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216包裹伤痛、苦难的铁沙荆棘
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
诗经国风周南汉广
解题这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。
注释
1乔木：高大的树木。
2休：息也。指高木无荫，不能休息。思：语助。
3汉：汉水，长江支流之一。
4游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
5江：江水，即长江。
6永：水流长也。
7方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
8翘翘qiáo桥：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。
9错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故诗经嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
10刈yi义：割。楚：灌木名，即牡荆。
11归：嫁也。
12秣莫：喂马。
13蒌lou楼：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
14驹：小马。
和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水，去寻找的路上，又铺着荆棘，该怎么办呢踏过这片荆棘林，游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子、飘荡着她的声音的对岸去。这种真爱相遇的样子，上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏，都是如此的雷同。可见，爱一字，其中琴瑟，动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福、欢畅，和相视时那一束不顾一切的激情荡漾的光。
“翘翘错薪，言刈其楚”，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠成一丛的满身尖刺的荆棘。荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续得更为久长。这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们时常被世俗道德和个人心性所纠缠的心上。
如果说这世界永远都是一片广阔无际的平原，那么人心上的情感也就不会有什么纠葛和变化，或许一切社会关系中：血弩、死灵、权谋、**，也就不会再刺激人对自己存在的使命做无尽的解剖了。“小桥流水人家，山高水远情长”，有时候，想着这样的话，就会忍不住地在心里升起一种凄凉和珍惜来。凄凉，是因为我们在荆棘雨露里必然将化成灰去；怜悯并珍惜，是由于那些曾经使我们心里五味杂然的情感有过着落的令人难忘的地方。从一面镜子里，看着尖利的荆棘，倒并不觉得它有什么令人生厌的样子，反而会用一种慎视的心情问自己，你能不能走过它因为与荆棘的冷漠、狰狞相对，一定会有一束正微笑着揉和了爱意的花。生活里，许多软弱退却的时候，我们许是忘记了这样的话。
荆棘，长在自然里，指的是两种不同的植物。荆指牡荆，是古时刑杖犯人的工具。犯了戒律，受楚之刑，就是让癫狂放纵一瞬的人，知道还有**痛楚的约束。古代已婚妇女的头上，常有金玉荆叉的头饰。在夫妻间“拙荆”这样雅致的称谓当中，渗透着儒家对女性社会生活的种种约束。棘是古代庭院里常做院围的植物，斜刺暗生，隐含着需要建立起来的一种共同遵守的规矩。实际上，荆和棘在自然里常常纠合在一起生长，常让我们在“披荆斩棘”中去感知它们对我们期望的阻隔，并证明着它们在自然里冷硬旺盛的存在。
苦难、伤痛，这些任何生命在一生里必然遭逢的如荆棘般的事物，何尝不是包裹着一颗颗浓香栗子的滚烫的铁沙，让我们经受其间，并知晓自己的生命并不只是浮在飘渺的云上。
美人如诗草木如织part217蕨菜
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷
诗经国风召南草虫
解题女子怀念所爱男子时的忧伤。
注释
1喓喓yāo腰:虫鸣声。
2草虫:一种能叫的蝗虫,蝈蝈儿。
3趯趯ti替:昆虫跳跃之状；阜螽:即蚱蜢，一种蝗虫。
4忡忡chong冲:心跳。
5止:之、他，一说语助。
6觏gou够:遇见。
7陟:升；登。
8蕨:植物名,初生无叶，可食。
9惙惙chuo绰:忧,愁苦的样子。
10说yuè月:通悦。
11薇:草本植物,又名巢菜，或野豌豆。
12夷:平。心平则喜。
随着季节的流转，寒雪的气息渐渐消尽，春天的温暖钻入山野林地里黑油油的泥土中的时候，正是蕨菜油汪汪的生发时节。春意可以催人心里情事的生发，上古的先民和今天的男女总是一样。在乔木成荫，蕨菜铺地的寂静地方，忧心、思念的人，相见了，相拥甚欢时，去做天底下最快意的事。古人在爱恋里情趣上的欢畅，和今人猥琐的性的众像相比，要清澈明晰欢快得多。因为，在浓情密意之后，我们的先人说：“亦既见止，亦既觏止，我心则说。”男女间在感情、性上相互平等地给予是一件令人喜悦的事。
蕨，在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍的旺盛的土地，代表着为自然里最美不过的一个演绎情感的凉台，代表着两情相悦、自始至终浸入沉默欢喜的见证。从这种意义上，自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成的是一种不需言说的和谐。
蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上，在开遍四野的烂漫山花和果实飘香的树木基因里，都有这种无主根、大多攀爬在灌木中的旺盛植物的身影。它和我们日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜。吃起来清脆细嫩、滑润无筋、味道馨香的野蕨菜，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜。几筷子山野蕨菜下肚，推杯换盏之间，满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如饴，但觉馁腹回春熙。”是赞颂这种普通植物的为数不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测，此公应该是个吃的好手。食色，性也，在人来说，这是最自然不过的事情，但是，色之为何，食之怎样，偶尔读读诗经，在这样包含了自然音乐声的句子里，自会有不一样的感觉被品到诗味的人想到。
美人如诗草木如织part218梨的琐忆
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说
诗经国风召南甘棠
解题怀念周宣王的贤臣召伯。
注释
1蔽芾fèi费:小貌。一说树木高大茂密的样子。
2甘棠:棠梨,杜梨,落叶乔木,果实圆而小,味涩可食。
3召shào邵伯:即召公,名奭shi事,姬姓,封于燕。
4茇bá拔:草舍,此处用为动词,居住。
5败:伐也。
6憩:休息。
7拜:拔也,一说屈、折。
8说shui税:通“税”,休憩,止息。
诗经里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小。长在山坡土凹里的棠梨，春天开出雪白的花，夏末，果子刚刚成熟时，挂在枝头一簇簇的，黄褐色，是一种成熟了诱人的样子。摘下来，放嘴里，滋味酸甜，核大肉少，吃起来有沙的感觉。小时候，把山间的棠梨摘回来，和刚刚成熟、皮还青青的黄元帅苹果一起，煮一小锅。煮熟的时候，满屋子酸甜游荡的馋人气息。苹果的汁水是我的最爱，小棠梨变得酥软，吃起来蜜一样甜。“甘棠”的甘，应该是指熟透之后，果肉松脆的味道了。
在寂静海边工作的时候，租了渔民的小房子住，长久的海涛和一个人生活的苦味极容易让人上火。曾经做过厨师的朋友教我怎样做冰糖雪梨莲子羹。在小镇的百货商店里，买齐了作料，晚上下班后，把一大个皮厚肉嫩的雪梨去皮，削成一片一片的，将福建山里出产的无子小蜜枣，一大把莲子，泡水里洗干净，然后把雪梨、蜜枣、莲子、冰糖一起放到搪瓷的缸子里，放到电饭锅里，给电饭锅中加八分水，然后，慢慢煲到枣和梨的清香混着一点点莲子的淡淡苦味飘得满屋子为止。当时，正在看着大江健三郎的小说和美学上的一点粗浅读物，在个人的体验和万延元年的足球的怪诞情节里，对生命恍恍惚惚地既感到涩苦又觉得迷茫，转个身，看到自己调弄出来的夜晚美味，吃着这润和、甘甜、清凉的夜点，觉得无奈和安然在这样的夜晚一起混同起来。梨的谐音“离”，这里是一点清脆的伤悲滋味了。
家乡的香蕉梨是我最喜欢吃的一种梨。九十月间，手掌般大小，葫芦形状的香蕉梨正好长到皮青肉硬时。记得外婆将邻居家送来的一小筐香蕉梨放到铺了棉花的木柜里，一层梨子一层棉花地放半柜子，上面用厚棉絮盖实了，然后用青铜锁锁上。到春节时，满屋子香蕉梨的清香，馋得我们天天围着外婆：“婆，开了柜子看看吧，开了柜子看看吧”都是馋虫做怪的原故。取出柜子里的香蕉梨，皮质金黄，手指头肚轻轻按上去，就会将果肉按出汁水来。井水洗得干干净净的香蕉梨，要先放到上房的桌上供奉先人，先人闻了果香，算是领了后人的情，接下来才轮到馋虫害了三四个月的我们。慢慢酥软了几个月的果子，果肉完全的糖化了，白皙如凝脂，入口即化，满嘴含香。现在，到商场，看到那些摆到果品架上，包了金纸的香蕉梨，用手碰一碰木木的果面，总会鄙夷地哼上一声，所谓仙果，怎么可能是这个样子。
随着诗经里的唐梨，不经意间翻出自己记忆里和梨有关的琐琐碎碎。梨里的悲声和美色，虽经几千年而不绝，但，总还是觉得，自己看过、等过、吃过、想过的这些梨，才是自然里最入心的梨。这个念头以前有，现在却慢慢地淡去了，觉得生命的真正滋味，还是现在手里的滋味，虽然这滋味独自一个人尝的时候，有时是喜，有时是悲。
美人如诗草木如织part219梅之女
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之
诗经国风召南摽有梅
解题待嫁女子渴望男方及时前来求婚。
注释
1摽biào鳔：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。
2七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。
3庶：众多。士：未婚男子。
4迨dài代：及，趁。吉：好日子。
5今：现在。
6倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。
7塈ji既：一说取，一说给。
8谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。
诗经里的梅，从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果。梅在汉语里的发音为去声，轻声吟读，有温软含骨、刚柔相济的意味。自然里属于蔷薇科的梅，喜沿长江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉白嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷人风韵。
在自然里的梅之外，我却忍不住地想到傲雪纷飞的人心里的那点梅花，这篇文字就算是吟给心梅的歌。
“六瓣梅影染霜色，引得新雪斗芳菲。”这是以前某一个冷雨夜里，读召南摽有梅时，突然从心里飘出来的诗。召南摽有梅里浸透着寂寞女子岁月韶光里的深情期盼，让我想到诗经另一首周南汉广篇里，痴情汉子想要踏开荆棘，跃过江河，去看望对岸思慕女子的情形。寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔而成，而是由于人心上的樊篱、道德架构当中某种顺应世态的失落、某种必然刺入每个人心房的深藏不露的机缘。寂寞似乎是人心在看不见的时间里必然要承受的一种命运，于是，在人所经过的时间河流里，便有了无数吟咏爱、寂寞与期盼的歌辞文粹，以表现生命个体在一个个**空间里悄然伸出渴望拥抱的双臂。不是没有人爱，而是你快快来吧，你在何方在这样真切告白的期盼声音里，等着那个真正值得去爱的人到来。2500多年前爱的寂寞，和今天城市、乡村里孤落空房中的身影，那份爱怜里的责怪、期盼里的怅然，是同一首属于永恒的伤悲的歌。
然而，对于梅呢红梅染雪，是一种纯洁、冷艳、孤傲、其实内心晶莹，懂得心性里的深意。“梅女长伴是知音”指的是理想中红颜知己的样子。梅生于寒时，冷峭时节弄冬色，满身飘逸出的其实是一种温暖的气息，一种静寂中含藏的活力，一种抖得翘枝细雪纷纷落的脆生生的笑。梅盛开而不闹，艳丽而不媚，冰雪连天里不做羞涩，予人以从容、刚直、端庄的美态。国画里的梅，是岁寒三友松、竹、梅中，我最喜欢的一种柔中含刚的风骨形象。它缭绕在苍朴虬枝的气息中间，象苦难里重生的笑、灰烬里凝成的露，总会让我看得哑然，看得静默。
在梅花枝间徘徊过的路，该是应当称做望梅路，因为路上渗透了深藏内心，却又要交于时间去承载的恋思情深。今夜，写点关于梅花的琐事，不知为何，却想起一个年轻梅女的故事：高君宇和石评梅。止不住一笑，泪却流了下来，这是在这一刻我的脑海里关于梅的资料中，最浸着梅的惊魂的事了。
美人如诗草木如织part220 柏树
柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
看
诗经国风邶风柏舟
解题妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
注释
1泛:浮行,漂流,随水冲走。
2流:中流,水中间。
3耿耿:鲁诗作“炯炯”,指眼睛明亮;一说形容心中不安。
4隐忧:深忧。隐:痛
5微:非,不是。
6鉴:铜镜。
7茹ru如:度,或容纳。
8据:依靠。
9薄言:语助词。
10愬su诉:同“诉”,告诉。
11棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多的样子。
12选:同”巽”,屈挠退让貌。
13悄悄:忧貌。
14愠yun运:恼怒,怨恨。
15觏gou够:同“遘”,遭逢。
16闵n敏:痛,指患难。
17寤:交互。
18辟pi屁:通“擗”,捶胸。
19摽biào鳔:捶,打。
20居、诸:语助词。
21迭:更动。
22微:指隐微无光
23澣huàn浣:洗涤。
生活里琐事繁多，却又无处倾诉，愁绪纷杂，心里不畅快，收拾好家事，老人安睡了，小孩到邻居家去玩了，掩上门扉，沿着青石小路，到村口河边上，解了揽绳，划着自家的柏木小舟，静静泊到一个水声之外无人声的所在，黑瓷碗里倒上浅浅一杯家酿米酒，搁到船舷边上，空对清风，把多少个不寐夜晚里深藏的心事，融到纷纷杂杂的江流的乱影里。这是我读完柏舟后，心里素描出的一小幅山水画面，也算是对这首诗的一种绘画式的解读。一个用如此方式舒解自己内心的女子，是个哀而不怨的人。柏舟的诗情，在家常女子吐露细微的心事，用小舟、静水、女子的不寐之眼勾画出一个精致的空幽画面，而其中装的酒色却是俗常生活的波纹。这样画面式的创作，算是诗情影响后人，源流深远的图谱方式。和这些四言诗里衍生出来的后世诗海里富饶多姿的五言诗和七言绝句不同，先秦的四字诗谱更加朴实率真，有着安然面对时间的原始意象。
先秦古人的诗句，是和着当时的丝竹喑哑古钟击鸣
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216包裹伤痛、苦难的铁沙荆棘
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
诗经国风周南汉广
解题这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。
注释
1乔木：高大的树木。
2休：息也。指高木无荫，不能休息。思：语助。
3汉：汉水，长江支流之一。
4游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
5江：江水，即长江。
6永：水流长也。
7方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
8翘翘qiáo桥：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。
9错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故诗经嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
10刈yi义：割。楚：灌木名，即牡荆。
11归：嫁也。
12秣莫：喂马。
13蒌lou楼：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
14驹：小马。
和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水，去寻找的路上，又铺着荆棘，该怎么办呢踏过这片荆棘林，游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子、飘荡着她的声音的对岸去。这种真爱相遇的样子，上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏，都是如此的雷同。可见，爱一字，其中琴瑟，动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福、欢畅，和相视时那一束不顾一切的激情荡漾的光。
“翘翘错薪，言刈其楚”，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠成一丛的满身尖刺的荆棘。荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续得更为久长。这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们时常被世俗道德和个人心性所纠缠的心上。
如果说这世界永远都是一片广阔无际的平原，那么人心上的情感也就不会有什么纠葛和变化，或许一切社会关系中：血弩、死灵、权谋、**，也就不会再刺激人对自己存在的使命做无尽的解剖了。“小桥流水人家，山高水远情长”，有时候，想着这样的话，就会忍不住地在心里升起一种凄凉和珍惜来。凄凉，是因为我们在荆棘雨露里必然将化成灰去；怜悯并珍惜，是由于那些曾经使我们心里五味杂然的情感有过着落的令人难忘的地方。从一面镜子里，看着尖利的荆棘，倒并不觉得它有什么令人生厌的样子，反而会用一种慎视的心情问自己，你能不能走过它因为与荆棘的冷漠、狰狞相对，一定会有一束正微笑着揉和了爱意的花。生活里，许多软弱退却的时候，我们许是忘记了这样的话。
荆棘，长在自然里，指的是两种不同的植物。荆指牡荆，是古时刑杖犯人的工具。犯了戒律，受楚之刑，就是让癫狂放纵一瞬的人，知道还有**痛楚的约束。古代已婚妇女的头上，常有金玉荆叉的头饰。在夫妻间“拙荆”这样雅致的称谓当中，渗透着儒家对女性社会生活的种种约束。棘是古代庭院里常做院围的植物，斜刺暗生，隐含着需要建立起来的一种共同遵守的规矩。实际上，荆和棘在自然里常常纠合在一起生长，常让我们在“披荆斩棘”中去感知它们对我们期望的阻隔，并证明着它们在自然里冷硬旺盛的存在。
苦难、伤痛，这些任何生命在一生里必然遭逢的如荆棘般的事物，何尝不是包裹着一颗颗浓香栗子的滚烫的铁沙，让我们经受其间，并知晓自己的生命并不只是浮在飘渺的云上。
美人如诗草木如织part217蕨菜
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷
诗经国风召南草虫
解题女子怀念所爱男子时的忧伤。
注释
1喓喓yāo腰:虫鸣声。
2草虫:一种能叫的蝗虫,蝈蝈儿。
3趯趯ti替:昆虫跳跃之状；阜螽:即蚱蜢，一种蝗虫。
4忡忡chong冲:心跳。
5止:之、他，一说语助。
6觏gou够:遇见。
7陟:升；登。
8蕨:植物名,初生无叶，可食。
9惙惙chuo绰:忧,愁苦的样子。
10说yuè月:通悦。
11薇:草本植物,又名巢菜，或野豌豆。
12夷:平。心平则喜。
随着季节的流转，寒雪的气息渐渐消尽，春天的温暖钻入山野林地里黑油油的泥土中的时候，正是蕨菜油汪汪的生发时节。春意可以催人心里情事的生发，上古的先民和今天的男女总是一样。在乔木成荫，蕨菜铺地的寂静地方，忧心、思念的人，相见了，相拥甚欢时，去做天底下最快意的事。古人在爱恋里情趣上的欢畅，和今人猥琐的性的众像相比，要清澈明晰欢快得多。因为，在浓情密意之后，我们的先人说：“亦既见止，亦既觏止，我心则说。”男女间在感情、性上相互平等地给予是一件令人喜悦的事。
蕨，在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍的旺盛的土地，代表着为自然里最美不过的一个演绎情感的凉台，代表着两情相悦、自始至终浸入沉默欢喜的见证。从这种意义上，自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成的是一种不需言说的和谐。
蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上，在开遍四野的烂漫山花和果实飘香的树木基因里，都有这种无主根、大多攀爬在灌木中的旺盛植物的身影。它和我们日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜。吃起来清脆细嫩、滑润无筋、味道馨香的野蕨菜，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜。几筷子山野蕨菜下肚，推杯换盏之间，满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如饴，但觉馁腹回春熙。”是赞颂这种普通植物的为数不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测，此公应该是个吃的好手。食色，性也，在人来说，这是最自然不过的事情，但是，色之为何，食之怎样，偶尔读读诗经，在这样包含了自然音乐声的句子里，自会有不一样的感觉被品到诗味的人想到。
美人如诗草木如织part218梨的琐忆
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说
诗经国风召南甘棠
解题怀念周宣王的贤臣召伯。
注释
1蔽芾fèi费:小貌。一说树木高大茂密的样子。
2甘棠:棠梨,杜梨,落叶乔木,果实圆而小,味涩可食。
3召shào邵伯:即召公,名奭shi事,姬姓,封于燕。
4茇bá拔:草舍,此处用为动词,居住。
5败:伐也。
6憩:休息。
7拜:拔也,一说屈、折。
8说shui税:通“税”,休憩,止息。
诗经里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小。长在山坡土凹里的棠梨，春天开出雪白的花，夏末，果子刚刚成熟时，挂在枝头一簇簇的，黄褐色，是一种成熟了诱人的样子。摘下来，放嘴里，滋味酸甜，核大肉少，吃起来有沙的感觉。小时候，把山间的棠梨摘回来，和刚刚成熟、皮还青青的黄元帅苹果一起，煮一小锅。煮熟的时候，满屋子酸甜游荡的馋人气息。苹果的汁水是我的最爱，小棠梨变得酥软，吃起来蜜一样甜。“甘棠”的甘，应该是指熟透之后，果肉松脆的味道了。
在寂静海边工作的时候，租了渔民的小房子住，长久的海涛和一个人生活的苦味极容易让人上火。曾经做过厨师的朋友教我怎样做冰糖雪梨莲子羹。在小镇的百货商店里，买齐了作料，晚上下班后，把一大个皮厚肉嫩的雪梨去皮，削成一片一片的，将福建山里出产的无子小蜜枣，一大把莲子，泡水里洗干净，然后把雪梨、蜜枣、莲子、冰糖一起放到搪瓷的缸子里，放到电饭锅里，给电饭锅中加八分水，然后，慢慢煲到枣和梨的清香混着一点点莲子的淡淡苦味飘得满屋子为止。当时，正在看着大江健三郎的小说和美学上的一点粗浅读物，在个人的体验和万延元年的足球的怪诞情节里，对生命恍恍惚惚地既感到涩苦又觉得迷茫，转个身，看到自己调弄出来的夜晚美味，吃着这润和、甘甜、清凉的夜点，觉得无奈和安然在这样的夜晚一起混同起来。梨的谐音“离”，这里是一点清脆的伤悲滋味了。
家乡的香蕉梨是我最喜欢吃的一种梨。九十月间，手掌般大小，葫芦形状的香蕉梨正好长到皮青肉硬时。记得外婆将邻居家送来的一小筐香蕉梨放到铺了棉花的木柜里，一层梨子一层棉花地放半柜子，上面用厚棉絮盖实了，然后用青铜锁锁上。到春节时，满屋子香蕉梨的清香，馋得我们天天围着外婆：“婆，开了柜子看看吧，开了柜子看看吧”都是馋虫做怪的原故。取出柜子里的香蕉梨，皮质金黄，手指头肚轻轻按上去，就会将果肉按出汁水来。井水洗得干干净净的香蕉梨，要先放到上房的桌上供奉先人，先人闻了果香，算是领了后人的情，接下来才轮到馋虫害了三四个月的我们。慢慢酥软了几个月的果子，果肉完全的糖化了，白皙如凝脂，入口即化，满嘴含香。现在，到商场，看到那些摆到果品架上，包了金纸的香蕉梨，用手碰一碰木木的果面，总会鄙夷地哼上一声，所谓仙果，怎么可能是这个样子。
随着诗经里的唐梨，不经意间翻出自己记忆里和梨有关的琐琐碎碎。梨里的悲声和美色，虽经几千年而不绝，但，总还是觉得，自己看过、等过、吃过、想过的这些梨，才是自然里最入心的梨。这个念头以前有，现在却慢慢地淡去了，觉得生命的真正滋味，还是现在手里的滋味，虽然这滋味独自一个人尝的时候，有时是喜，有时是悲。
美人如诗草木如织part219梅之女
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之
诗经国风召南摽有梅
解题待嫁女子渴望男方及时前来求婚。
注释
1摽biào鳔：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。
2七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。
3庶：众多。士：未婚男子。
4迨dài代：及，趁。吉：好日子。
5今：现在。
6倾筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。
7塈ji既：一说取，一说给。
8谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。
诗经里的梅，从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果。梅在汉语里的发音为去声，轻声吟读，有温软含骨、刚柔相济的意味。自然里属于蔷薇科的梅，喜沿长江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉白嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷人风韵。
在自然里的梅之外，我却忍不住地想到傲雪纷飞的人心里的那点梅花，这篇文字就算是吟给心梅的歌。
“六瓣梅影染霜色，引得新雪斗芳菲。”这是以前某一个冷雨夜里，读召南摽有梅时，突然从心里飘出来的诗。召南摽有梅里浸透着寂寞女子岁月韶光里的深情期盼，让我想到诗经另一首周南汉广篇里，痴情汉子想要踏开荆棘，跃过江河，去看望对岸思慕女子的情形。寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔而成，而是由于人心上的樊篱、道德架构当中某种顺应世态的失落、某种必然刺入每个人心房的深藏不露的机缘。寂寞似乎是人心在看不见的时间里必然要承受的一种命运，于是，在人所经过的时间河流里，便有了无数吟咏爱、寂寞与期盼的歌辞文粹，以表现生命个体在一个个**空间里悄然伸出渴望拥抱的双臂。不是没有人爱，而是你快快来吧，你在何方在这样真切告白的期盼声音里，等着那个真正值得去爱的人到来。2500多年前爱的寂寞，和今天城市、乡村里孤落空房中的身影，那份爱怜里的责怪、期盼里的怅然，是同一首属于永恒的伤悲的歌。
然而，对于梅呢红梅染雪，是一种纯洁、冷艳、孤傲、其实内心晶莹，懂得心性里的深意。“梅女长伴是知音”指的是理想中红颜知己的样子。梅生于寒时，冷峭时节弄冬色，满身飘逸出的其实是一种温暖的气息，一种静寂中含藏的活力，一种抖得翘枝细雪纷纷落的脆生生的笑。梅盛开而不闹，艳丽而不媚，冰雪连天里不做羞涩，予人以从容、刚直、端庄的美态。国画里的梅，是岁寒三友松、竹、梅中，我最喜欢的一种柔中含刚的风骨形象。它缭绕在苍朴虬枝的气息中间，象苦难里重生的笑、灰烬里凝成的露，总会让我看得哑然，看得静默。
在梅花枝间徘徊过的路，该是应当称做望梅路，因为路上渗透了深藏内心，却又要交于时间去承载的恋思情深。今夜，写点关于梅花的琐事，不知为何，却想起一个年轻梅女的故事：高君宇和石评梅。止不住一笑，泪却流了下来，这是在这一刻我的脑海里关于梅的资料中，最浸着梅的惊魂的事了。
美人如诗草木如织part220 柏树
柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
看
诗经国风邶风柏舟
解题妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
注释
1泛:浮行,漂流,随水冲走。
2流:中流,水中间。
3耿耿:鲁诗作“炯炯”,指眼睛明亮;一说形容心中不安。
4隐忧:深忧。隐:痛
5微:非,不是。
6鉴:铜镜。
7茹ru如:度,或容纳。
8据:依靠。
9薄言:语助词。
10愬su诉:同“诉”,告诉。
11棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多的样子。
12选:同”巽”,屈挠退让貌。
13悄悄:忧貌。
14愠yun运:恼怒,怨恨。
15觏gou够:同“遘”,遭逢。
16闵n敏:痛,指患难。
17寤:交互。
18辟pi屁:通“擗”,捶胸。
19摽biào鳔:捶,打。
20居、诸:语助词。
21迭:更动。
22微:指隐微无光
23澣huàn浣:洗涤。
生活里琐事繁多，却又无处倾诉，愁绪纷杂，心里不畅快，收拾好家事，老人安睡了，小孩到邻居家去玩了，掩上门扉，沿着青石小路，到村口河边上，解了揽绳，划着自家的柏木小舟，静静泊到一个水声之外无人声的所在，黑瓷碗里倒上浅浅一杯家酿米酒，搁到船舷边上，空对清风，把多少个不寐夜晚里深藏的心事，融到纷纷杂杂的江流的乱影里。这是我读完柏舟后，心里素描出的一小幅山水画面，也算是对这首诗的一种绘画式的解读。一个用如此方式舒解自己内心的女子，是个哀而不怨的人。柏舟的诗情，在家常女子吐露细微的心事，用小舟、静水、女子的不寐之眼勾画出一个精致的空幽画面，而其中装的酒色却是俗常生活的波纹。这样画面式的创作，算是诗情影响后人，源流深远的图谱方式。和这些四言诗里衍生出来的后世诗海里富饶多姿的五言诗和七言绝句不同，先秦的四字诗谱更加朴实率真，有着安然面对时间的原始意象。
先秦古人的诗句，是和着当时的丝竹喑哑古钟击鸣
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