徐熟视非人非兽，珠林、广记俱作“似人非人，似兽非兽”。遂伐其木，此所谓“木石之怪夔者乎。珠林、广记同。是岁，应司空辟侍御史兖州刺史，以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣羡，竟无他怪。”御览八八六引列异传：“桂阳太守张叔高家居鄢陵，里中有树大十围，遣客斫之，树大血出，客惊怖，叔高曰：树老汁赤耳。斫之，血大流出，空处有一白头翁，出走，高以刀斫杀之，所谓木石之怪夔乎”
世间多有蛇作怪者
谨按：车骑将军〔一〕巴郡〔二〕冯绲鸿卿〔三〕为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺〔四〕，分南北走，大用忧怖。许季山孙曼字宁方〔五〕，得其先人秘要，绲请使卜，云：“君后三岁，当为边将，东北〔六〕四五千〔七〕里，官以东为名〔八〕，复五年〔九〕，为大将军，南征，此吉祥也。〔一0〕”鸿卿意〔一一〕解，实应且惑。居无几，拜尚书、辽东太守、廷尉、太常〔一二〕。会武陵蛮夷黄高，攻烧南郡，鸿卿以威名素着，选登亚将，统六师之任〔一三〕，奋虓虎之势〔一四〕，后为屯骑校尉、将作大匠、河南尹〔一五〕，复再临理，官纪数方面〔一六〕，如宁方之言。春秋：“外蛇与内蛇斗。〔一七〕”文帝时亦复有此〔一八〕，传、志着其云为〔一九〕，而鸿卿独以终吉，岂所谓“或得神以昌”乎〔二0〕
〔一〕 续汉书百官志一：“将军不常置。”本注曰：“掌征伐背叛，比公者四：第一大将军，次骠骑将军，次车骑将军，次卫将军。又有前后左右将军。”补注引汉仪：“车骑、卫将军、左右前后，皆金紫，位次上卿，典京师兵卫，四夷屯警。”
〔二〕 汉书地理志巴郡注引应劭曰：“左氏：巴子使韩服告楚。”
〔三〕 御览九三四引“绲”下有“字”字。案赵明诚金石锦云：“
汉车骑将军冯绲碑，碑云：字皇卿。与范史异。”碑见隶释七陈思宝刻丛编十八：“汉故车骑将军冯公之碑，篆额冯公名绲，巴郡宕渠人，碑云：字皇卿。而本传作鸿卿。”今案：后汉书本传、书钞六四引谢承后汉书、华阳国志梁益宁三州先汉以来士女目录俱作鸿卿，与应氏合，疑不能明也。
〔四〕 “三”，今从宋本，余本俱作“二”，拾补云：“二，类聚三。”今考御览九三四、广记四五六引俱作“三”，搜神记九作“二”。
〔五〕 “曼”字原无，拾补云：“孙云：范书方术传，许曼祖父峻，字季山。宁方盖曼字也。”器案：御览九三四引作“许季山孙宪”，搜神记亦作“许季山孙宪字宁方”，“宪”字形与“曼”近而误，足证“孙”下原有“曼”字，不然，则“字”字将无所着落也。
〔六〕 御览九三四引“东北”作“东地”，拾补校作“控地”。
〔七〕 “千”字原无，拾补据御览九三四引补。今案：御览六八二引亦有“千”字，范书许曼传作“当东北行三千里”，今据补。
〔八〕 器案：汉时诸刺史太守，皆得称将，如马援诫子书：“郡将下车辄切齿。”皇甫规自讼疏：“吏推报将之怨。”张奂奏记段颎：“得过州将。”之等皆是也。此云当为边将，官以东为名，即下所出辽东太守是也。
〔九〕 类聚九六、御览九三四引“复”作“后”。
〔一0〕“也”字原无，拾补校补。案类聚、御览六八二又九三四及广记引俱有“也”字，今据订补。惟白帖二九及广记引此句在“卜云”下，搜神记同。谢肇浙五杂组六：“风角之术，起于汉末，赤蛇分道，许曼知太守为边官。”
〔一一〕“意”下原有“威名”二字，拾补云：“二字疑衍。”器案：此涉下文而误衍，卢说是，今据删。
〔一二〕类聚、御览六八二引作“拜辽东太守”，广记引作“寻拜辽东太守”。
〔一三〕御览六八二引无此句。
〔一四〕自“之势”起，至下条“到秋节迁北”止，宋本缺此一页。虓虎，已注正失篇。
〔一五〕应劭汉官仪：“河南尹，所治，周地也，洛阳，本成周，周之衰微，分为东、西周。秦兼天下，置三川守，河、雒、伊也。汉更名河南，孝武皇帝增曰太守。世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹，尹，正也。诗曰：赫赫师尹。”据孙星衍校集本
〔一六〕后汉书耿纯传：“时李轶兄弟用事，**方面。”案方面犹言一面，史记留侯世家：“独韩信可属大事，当一面。”又：“独以一面**诸侯。”
〔一七〕左传庄公十四年：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死六年而厉公入，公闻之，闻于申繻曰：犹有妖乎对曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴，人无衅焉，妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”后汉书杨赐传：“故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以亡败。”
〔一八〕汉书武纪：“太始四年秋七月，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，服虔曰：“赵所立孝文庙也。”邑中蛇死。”又五行志：“武帝太始四年七月，有蛇从郭外入邑，与邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死，后二年秋，有卫太子事，事自赵人江充起。”搜神记六同是汉书二文俱作武帝时，应氏作文帝时，系涉汉书言孝文庙而误，当据改正。
〔一九〕传谓左传，志谓汉志。
〔二0〕左传庄公三十二年：“故有得神以兴，亦有以亡。”后汉书杨赐传：“臣闻之经传：或得神以昌，或得神以亡。”亦作“昌”，与应氏合。后汉书方术许曼传：“许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。曼少传峻学，桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇，分南北走。绲令曼筮之，卦成，曼曰：三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里，复五年，更为大将军，南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占，其余多类此云。”搜神记九：“车骑将军巴郡冯绲字鸿卿，初为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。许季山孙宪字宁方，得其先人秘要，绲请使卜云：此吉祥也，君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名，后五年，从大将军南征。居无何，拜尚书郎、辽东太守、南征将军。”
世间人家多有见赤白光为变怪者
谨案：太尉梁国桥玄公祖〔一〕，为司徒长史〔二〕，五月末所〔三〕，于中门外卧，夜半后，见东壁正白〔四〕，如开门明，呼问左右，左右莫见，因起自往手摸之〔五〕，壁自如故，还床复见之，心大悸动。其旦，予适往候之，语次相告；因为说：“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也，其探赜〔六〕索隐〔七〕，穷神知化〔八〕，虽眭孟〔九〕京房〔一0〕，无以过也。然天性褊狭，羞于卜术。间来候师王叔茂，请起往迎。”须臾，便与俱还。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈：“下土〔一一〕诸生，无他异分，币重言甘〔一二〕，诚有踧踖〔一三〕，颇能别者〔一四〕，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之。曰：“府君当有怪－－白光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时〔一五〕，南方哭声，吉也。到秋节，迁北〔一六〕，行〔一七〕郡以金为名，位至将军三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图此相饶耳。〔一八〕”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨〔一九〕。七月二〔二0〕日，拜钜鹿太守，〔二一〕钜边有金。后为度辽将军，历登三事〔二二〕。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌而吴入郢也〔二三〕。
〔一〕 桥玄，范书有传。
〔二〕 续汉书百官志一：“司徒公长史一人，千石。”御览二0九引应劭汉官仪：“太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，
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条，本叙一事，遂谓“楚辞云云”以下一段，似当在上条“楼遂无敢复上”之后，误矣。
〔二三〕拾补云：“此一段似当在上条楼遂无敢复上之后，上当有谨案二字，提行起，今脱在此，误。”按：卢说不可从，已见上注。
〔二四〕器案：今本楚辞无此文，文亦不类，疑非出楚辞，亦或楚辞说也。后汉书张衡传注、文选思玄赋注、御览八八八、九二三、事类赋六、蒙求旧注引蜀王本纪：“望帝积百余岁。荆有一人名鳖令一作“灵”，其尸亡去，荆人求之不得。鳖令尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖令为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖令决玉山，民得安处。鳖令治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖令，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖令即位，号曰开明帝。”水经江水注引来敏本蜀论、太平广记三七四引蜀记，同。本书佚文，亦详此事。
〔二五〕史记酷吏传：“后数岁，尹齐亦以淮阳都尉病死，家直不满五十金。所诛灭，淮阳甚多，及死，仇家欲烧其尸，尸亡归葬。”集解：“徐广曰：尹齐死，未及敛，恐怨家欲烧之，尸亦飞去。”汉书酷吏传：“尹齐，东郡茌平人也，以刀笔吏稍迁至御史，事张汤，汤数称以为廉。武帝使督盗贼，斩伐不避贵势，迁关都尉，声甚于宁成，上以为能，拜为中尉，吏民益雕敝，轻齐木彊少文，豪恶吏伏匿，而善吏不能为治，以故事多废抵罪，后复为淮阳都尉。王温舒败后数年，病死，家直不满五十金。所诛灭，淮阳甚多，及死，仇家欲烧其尸，妻亡去归葬。”应氏引鳖令及尹齐事，俱以尸亡证楼上新妇，扬雄蜀都赋：“昔天地降生杜密促之君，则荆上亡尸之相。”张衡思玄赋：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”俱用尸亡事。史记作“仇家欲烧其尸，尸亡去归葬”，论衡死伪篇作“怨家欲烧其尸，亡去归葬”，与应氏合，汉书作“怨家欲烧其尸，妻亡归葬”，王先谦补注：“史记作尸亡去归葬，徐广注：未及敛，尸亦飞去。风俗通怪神篇说同，公羊：陈侯鲍甲戌之日亡，己丑之日死同尸而得。疏亦引此事为证，班氏盖以为诞而易之。”器案：王充亦以此为失实之言，不验之语，故倡为窃举持亡之说，而黄氏日钞、顾氏日知录从之，盖所以破怪神之说也。潜夫论巫列篇亦有飞尸说，甚矣，人之好怪也。“淮阳太守”，史、汉、论衡俱作“淮阳都尉”，此盖应氏之误，当据改正。
〔二六〕汉、魏、六朝人通称妇为新妇，故上言妇，此又言新妇也。麈史辨误曰：“吕氏春秋曰：白圭何事比我于新妇乎按今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻及妇人，凡自称者则亦然，则世人之语，岂无所稽哉而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也。”
世间多有伐木血出以为怪者
谨按〔一〕：桂阳太守〔二〕江夏〔三〕张辽叔高〔四〕，去令〔五〕，家居买田，田〔六〕中有大树十余围〔七〕，扶疏〔八〕盖数亩地，播不生谷，遣客伐之，六七〔九〕血出，客惊怖，归具事白叔高〔一0〕。叔高大怒曰〔一一〕：“老树汁出〔一二〕，此何等血〔一三〕”因自严〔一四〕行，复斫之，血大流洒〔一五〕，叔高使先斫其枝，上有一空处〔一六〕，白头公可长四五尺〔一七〕，忽出往赴〔一八〕叔高，叔〔一九〕高乃逆格之，凡杀四头〔二0〕，左右皆怖伏地〔二一〕，而叔〔二二〕高恬如也。徐熟视，非人非兽也〔二三〕，遂伐其树。其年〔二四〕司空辟〔二五〕侍御史兖州刺史，以〔二六〕二千石之尊，过乡里，荐祝祖考；白日绣衣〔二七〕，荣羡如此〔二八〕，其祸安居春秋国语曰：“木石之怪夔魍魉。〔二九〕”物恶能害人乎〔三0〕
〔一〕 搜神记十八有“魏”字，误。太平广记四一五引无，法苑珠林四二引搜神记、广记三五九引法苑珠林、御览八八六引列异传俱无“魏”字。
〔二〕 汉书地理志注引应劭曰：“桂水所出，东北入湘。”
〔三〕 汉书地理志注引应劭曰：“沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏。”
〔四〕 御览九五二、广记四一五引“辽”下有“字”字，搜神记亦有。法苑珠林引搜神记作“张遗字升高”，广记引法苑珠林又作“张遗字叔高”。器案：说文：“辽，远也。”广雅释诂：“高，远也。”名高字远，义正相会，作“辽”为是。又“升”亦当作“叔”，盖草书“叔”字与“升”相似误。
〔五〕 搜神记作“去鄢陵”，御览八八六引列异传作“家居鄢陵”。器案：此文当作“去陵令”，后汉书宋宏传有陵令，“鄢”一作“”，见左传庄公二十八年释文引字林，汉书地理志作“傿陵”。
〔六〕 “田”，御览引列异传作“里”。
〔七〕 淮南说山篇：“求大三围之本。”一围有三寸、五寸及一抱诸说。
〔八〕 说文：“枎，扶疏四布也。”文选上林赋注：“扶疏，四布也。”
〔九〕 宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、徐本作“六七”，余本作“木中”，御览九五二引作“六七下血出”，拾补校作“有赤汁六七斗出”。今案：广记引正作“有赤汁六七斗出”，而搜神记、列异传文又不同，详后附引。
〔一0〕御览引作“归以其事白叔高”，广记引作“归具白叔高”。
〔一一〕“叔高大怒曰”，原作“大怒”，拾补校作“叔高大怒曰”。今案：广记引作“高怒曰”，搜神记作“叔高大怒曰”，今据改正。
〔一二〕御览引作“树木汁出”，广记引作“树老赤汁”，搜神记及列异传俱作“树老汁赤”。
〔一三〕御览引“等”作“言”，广记引作“有何等血”。器案：何等为汉人习语，作“言”者误。史记三王世家褚先生补：“王夫人曰：陛下在，妾又何等可言者。”孟子公孙丑篇：“敢问夫子恶乎长”赵注：“丑问孟子才志所长何等。”吕氏春秋爱类篇：“其何故也”高注：“为何等故也。”论衡感虚篇：“尧何等力”又道虚篇：“实黄帝者何等也”又：“所谓尸解者何等也”又语增篇：“何等洁者”又艺增篇：“此何等民者”又：“何等贤者”又非韩篇：“夫法度之公者谓何等也”又刺孟篇：“名世者谓何等也”又诘术篇：“所谓十日者何等也”颜氏家训书证篇：“又问东宫旧事六色罽是何等物”匡谬正俗六曰：“问曰：俗谓何物为底，义何训答曰：此本言何等物，其后遂省，但言有讹羡直云等物耳。等字本音都在反，转音丁儿反，左太冲吴都赋云：“
畛畷无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人，呼齐等为丁儿反。应瑗诗云：“文章不经国，筐篚无尺书，用等称才学，往往见叹誉。”文选题作应璩诗此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎以是知去“何”而直言“等”，其言已旧，今人不详其本，乃作底字，非也。”
〔一四〕广记引无“严”字，搜神记有。
〔一五〕御览引无“洒”字，广记、搜神记有。
〔一六〕广记引无“上”字，御览、搜神记有。
〔一七〕御览引无此句，广记、搜神记句上有“见”字，拾补校补“
见”字。
〔一八〕广记引无“赴”字，御览、搜神记有。
〔一九〕“叔”字原脱，拾补校补。案广记引正有，今从之。
〔二0〕御览引作“如此凡杀四头”，广记引作“如此凡数四”。
〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。
〔二二〕“叔”字原脱，今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。
〔二三〕御览引无“非兽”二字，广记、搜神记有。
〔二四〕“其年”下原有“同”字，何本、郎本、程本、钟本作“应”，搜神记亦作“应”，拾补云：“同字衍，程本作应，亦臆改。”今案：广记引正无此字，今从之。
〔二五〕“辟”下，拾补据广记补“高为”二字。
〔二六〕“以”下广记引有“居”字。
〔二七〕御览引作“衣”，搜神记作“绣衣”。器案：绣、同字，绣衣一作锦衣，史记项羽本纪：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”汉书项羽传作“衣锦”。汉书朱买臣传：“上拜买臣会稽太守，上谓买臣曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如”东观汉纪：“建武二年，封景丹为栎阳侯，上谓曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，故以封卿。”又见后汉书景丹传苏武书：“夜行被绣，不足为荣。”华阳国志巴志：“帝谓目曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。”南史柳庆远传：“为雍州刺史，帝饯于新亭，曰：卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。”唐书张士贵传：“从平东都，授虢州刺史，高祖谓之曰：欲卿衣锦昼游耳。”宋韩琦有昼锦堂，欧阳修为记，蔡襄书石。
〔二八〕后汉书宗室四王三侯传注：“绣衣御史，武帝置，名绣者，尊宠之也。”
〔二九〕“魍魉”，今本鲁语下作“”，列异传同，史记孔子世家作“罔阆”，博物志作“罔两”，又独言木不及石。案自“春秋国语曰”以下，搜神记移在“遂伐其木”句下，作“此所谓木石之怪夔者乎”，文义较顺，此文置在此间，与上下文俱不应，甚非宅句安章之道，疑当从搜神记为当也。
〔三0〕搜神记十八：“魏校见前桂阳太守江夏张辽字叔高，去鄢陵，家居买田，田中有大树十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷，遣客伐之，斧数下，有赤汁六七斗出，法苑珠林引作“树大血出”客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：树老汁赤，如何得怪
珠林引作“此何得怪”，广记引珠林作“此等何怪”。因自严行复斫之，珠林、广记俱作“因自斫之”。血大流洒，珠林、广记“洒”俱作“出”。叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公可长四尺长，突出往赴叔高，珠林“赴”作“趁”，广记误作“称”。高以刀逆格之，如此凡杀四五头并死。广记“死”误“出”。左右皆惊怖伏地，叔高神虑怡然如旧，珠林、广记俱作“恬然”，与风俗通合。徐熟视非人非兽，珠林、广记俱作“似人非人，似兽非兽”。遂伐其木，此所谓“木石之怪夔者乎。珠林、广记同。是岁，应司空辟侍御史兖州刺史，以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣羡，竟无他怪。”御览八八六引列异传：“桂阳太守张叔高家居鄢陵，里中有树大十围，遣客斫之，树大血出，客惊怖，叔高曰：树老汁赤耳。斫之，血大流出，空处有一白头翁，出走，高以刀斫杀之，所谓木石之怪夔乎”
世间多有蛇作怪者
谨按：车骑将军〔一〕巴郡〔二〕冯绲鸿卿〔三〕为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺〔四〕，分南北走，大用忧怖。许季山孙曼字宁方〔五〕，得其先人秘要，绲请使卜，云：“君后三岁，当为边将，东北〔六〕四五千〔七〕里，官以东为名〔八〕，复五年〔九〕，为大将军，南征，此吉祥也。〔一0〕”鸿卿意〔一一〕解，实应且惑。居无几，拜尚书、辽东太守、廷尉、太常〔一二〕。会武陵蛮夷黄高，攻烧南郡，鸿卿以威名素着，选登亚将，统六师之任〔一三〕，奋虓虎之势〔一四〕，后为屯骑校尉、将作大匠、河南尹〔一五〕，复再临理，官纪数方面〔一六〕，如宁方之言。春秋：“外蛇与内蛇斗。〔一七〕”文帝时亦复有此〔一八〕，传、志着其云为〔一九〕，而鸿卿独以终吉，岂所谓“或得神以昌”乎〔二0〕
〔一〕 续汉书百官志一：“将军不常置。”本注曰：“掌征伐背叛，比公者四：第一大将军，次骠骑将军，次车骑将军，次卫将军。又有前后左右将军。”补注引汉仪：“车骑、卫将军、左右前后，皆金紫，位次上卿，典京师兵卫，四夷屯警。”
〔二〕 汉书地理志巴郡注引应劭曰：“左氏：巴子使韩服告楚。”
〔三〕 御览九三四引“绲”下有“字”字。案赵明诚金石锦云：“
汉车骑将军冯绲碑，碑云：字皇卿。与范史异。”碑见隶释七陈思宝刻丛编十八：“汉故车骑将军冯公之碑，篆额冯公名绲，巴郡宕渠人，碑云：字皇卿。而本传作鸿卿。”今案：后汉书本传、书钞六四引谢承后汉书、华阳国志梁益宁三州先汉以来士女目录俱作鸿卿，与应氏合，疑不能明也。
〔四〕 “三”，今从宋本，余本俱作“二”，拾补云：“二，类聚三。”今考御览九三四、广记四五六引俱作“三”，搜神记九作“二”。
〔五〕 “曼”字原无，拾补云：“孙云：范书方术传，许曼祖父峻，字季山。宁方盖曼字也。”器案：御览九三四引作“许季山孙宪”，搜神记亦作“许季山孙宪字宁方”，“宪”字形与“曼”近而误，足证“孙”下原有“曼”字，不然，则“字”字将无所着落也。
〔六〕 御览九三四引“东北”作“东地”，拾补校作“控地”。
〔七〕 “千”字原无，拾补据御览九三四引补。今案：御览六八二引亦有“千”字，范书许曼传作“当东北行三千里”，今据补。
〔八〕 器案：汉时诸刺史太守，皆得称将，如马援诫子书：“郡将下车辄切齿。”皇甫规自讼疏：“吏推报将之怨。”张奂奏记段颎：“得过州将。”之等皆是也。此云当为边将，官以东为名，即下所出辽东太守是也。
〔九〕 类聚九六、御览九三四引“复”作“后”。
〔一0〕“也”字原无，拾补校补。案类聚、御览六八二又九三四及广记引俱有“也”字，今据订补。惟白帖二九及广记引此句在“卜云”下，搜神记同。谢肇浙五杂组六：“风角之术，起于汉末，赤蛇分道，许曼知太守为边官。”
〔一一〕“意”下原有“威名”二字，拾补云：“二字疑衍。”器案：此涉下文而误衍，卢说是，今据删。
〔一二〕类聚、御览六八二引作“拜辽东太守”，广记引作“寻拜辽东太守”。
〔一三〕御览六八二引无此句。
〔一四〕自“之势”起，至下条“到秋节迁北”止，宋本缺此一页。虓虎，已注正失篇。
〔一五〕应劭汉官仪：“河南尹，所治，周地也，洛阳，本成周，周之衰微，分为东、西周。秦兼天下，置三川守，河、雒、伊也。汉更名河南，孝武皇帝增曰太守。世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹，尹，正也。诗曰：赫赫师尹。”据孙星衍校集本
〔一六〕后汉书耿纯传：“时李轶兄弟用事，**方面。”案方面犹言一面，史记留侯世家：“独韩信可属大事，当一面。”又：“独以一面**诸侯。”
〔一七〕左传庄公十四年：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死六年而厉公入，公闻之，闻于申繻曰：犹有妖乎对曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴，人无衅焉，妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”后汉书杨赐传：“故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以亡败。”
〔一八〕汉书武纪：“太始四年秋七月，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，服虔曰：“赵所立孝文庙也。”邑中蛇死。”又五行志：“武帝太始四年七月，有蛇从郭外入邑，与邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死，后二年秋，有卫太子事，事自赵人江充起。”搜神记六同是汉书二文俱作武帝时，应氏作文帝时，系涉汉书言孝文庙而误，当据改正。
〔一九〕传谓左传，志谓汉志。
〔二0〕左传庄公三十二年：“故有得神以兴，亦有以亡。”后汉书杨赐传：“臣闻之经传：或得神以昌，或得神以亡。”亦作“昌”，与应氏合。后汉书方术许曼传：“许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。曼少传峻学，桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇，分南北走。绲令曼筮之，卦成，曼曰：三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里，复五年，更为大将军，南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占，其余多类此云。”搜神记九：“车骑将军巴郡冯绲字鸿卿，初为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。许季山孙宪字宁方，得其先人秘要，绲请使卜云：此吉祥也，君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名，后五年，从大将军南征。居无何，拜尚书郎、辽东太守、南征将军。”
世间人家多有见赤白光为变怪者
谨案：太尉梁国桥玄公祖〔一〕，为司徒长史〔二〕，五月末所〔三〕，于中门外卧，夜半后，见东壁正白〔四〕，如开门明，呼问左右，左右莫见，因起自往手摸之〔五〕，壁自如故，还床复见之，心大悸动。其旦，予适往候之，语次相告；因为说：“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也，其探赜〔六〕索隐〔七〕，穷神知化〔八〕，虽眭孟〔九〕京房〔一0〕，无以过也。然天性褊狭，羞于卜术。间来候师王叔茂，请起往迎。”须臾，便与俱还。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈：“下土〔一一〕诸生，无他异分，币重言甘〔一二〕，诚有踧踖〔一三〕，颇能别者〔一四〕，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之。曰：“府君当有怪－－白光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时〔一五〕，南方哭声，吉也。到秋节，迁北〔一六〕，行〔一七〕郡以金为名，位至将军三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图此相饶耳。〔一八〕”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨〔一九〕。七月二〔二0〕日，拜钜鹿太守，〔二一〕钜边有金。后为度辽将军，历登三事〔二二〕。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌而吴入郢也〔二三〕。
〔一〕 桥玄，范书有传。
〔二〕 续汉书百官志一：“司徒公长史一人，千石。”御览二0九引应劭汉官仪：“太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，
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