<TD></TD></TABLE>
历史，却并不仅仅是人类英勇
卓绝的历史，同时也是人类懦怯的历史。
一个政治家的肖像
但在世界史上，古往今来，一再重复出现一种令人惊讶的现象：偏偏是
那些最有魄力的人，在最要紧的节骨眼上却缩手缩脚，生发出奇特的优柔寡
断，仿佛得了精神麻痹。
一个政治家的肖像
书的世界，是永恒运转和变化再生的世界，
观察着这个在我们的世界之上的世界
书的世界也是水恒运转和变化再生的世界，观察着这个在我们的世
界之上的世界。
旧书商门德尔
这位奇人除了书籍以外，对世上的任何其他东西都一无所知，人世间的
一切现象对他来说，只有把他们变成铅字，然后组成书本，才实际存在，仿
佛这样才超脱了凡俗一般。
旧书商门德尔
对门德尔来说，能把一本珍贵的书捧在手里，就像有的人和女人幽会似
的。对他来说，这样的时刻就是柏拉图式的爱情之夜。
旧书商门德尔
只有书，而不是钱，才对他有控制力。
旧书商门德尔
在他那个崇高的世界图书世界里，是没有战争、没有误解的，有的
只是永无止境的认识，力求更多地认识那些数字、词汇、人名和书名。
旧书商门德尔
禁止剧本在舞台上演出反而使这出喜剧风靡一时。
命丧断头台的法国王后
这出喜剧是反抗精神的第一次公开表现，它是法国大革命暴风雨的先
声。
命丧断头台的法国王后
指费加罗的婚礼。
只有读书才能维持我们的头脑活着。
巴尔扎克传
宁可取消一些皮面上的奢华的小玩艺儿，不要用忙迫的出品去降低他的
天才。
巴尔扎克传
那些毫无价值的小说，问世不久便湮没无闻了。
巴尔扎克传
一个作家应该比别人担负更大的责任去把思想变成语言，去把语言变成
行动。
罗曼罗兰传
任何真正的作品，都是从那些被否定了的作品的腐殖质中生长出来的。
罗曼罗兰的作品，由于十分伟大的不谋私利精神，比任何人的作品生长得
更加茂盛。
罗曼罗兰传
约翰克利斯朵夫究竟是一部什么样的作品呢是一部小说吗这
部著作浩如烟海，是我们这一代人的一幅世界画卷，不能用一个包罗万象的
词加以概括。罗兰有一次说过：“用一个定义就能全部加以概括的作品，是
一部死板的作品。”最充分地说明这个情况的，是人们无法用五个字母组成
的一个词来概括这部充满生活的著作。约翰克利斯朵夫企图提供某种
完整的东西，这是一本包罗万象的、百科式的著作，而不仅是一部叙事的小
说。这部著作中的一切问题，都力求达到一个中心目的完整性和普遍性。
它开启了人们的心扉，也向时代打开了窗口，它是整整一代人的反映，也是
为个人虚构的一部传记。
罗曼罗兰传
约翰克利斯朵夫不是一部关于一位艺术家的小说，而是一部生活
之书。因为罗兰并没有把创作和非创作者划分成两种不同的人，他把艺术家
看成是具有人性的。他认为真正的生活就是创作，正如歌德认为真正的生活
就是活动一样。
罗曼罗兰传
但是，衡量一本书的价值是它公开表示了什么，而不是隐藏的看不出来
的意义。
异端的权利
人们在晚上讲的故事，终归都要陷入淡淡的哀愁的情绪。朦胧的夜色降
落到这些故事上面，给它们蒙上层层轻纱，寓于夜色之中的全部悲哀像星斗
全无的苍穹笼罩在它们上空，黑暗侵入它们的血液，叙述这些故事的明亮光
采，五颜六色的话语于是听上去便显得声韵丰满而又深沉，就仿佛它们在述
说我们自己的亲身经历。
夜色朦胧
一部长篇小说、传记，或者一篇论争文章里，任何离题万里、繁复堆砌、
夸张过分的文字，任何含糊不清、多余饶舌、徒使情节延宕的段落，都叫我
生气。只有一页页读过去，情节始终高涨不衰，一口气直到最后一页都激动
人心，叫人喘不过气来的书才给我以充分的享受。
海涅席勒茨威格
对于这个谦卑、沉默、清心寡欲，在自己居住的简陋住宅前没有花园的
人，书就是他家里的鲜花，他喜欢把它们在书架上排成色彩斑斓的林荫路，
他带着老花农爱花那样的喜悦珍爱每一本书，像拿贵重瓷器一般小心翼翼地
把它捧在自己瘦削、贫血的手中。
富贵梦
只有一页页读过去，情节始终高涨不衰，一口气直到最后一页都激动人
心，叫人喘不过气来的书才给我以充分的享受。
昨日的世界
要是一年作品哪怕只能真正感到一个人，那也就满足了，因为每种真正
的热情本身都是创造性的。
一夜天才
一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被
时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没
有远大前途的东西。
一夜天才
文学艺术
艺术千姿万态，但最高形式，是它
的规律和表现最接近于自然
艺术千姿万态，但最高形式，是它的规律和表现最接近于自然。
罗曼罗兰传
急于达到完美的心情这是一切艺术最深的秘密。
巴尔扎克传
人类的天性有无穷的变化，艺术家只需要去观察。
巴尔扎克传
为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要
是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入
一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力
量。
罗曼罗兰传
任何戏剧艺术脱离了人民这一个本民族的神圣核心，归根结蒂都是没有
意义的和有害的。
罗曼罗兰传
戏剧要真正成为本民族的戏剧，就不应当只是几千个上层分子的奢侈
品，而应当成为群众的精神食粮，并对人民思想方面的蓬勃力量产生积极的
影响。
罗曼罗兰传
剧院和剧本都应当完全是人民的财产，应当改造的不是人民他的力量
是永恒的和不变的，而是艺术。人民需要自己的艺术，自己的戏剧。
根据托尔斯泰的意见，他们应当是一切珍品的最后试金石。
罗曼罗兰传
把戏剧还给人民，还给无产阶级，也就是还给新生力量。
罗曼罗兰传
罗兰得出结论，人民戏剧应当是历史剧，人民不仅要学会认识自己，而
且要学会赞赏自己的过去。人民应当产生对宏伟业绩的热爱这就罗兰的
主旨。人民应当在自己的痛苦中，学会从自身汲取欢乐的力量。
罗曼罗兰传
罗兰的戏剧主题，一开始就遭到资产阶级观众的冷遇，因为这是政治
的、理想主义的、英雄主义的和革命的主题。罗兰丰富的感情，冲走了细小
的两性冲突。罗兰的戏剧中没有色情，这是现代观众漠视他的原因。他创造
一种新的体裁政治剧。
罗曼罗兰传
每一个人的生活都有它的内部结构，一部真实的传记应当用压缩的方式
再现这种生活结构，但必须不断地重新寻找重心，因为只有在一定的时代转
变关头，才会在不远的地方出现不断形成的看不见的形式。
罗曼罗兰传
每一部英雄传奇都是一种历史的精神后方，像任何后方一样，把它自己
没有身受其害的一切都看得很轻巧。
一个政治家的肖像
无数伴随着热情和死亡的马赛曲歌声，像生着双翅的胜利女神奈基一
样，在法国所有战斗上空翱翔。
一夜天才
他罗曼罗兰通过无形的音乐，说明人类伟大的东西不属于一个时
代、一个民族，它像一束神圣的火炬，超越时代的界线，从一个大师手里传
到另一个大师手里而永远光芒四射，除非人类停止呼吸，它才会熄灭。
罗曼罗兰传
音乐可以使人翩然飞翔，达到轻松的极致。
同情的罪
对于缺乏人生体验的人，欣赏别人情感激荡倒不失为一种神经感受、戏
剧和音乐就有这类作用。
一个女人一生中的二十四小时
一个善编笑话的巨擘，老实话里常常夹杂着吹牛。
巴尔扎克传
创造的方式取了另外一个路向，由专心发展一个虚构的景象变成了为他
自己的生活故事寻找一个快乐的结局。
巴尔扎克传
好奇和必要似的，也是发明之母
好奇和必要似的，也是发明之母。
巴尔扎克传
要写作就需要清静的头脑。
巴尔扎克传
创造需要正当的观察，集中，紧凑，汲取最大的成分，揭发感情，暴露
最强的人的弱点，发掘潜存的力量。
巴尔扎克传
没有一个艺术家平日一天二十四小时始终是艺术家的，艺术家创造的重
要的一切，恒久的一切，总是只在罕有的充满灵感的时刻完成的。
茨威格传奇作品集<作者序>
把知道的东西隐而不吐，别人大多下不了决心。一字一行，只要是得意
之笔，他们对此都怀有某种偏爱，总想把自己表现得比实际情况更加博大精
深，而我的雄心壮志却在于总使自己知道的东西远比流露在外的要多。
海涅席勒茨威格
他的想象力羽化而飞了，他的心扩展开来了，而从这温柔的教导中，这
位性急的诗人，便感恩地得到了对于生命第一次的聪明睿智。
巴尔扎克传
想象力和现实融会贯通在一起的时候，巴尔扎克小说的可惊异的本质才
能以一种最完美的现实与玄想混合而成的姿态出现。
巴尔扎克传
只有他把想象中的景象付诸真实环境的考验，他才能造出那种景物的空
气与生动色彩来。
巴尔扎克传
一旦他想象力的火焰被燃着，它就不断地熠耀起来。它像一场林火，火
舌从一树跳到另一树，在进程中愈烧愈热，愈来愈贪饕。
巴尔扎克传
没有真诚就没有艺术。巴尔扎克传
小说家的事业应当是写实主义的。
巴尔扎克传
他不愿意抄袭传统的英雄主义的作风，浪漫主义的描写，而要忠实的描
写历史的事实，确凿的细节，染上时代的精神。
巴尔扎克传
用一种适当的安排，同一的人物可以重复的出现，一个或两个医生就可
以代表一切的医生，一个银行家就是一切银行家的标本。
巴尔扎克传
他的神经像一条失去弹性的橡皮筋。他缺少张力。这种天生的感觉迟钝
使他配不上这个强大王国的显赫功业。爱不论是在精神的或生理的意义
上、欢乐、**、忧愁、痛苦、恐惧这些强烈的感情一概不能穿透他
的坚韧的皮。
命丧断头台的法国王后
他是一个沉思的人，不是一个行动的人。
命丧断头台的法国王后
安托瓦内特的真正魅力却要在她难以描摹的优美举止中才找得到。她要
在轻松愉快时才露出全身的天然和谐。她漫步而行，穿过凡尔赛宫镜廊内列
队的朝臣；她靠着沙发谈天，卖弄风情，消遣解闷；她性情急躁，象生翅添
翼似地飞步上楼；她优雅大方地伸出柔荑让人亲吻，或含情脉脉地轻舒玉臂
围住她朋友的腰这每一个姿态动作似乎都自然地来自女性身体的直觉。
轻易不因别人赞美而附和的贺拉斯沃尔波尔说：亭亭玉立时，她是美的
塑像；翩翩起舞之际，她是优雅的化身。
命丧断头台的法国王后
英国贵族，作家和艺术理论家。
如果说我深谙什么绝技，那么这个绝技就是善于割爱。
昨日的世界
人家称赞我的书节奏迅急、激动人心，这种特点绝不是来自我天然的热
情或内心的激动，而完全是由于那种按部就班的方法，不断把可有可无的间
歇和杂音全都摒除。
昨日的世界
我在工作中，我觉得最愉快的其实是删繁去冗。
昨日的世界
对别人作品里拖泥带水、沉长烦琐的东西深恶痛绝，势必在自己写作时
也以此自儆，教育自己要特别警惕。
昨日的世界
如果我写了一千页，过筛以后，八百页扔进字纸篓，只留下二百页精华，
我也绝不抱怨。
昨日的世界
我的工作中，我觉得最愉快的其实是删繁去冗。
海涅席勒茨威格
他从图书馆里借来当时人们的回忆录，研究那些军事报告，并作大量的
摘录。他发现：就是那些渺小的，显然无足轻重的，然而真确的琐事，才使
一部小说有令人相信的活泼生动。
巴尔扎克传
一个艺术家离开了工作不论多少时间都得需要相当的时间再去恢复他
的手艺。
巴尔扎克传
苦痛的经验化为人类性格的活的描写，
外界环境的压迫变成为创造的自由
他的苦痛的经验化为人类性格的活的描写，而把外界环境的压迫变成为
创造的自由。
巴尔扎克传
由于与工人们干苦活计，与高利贷者争执，以及与批发商们拚命地蹉商
价目，他比那些和他同时代的著名人物获得了一种更多的，多到不可胜
数的，关于社会种种形态与种种矛盾的学问。
巴尔扎克传
经过他和生活多方面的接触之后，他为一间漫无涯际的素描展览室汇萃
了十分充足的材料。
巴尔扎克传
旅行可以使艺术家的思想丰富。
巴尔扎克传
旅行常常刺激他的灵感。
巴尔扎克传
任何的东西都是材料。现实的世界是个无穷的矿山。作者只须从正当的
角度去观察，每一个人也都成为人间喜剧的一个脚色，无分高低。作者能够
选择任何的东西，他必须选择任何的东西。
巴尔扎克传
最高卓的艺术创造也只能够算是生活的代表，不是生活的本身。
巴尔扎克传
从生活里汲取最多的经验就是他的工作方式的原则。
巴尔扎克传
动力并不存在于文气或结构里，而是存在于人物描写的本身。
巴尔扎克传
观察场面越广阔，这观察的焦点也就越变成正确的。
巴尔扎克传
对于无休止地令我念念的每一事物，使我痛苦翻腾中激动的每一事物，
这些文字只不过试着用一定的见解能最终将他们了结，固定，使之展现在我
面前，让我从各方面去把握它们而已。
奇妙之夜
通常人们总以为，在诗人的头脑里，想象力运转奔驰，一刻不停，诗人
从取之不尽用之不竭的库存里不断地杜撰出形形色色的事件和故事。这种想
法，其实最错误不过了。事实上，只要诗人观察和谛听的本领日益增长，接
连不断地总有各种各样的人物形象和事件需要他去复述，那他根本不必杜
撰，只消把这些向他涌来的人和事予以再现就行了。
爱与同情
事实比编造故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好还是
向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜
撰的作品。
命丧断头台的法国王后
附录
茨威格生平著作年表
1881年11月28日生于维也纳。
1950年进入维也纳大学哲学系学习。出版诗集银弦。
1952年初次会见比利时诗人埃米尔维尔哈仑。
1954年以论述泰纳的文章通过博士考试，结束在维也纳大学的学习。
1956年出版诗集早年的花环，并因此诗集获鲍埃尔菲德奖。
1957年完成悲剧泰尔西特斯。
1911年发表小说集初次的经历，共收进四篇小说：月夜朦胧、
家庭女教师、灼人的秘密、夏天的故事。这本小说集有个副标
题：儿童国度里的四个故事。
1913年完成戏剧多变的喜剧演员；同年初次会见罗曼罗兰。
1914年在维也纳首次上演海滨住宅。
1915年开始服兵役，在维也纳的军事资料馆工作。
1916年着手写剧本叶莱米亚斯，次年完成。
1919年由瑞士返回维也纳，移居萨尔茨堡。
1920年与弗里德利希玛丽亚封文特尼茨结婚。同年完成中篇小说
桎梏、传记三大巨匠：巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基和罗
曼罗兰：其人和其作品。
1922年发表中篇小说热带癫狂症患者。
1925年完成传记同精灵的搏斗：荷尔德林、克莱斯特、尼采。
1927年发表小说集感情的混乱，内收三个中篇小说。
1928年前往苏联旅行，参加托尔斯泰诞辰百年纪念。完成传记三诗人：
卡桑诺瓦、司汤达、托尔斯泰。
1929年发表传记约瑟夫福煦
1932年完成传记玛丽安东奈特。
1933年希特勒上台，斯茨威格的著作被焚烧。
1933年完成埃拉斯穆斯封鹿特丹的胜利和悲剧，这是一部长篇
传记。
1934年流亡英国，以后数年辗转于南美、瑞士、美国等地，1936年定
居于伦敦。
1935年发表传记玛丽亚斯图亚特。
1938年与弗里德利希玛丽亚离婚，次年与夏绿蒂阿特曼结婚。完成
他唯一的一部长
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历史，却并不仅仅是人类英勇
卓绝的历史，同时也是人类懦怯的历史。
一个政治家的肖像
但在世界史上，古往今来，一再重复出现一种令人惊讶的现象：偏偏是
那些最有魄力的人，在最要紧的节骨眼上却缩手缩脚，生发出奇特的优柔寡
断，仿佛得了精神麻痹。
一个政治家的肖像
书的世界，是永恒运转和变化再生的世界，
观察着这个在我们的世界之上的世界
书的世界也是水恒运转和变化再生的世界，观察着这个在我们的世
界之上的世界。
旧书商门德尔
这位奇人除了书籍以外，对世上的任何其他东西都一无所知，人世间的
一切现象对他来说，只有把他们变成铅字，然后组成书本，才实际存在，仿
佛这样才超脱了凡俗一般。
旧书商门德尔
对门德尔来说，能把一本珍贵的书捧在手里，就像有的人和女人幽会似
的。对他来说，这样的时刻就是柏拉图式的爱情之夜。
旧书商门德尔
只有书，而不是钱，才对他有控制力。
旧书商门德尔
在他那个崇高的世界图书世界里，是没有战争、没有误解的，有的
只是永无止境的认识，力求更多地认识那些数字、词汇、人名和书名。
旧书商门德尔
禁止剧本在舞台上演出反而使这出喜剧风靡一时。
命丧断头台的法国王后
这出喜剧是反抗精神的第一次公开表现，它是法国大革命暴风雨的先
声。
命丧断头台的法国王后
指费加罗的婚礼。
只有读书才能维持我们的头脑活着。
巴尔扎克传
宁可取消一些皮面上的奢华的小玩艺儿，不要用忙迫的出品去降低他的
天才。
巴尔扎克传
那些毫无价值的小说，问世不久便湮没无闻了。
巴尔扎克传
一个作家应该比别人担负更大的责任去把思想变成语言，去把语言变成
行动。
罗曼罗兰传
任何真正的作品，都是从那些被否定了的作品的腐殖质中生长出来的。
罗曼罗兰的作品，由于十分伟大的不谋私利精神，比任何人的作品生长得
更加茂盛。
罗曼罗兰传
约翰克利斯朵夫究竟是一部什么样的作品呢是一部小说吗这
部著作浩如烟海，是我们这一代人的一幅世界画卷，不能用一个包罗万象的
词加以概括。罗兰有一次说过：“用一个定义就能全部加以概括的作品，是
一部死板的作品。”最充分地说明这个情况的，是人们无法用五个字母组成
的一个词来概括这部充满生活的著作。约翰克利斯朵夫企图提供某种
完整的东西，这是一本包罗万象的、百科式的著作，而不仅是一部叙事的小
说。这部著作中的一切问题，都力求达到一个中心目的完整性和普遍性。
它开启了人们的心扉，也向时代打开了窗口，它是整整一代人的反映，也是
为个人虚构的一部传记。
罗曼罗兰传
约翰克利斯朵夫不是一部关于一位艺术家的小说，而是一部生活
之书。因为罗兰并没有把创作和非创作者划分成两种不同的人，他把艺术家
看成是具有人性的。他认为真正的生活就是创作，正如歌德认为真正的生活
就是活动一样。
罗曼罗兰传
但是，衡量一本书的价值是它公开表示了什么，而不是隐藏的看不出来
的意义。
异端的权利
人们在晚上讲的故事，终归都要陷入淡淡的哀愁的情绪。朦胧的夜色降
落到这些故事上面，给它们蒙上层层轻纱，寓于夜色之中的全部悲哀像星斗
全无的苍穹笼罩在它们上空，黑暗侵入它们的血液，叙述这些故事的明亮光
采，五颜六色的话语于是听上去便显得声韵丰满而又深沉，就仿佛它们在述
说我们自己的亲身经历。
夜色朦胧
一部长篇小说、传记，或者一篇论争文章里，任何离题万里、繁复堆砌、
夸张过分的文字，任何含糊不清、多余饶舌、徒使情节延宕的段落，都叫我
生气。只有一页页读过去，情节始终高涨不衰，一口气直到最后一页都激动
人心，叫人喘不过气来的书才给我以充分的享受。
海涅席勒茨威格
对于这个谦卑、沉默、清心寡欲，在自己居住的简陋住宅前没有花园的
人，书就是他家里的鲜花，他喜欢把它们在书架上排成色彩斑斓的林荫路，
他带着老花农爱花那样的喜悦珍爱每一本书，像拿贵重瓷器一般小心翼翼地
把它捧在自己瘦削、贫血的手中。
富贵梦
只有一页页读过去，情节始终高涨不衰，一口气直到最后一页都激动人
心，叫人喘不过气来的书才给我以充分的享受。
昨日的世界
要是一年作品哪怕只能真正感到一个人，那也就满足了，因为每种真正
的热情本身都是创造性的。
一夜天才
一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被
时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没
有远大前途的东西。
一夜天才
文学艺术
艺术千姿万态，但最高形式，是它
的规律和表现最接近于自然
艺术千姿万态，但最高形式，是它的规律和表现最接近于自然。
罗曼罗兰传
急于达到完美的心情这是一切艺术最深的秘密。
巴尔扎克传
人类的天性有无穷的变化，艺术家只需要去观察。
巴尔扎克传
为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要
是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入
一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力
量。
罗曼罗兰传
任何戏剧艺术脱离了人民这一个本民族的神圣核心，归根结蒂都是没有
意义的和有害的。
罗曼罗兰传
戏剧要真正成为本民族的戏剧，就不应当只是几千个上层分子的奢侈
品，而应当成为群众的精神食粮，并对人民思想方面的蓬勃力量产生积极的
影响。
罗曼罗兰传
剧院和剧本都应当完全是人民的财产，应当改造的不是人民他的力量
是永恒的和不变的，而是艺术。人民需要自己的艺术，自己的戏剧。
根据托尔斯泰的意见，他们应当是一切珍品的最后试金石。
罗曼罗兰传
把戏剧还给人民，还给无产阶级，也就是还给新生力量。
罗曼罗兰传
罗兰得出结论，人民戏剧应当是历史剧，人民不仅要学会认识自己，而
且要学会赞赏自己的过去。人民应当产生对宏伟业绩的热爱这就罗兰的
主旨。人民应当在自己的痛苦中，学会从自身汲取欢乐的力量。
罗曼罗兰传
罗兰的戏剧主题，一开始就遭到资产阶级观众的冷遇，因为这是政治
的、理想主义的、英雄主义的和革命的主题。罗兰丰富的感情，冲走了细小
的两性冲突。罗兰的戏剧中没有色情，这是现代观众漠视他的原因。他创造
一种新的体裁政治剧。
罗曼罗兰传
每一个人的生活都有它的内部结构，一部真实的传记应当用压缩的方式
再现这种生活结构，但必须不断地重新寻找重心，因为只有在一定的时代转
变关头，才会在不远的地方出现不断形成的看不见的形式。
罗曼罗兰传
每一部英雄传奇都是一种历史的精神后方，像任何后方一样，把它自己
没有身受其害的一切都看得很轻巧。
一个政治家的肖像
无数伴随着热情和死亡的马赛曲歌声，像生着双翅的胜利女神奈基一
样，在法国所有战斗上空翱翔。
一夜天才
他罗曼罗兰通过无形的音乐，说明人类伟大的东西不属于一个时
代、一个民族，它像一束神圣的火炬，超越时代的界线，从一个大师手里传
到另一个大师手里而永远光芒四射，除非人类停止呼吸，它才会熄灭。
罗曼罗兰传
音乐可以使人翩然飞翔，达到轻松的极致。
同情的罪
对于缺乏人生体验的人，欣赏别人情感激荡倒不失为一种神经感受、戏
剧和音乐就有这类作用。
一个女人一生中的二十四小时
一个善编笑话的巨擘，老实话里常常夹杂着吹牛。
巴尔扎克传
创造的方式取了另外一个路向，由专心发展一个虚构的景象变成了为他
自己的生活故事寻找一个快乐的结局。
巴尔扎克传
好奇和必要似的，也是发明之母
好奇和必要似的，也是发明之母。
巴尔扎克传
要写作就需要清静的头脑。
巴尔扎克传
创造需要正当的观察，集中，紧凑，汲取最大的成分，揭发感情，暴露
最强的人的弱点，发掘潜存的力量。
巴尔扎克传
没有一个艺术家平日一天二十四小时始终是艺术家的，艺术家创造的重
要的一切，恒久的一切，总是只在罕有的充满灵感的时刻完成的。
茨威格传奇作品集<作者序>
把知道的东西隐而不吐，别人大多下不了决心。一字一行，只要是得意
之笔，他们对此都怀有某种偏爱，总想把自己表现得比实际情况更加博大精
深，而我的雄心壮志却在于总使自己知道的东西远比流露在外的要多。
海涅席勒茨威格
他的想象力羽化而飞了，他的心扩展开来了，而从这温柔的教导中，这
位性急的诗人，便感恩地得到了对于生命第一次的聪明睿智。
巴尔扎克传
想象力和现实融会贯通在一起的时候，巴尔扎克小说的可惊异的本质才
能以一种最完美的现实与玄想混合而成的姿态出现。
巴尔扎克传
只有他把想象中的景象付诸真实环境的考验，他才能造出那种景物的空
气与生动色彩来。
巴尔扎克传
一旦他想象力的火焰被燃着，它就不断地熠耀起来。它像一场林火，火
舌从一树跳到另一树，在进程中愈烧愈热，愈来愈贪饕。
巴尔扎克传
没有真诚就没有艺术。巴尔扎克传
小说家的事业应当是写实主义的。
巴尔扎克传
他不愿意抄袭传统的英雄主义的作风，浪漫主义的描写，而要忠实的描
写历史的事实，确凿的细节，染上时代的精神。
巴尔扎克传
用一种适当的安排，同一的人物可以重复的出现，一个或两个医生就可
以代表一切的医生，一个银行家就是一切银行家的标本。
巴尔扎克传
他的神经像一条失去弹性的橡皮筋。他缺少张力。这种天生的感觉迟钝
使他配不上这个强大王国的显赫功业。爱不论是在精神的或生理的意义
上、欢乐、**、忧愁、痛苦、恐惧这些强烈的感情一概不能穿透他
的坚韧的皮。
命丧断头台的法国王后
他是一个沉思的人，不是一个行动的人。
命丧断头台的法国王后
安托瓦内特的真正魅力却要在她难以描摹的优美举止中才找得到。她要
在轻松愉快时才露出全身的天然和谐。她漫步而行，穿过凡尔赛宫镜廊内列
队的朝臣；她靠着沙发谈天，卖弄风情，消遣解闷；她性情急躁，象生翅添
翼似地飞步上楼；她优雅大方地伸出柔荑让人亲吻，或含情脉脉地轻舒玉臂
围住她朋友的腰这每一个姿态动作似乎都自然地来自女性身体的直觉。
轻易不因别人赞美而附和的贺拉斯沃尔波尔说：亭亭玉立时，她是美的
塑像；翩翩起舞之际，她是优雅的化身。
命丧断头台的法国王后
英国贵族，作家和艺术理论家。
如果说我深谙什么绝技，那么这个绝技就是善于割爱。
昨日的世界
人家称赞我的书节奏迅急、激动人心，这种特点绝不是来自我天然的热
情或内心的激动，而完全是由于那种按部就班的方法，不断把可有可无的间
歇和杂音全都摒除。
昨日的世界
我在工作中，我觉得最愉快的其实是删繁去冗。
昨日的世界
对别人作品里拖泥带水、沉长烦琐的东西深恶痛绝，势必在自己写作时
也以此自儆，教育自己要特别警惕。
昨日的世界
如果我写了一千页，过筛以后，八百页扔进字纸篓，只留下二百页精华，
我也绝不抱怨。
昨日的世界
我的工作中，我觉得最愉快的其实是删繁去冗。
海涅席勒茨威格
他从图书馆里借来当时人们的回忆录，研究那些军事报告，并作大量的
摘录。他发现：就是那些渺小的，显然无足轻重的，然而真确的琐事，才使
一部小说有令人相信的活泼生动。
巴尔扎克传
一个艺术家离开了工作不论多少时间都得需要相当的时间再去恢复他
的手艺。
巴尔扎克传
苦痛的经验化为人类性格的活的描写，
外界环境的压迫变成为创造的自由
他的苦痛的经验化为人类性格的活的描写，而把外界环境的压迫变成为
创造的自由。
巴尔扎克传
由于与工人们干苦活计，与高利贷者争执，以及与批发商们拚命地蹉商
价目，他比那些和他同时代的著名人物获得了一种更多的，多到不可胜
数的，关于社会种种形态与种种矛盾的学问。
巴尔扎克传
经过他和生活多方面的接触之后，他为一间漫无涯际的素描展览室汇萃
了十分充足的材料。
巴尔扎克传
旅行可以使艺术家的思想丰富。
巴尔扎克传
旅行常常刺激他的灵感。
巴尔扎克传
任何的东西都是材料。现实的世界是个无穷的矿山。作者只须从正当的
角度去观察，每一个人也都成为人间喜剧的一个脚色，无分高低。作者能够
选择任何的东西，他必须选择任何的东西。
巴尔扎克传
最高卓的艺术创造也只能够算是生活的代表，不是生活的本身。
巴尔扎克传
从生活里汲取最多的经验就是他的工作方式的原则。
巴尔扎克传
动力并不存在于文气或结构里，而是存在于人物描写的本身。
巴尔扎克传
观察场面越广阔，这观察的焦点也就越变成正确的。
巴尔扎克传
对于无休止地令我念念的每一事物，使我痛苦翻腾中激动的每一事物，
这些文字只不过试着用一定的见解能最终将他们了结，固定，使之展现在我
面前，让我从各方面去把握它们而已。
奇妙之夜
通常人们总以为，在诗人的头脑里，想象力运转奔驰，一刻不停，诗人
从取之不尽用之不竭的库存里不断地杜撰出形形色色的事件和故事。这种想
法，其实最错误不过了。事实上，只要诗人观察和谛听的本领日益增长，接
连不断地总有各种各样的人物形象和事件需要他去复述，那他根本不必杜
撰，只消把这些向他涌来的人和事予以再现就行了。
爱与同情
事实比编造故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好还是
向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜
撰的作品。
命丧断头台的法国王后
附录
茨威格生平著作年表
1881年11月28日生于维也纳。
1950年进入维也纳大学哲学系学习。出版诗集银弦。
1952年初次会见比利时诗人埃米尔维尔哈仑。
1954年以论述泰纳的文章通过博士考试，结束在维也纳大学的学习。
1956年出版诗集早年的花环，并因此诗集获鲍埃尔菲德奖。
1957年完成悲剧泰尔西特斯。
1911年发表小说集初次的经历，共收进四篇小说：月夜朦胧、
家庭女教师、灼人的秘密、夏天的故事。这本小说集有个副标
题：儿童国度里的四个故事。
1913年完成戏剧多变的喜剧演员；同年初次会见罗曼罗兰。
1914年在维也纳首次上演海滨住宅。
1915年开始服兵役，在维也纳的军事资料馆工作。
1916年着手写剧本叶莱米亚斯，次年完成。
1919年由瑞士返回维也纳，移居萨尔茨堡。
1920年与弗里德利希玛丽亚封文特尼茨结婚。同年完成中篇小说
桎梏、传记三大巨匠：巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基和罗
曼罗兰：其人和其作品。
1922年发表中篇小说热带癫狂症患者。
1925年完成传记同精灵的搏斗：荷尔德林、克莱斯特、尼采。
1927年发表小说集感情的混乱，内收三个中篇小说。
1928年前往苏联旅行，参加托尔斯泰诞辰百年纪念。完成传记三诗人：
卡桑诺瓦、司汤达、托尔斯泰。
1929年发表传记约瑟夫福煦
1932年完成传记玛丽安东奈特。
1933年希特勒上台，斯茨威格的著作被焚烧。
1933年完成埃拉斯穆斯封鹿特丹的胜利和悲剧，这是一部长篇
传记。
1934年流亡英国，以后数年辗转于南美、瑞士、美国等地，1936年定
居于伦敦。
1935年发表传记玛丽亚斯图亚特。
1938年与弗里德利希玛丽亚离婚，次年与夏绿蒂阿特曼结婚。完成
他唯一的一部长
... </P></TD>