刘傻子教授说：“我们再往东穿越370里，是座仑者山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产青雘。山中有一种树木，形状像一般的构树，却是红色的纹理，枝干流出的汁液似漆，味道是甜的，人吃了它，不感到饥饿，可以解除忧愁，还可以用它把玉石染得鲜红。”
张洪德教授说：“再往东穿越580里，是座禺稿山，山中有很多奇怪的野兽，我们去看看。”
他们飞到山顶，想坐，没有石头坐，正好，发现地上倒着一颗很粗很长的大树，就坐在树身上休息。片刻，他们发现，树身有弹性，还在慢慢地往山下移动。忽然，穿越号机器人手机发出报警声，王可博士与沈琳特警从刘傻子的空间袋出来，提醒说：“这是巨蟒，刚才它睡着了，现在它已经醒了。”
刘傻子发现是巨蟒，他看见沈明贵、齐红霞坐在巨蟒身上，紧张地说：“沈明贵，赶快起来，我们是坐在巨蟒身上。”沈明贵这才看见，溜下山坡上的大蟒蛇，大树般粗。他们发现山坡上还有好多大大小小的蛇。那条大蟒刚才确实是睡着了，几个人的重量将它压醒了。它发现有人坐在它的身上，扭转头来，这头上的眼睛，比灯笼更大。
沈明贵、齐红霞已经吓得傻傻的，张洪德一个劲地叫唤：“危险，我们赶快走吧。”刘傻子交换了一下眼色，说：“我打开穿越号机器人手机的梦幻开关，你们打开魔幻背心的梦幻开关。”
这个时候，蟒蛇张开血盆大嘴，向他们冲过来。刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、齐红霞特警、王可博士、沈琳特警已经腾空飞起，让巨蟒扑了一个空。
他们再往东穿越580里，来到南禺山，山上盛产金属矿物和玉石，山下到处流水，景色十分优美。他们禁不住诱惑，从空中落山坡上。一个洞穴出现在他们面前。这是什么洞呢？正在猜想之时，一个老人上山了。
刘傻子问：“老大爷，这是什么洞？水流进去不出来么？”老大爷说：“这是神仙洞，春天，水汨汨流入洞穴。夏天，水源源流出洞穴，冬天，则闭塞不通。佐水从这座山发源，然后向东南流入大海，佐水流经的地方有凤凰和鹓雏栖息。”
刘傻子说：“谢谢老大爷，我想打听一下，你听说过《山海经藏宝图》吗？”老大爷说：“我替你叫山神出来问一问。诸山山神都是龙的身子人的脸面。祭祀山神全部是用一条白色的狗作供品祈祷，祀神的米用稻米。”
山神出来了，人的头龙的身子，山神问：“你们叫我是想问《山海经藏宝图》吗？”刘傻子教授说：“到底是山神，我们还没有开口，你就知道了。”山神说：“这些山都没有你们说的《山海经藏宝图》。你们去下一个山系看看。”
齐红霞说：“谢谢山神。”
刘傻子说：“我们走完南方第三列山系，一共14座山，6530里。三个小组在梦幻中经过了大大小小总共40座山，16380里。”
沈明贵说：“刘傻子，你分明是第一组，为什么其他组也有你出现？”刘傻子说：“我利用了我的分身，我的分身可以随心所欲地让我参加三个组的活动。”于张喜说：“沈聪明，你一直认为你聪明，瞧不起刘傻子，认为他是傻瓜，但是，没有想到他是一个怪才。”
刘傻子说：“我们这次去华山的人员有，沈明贵、齐红霞、于张喜、李任惠、程萍、刘媛媛，考古教授张洪德、科学博士王可、许小玲、夏青教授、机器人王小钢、潘小虹、田幻想、王丽君、龙小宏、方艳红、杨扬、黄梅。”
他们来到陕西省东部巍峨秀丽的华山。考古教授张洪德说：“《山海经.西山经》里提到的华山、太华山、小华山，是说指今天陕西华阴县内的华山。华山，古称‘西岳’，是我国著名的五岳之一，素有‘天下奇险第一山’之称。华山位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处。南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户。”
刘傻子教授说：“西岳华山，旷世独尊，堪称中华民族历史文明的象征。华山尊严，华山神奇，华山亘古充满无穷的奥秘。数千年来，关于华山的神话传说，层出不穷，浪漫风格，诡异离奇；理念引喻，深刻含蓄；文学魅力，风姿独具；出神入化，引人入胜。名山作为神话传说的载体，神仙作为华山形象的依托，华山神话，形成独具一格的传奇文化。”
王可博士说：“华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年。《山海经》载：‘太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。’主峰有三：南峰‘落雁’，东峰‘朝阳’，西峰‘莲花’，三峰鼎峙，‘势飞白云外，影倒黄河里’，人称‘天外三峰’。 其中，南峰为太华极顶，海拔米。”
于张喜说：“华山神话与中华民族“天人合一”的自然观念相吻合，华山是道家名山，道教文化，色彩浓郁；华山是文化名山，文化内涵，精深博大。华山神话，题材内容；审美文化，异彩纷呈。或开拓洪荒，或移山导河，或恢弘豪壮，或柔情似水，或佳期如梦，或意境凄美。“
黄梅导游是个画家，她对神话故事也有研究，他说：“华山传说故事，计利天下者有之，不辞死难者有之，立意崇高者有之，悲悯苍生者有之，伐挞陋顽者有之，惊世惕俗者有之。其中，不乏中华民族文化的不朽经典，裨益后世。例如，家喻户晓的《宝莲灯》，充满诗情的《吹箫引凤》，异想天开的《巨灵擗山》，无一不闪烁着民族精神的灵光。”
夏青教授说：“云台、玉女二峰相辅于侧,36小峰，罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系。华山景区，神话传说，如梦如幻，诡丽万状。神话世界，真可谓：‘一洞一世界，一石一传奇。’华山神话是华山文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。”
刘傻子说：“我想请王丽君、田幻想你们说一说，华山神话有几种类型？”
王丽君当过导游，带游客游过华山，而田幻想读过华山神话。他们两人商量了片刻，王丽君先说：“华山神话有两种类型，一是反映天人合一的大自然观念的。典型的故事如《巨灵擗山》《女娲补天》等。二是歌颂坚忍不拔的人的本质力量的。典型的故事如《夸父追日》、《贺祖凿洞》等。”
田幻想接着说：“第一种华山神话，反映了先民们朴素的自然观念，具有强烈的浪漫色彩，同时也反映了人们对改造生存环境的祈待和愿望，溶涵着抽象的民族英雄主义精神，是华山神话中最有艺术魅力的部分。第二种华山神话，是民族精神借助于艺术形象的写照，是华山神话中思想性较强的部分。”
夏青教授补充说：“华山的神话褒扬叛逆法统、追求个性解放。这类故事以《劈山救母》最有代表性。它是在正统礼教束缚下的人们不畏暴虐、追求个性解放的精神写照，是朴素的民主思想向宗法、律宪的对抗，具有强烈的个性反叛精神，其明显的思想倾向，最能引起人们的情感共鸣。 华山的神话有礼赞舍生取义殉道精神的。这类故事如《白龙涧的传说》《明道人饲虎》等。它具有壮烈的悲剧色彩，是崇高人性的赞歌。 对于时代的革命精神，亦有一定的借鉴意义。”
王丽君放开了思路，说：“华山神话注重诠释赏善罚恶的传统道义的。这类故事如《炼江石》《黄雀衔环》《大鸟奔丧》等。它以传统的视角宣扬了人间正道，是对善为的精神安抚，对恶行的愤慨鞭挞。”
刘傻子教授说：“华山的神话题材丰富，具有多元化思想特点，但推崇真善美，弘扬人的本质力量是其最主要的精神内核。华山神话有歌讴男女纯真爱情的爱情神话。这类故事以《吹箫引凤》最有代表性。它以爱情为纽带，沟通了人神之间的隔膜，是对人间爱情价值的积极肯定。华山神话还有警示人们的私欲杂念的。这类故事以《回心石》最具代表性。它以诚信克念的道义，阐释了作为社会人的道德原则，具有抽象的社会示教意义。”
张洪德教授说：“我们是从山海经神话考古体验游活动来认识华山的，我忘记了提醒大家，有些华山故事，例如，《夸父逐日》《女娲补天》，是《山海经》里的神话传说，这又可以说明，华山与《山海经》的联系。”
夏青说：“华山神话故事还反映人们不满现实追求理想的。这类故事如《壶公传》、《高篷头游仙枕》、《王遥竹匣》、《毛女洞》等，它反映了当时人们对苛政不满的社会心态，并为自己勾画出了一个为求得精神解脱的理想王国。在华山故事里，有的故事是可以找到道家文化的根的。例如，《劈山救母》来自《宝莲灯》。我给你们讲述《劈山救母》，请大家打开魔幻背心的梦幻功能。”
夏青教授讲述《劈山救母》的故事，田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红他们几个打开了魔幻背心的梦幻开关。
张洪德教授说：“再往东穿越580里，是座禺稿山，山中有很多奇怪的野兽，我们去看看。”
他们飞到山顶，想坐，没有石头坐，正好，发现地上倒着一颗很粗很长的大树，就坐在树身上休息。片刻，他们发现，树身有弹性，还在慢慢地往山下移动。忽然，穿越号机器人手机发出报警声，王可博士与沈琳特警从刘傻子的空间袋出来，提醒说：“这是巨蟒，刚才它睡着了，现在它已经醒了。”
刘傻子发现是巨蟒，他看见沈明贵、齐红霞坐在巨蟒身上，紧张地说：“沈明贵，赶快起来，我们是坐在巨蟒身上。”沈明贵这才看见，溜下山坡上的大蟒蛇，大树般粗。他们发现山坡上还有好多大大小小的蛇。那条大蟒刚才确实是睡着了，几个人的重量将它压醒了。它发现有人坐在它的身上，扭转头来，这头上的眼睛，比灯笼更大。
沈明贵、齐红霞已经吓得傻傻的，张洪德一个劲地叫唤：“危险，我们赶快走吧。”刘傻子交换了一下眼色，说：“我打开穿越号机器人手机的梦幻开关，你们打开魔幻背心的梦幻开关。”
这个时候，蟒蛇张开血盆大嘴，向他们冲过来。刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、齐红霞特警、王可博士、沈琳特警已经腾空飞起，让巨蟒扑了一个空。
他们再往东穿越580里，来到南禺山，山上盛产金属矿物和玉石，山下到处流水，景色十分优美。他们禁不住诱惑，从空中落山坡上。一个洞穴出现在他们面前。这是什么洞呢？正在猜想之时，一个老人上山了。
刘傻子问：“老大爷，这是什么洞？水流进去不出来么？”老大爷说：“这是神仙洞，春天，水汨汨流入洞穴。夏天，水源源流出洞穴，冬天，则闭塞不通。佐水从这座山发源，然后向东南流入大海，佐水流经的地方有凤凰和鹓雏栖息。”
刘傻子说：“谢谢老大爷，我想打听一下，你听说过《山海经藏宝图》吗？”老大爷说：“我替你叫山神出来问一问。诸山山神都是龙的身子人的脸面。祭祀山神全部是用一条白色的狗作供品祈祷，祀神的米用稻米。”
山神出来了，人的头龙的身子，山神问：“你们叫我是想问《山海经藏宝图》吗？”刘傻子教授说：“到底是山神，我们还没有开口，你就知道了。”山神说：“这些山都没有你们说的《山海经藏宝图》。你们去下一个山系看看。”
齐红霞说：“谢谢山神。”
刘傻子说：“我们走完南方第三列山系，一共14座山，6530里。三个小组在梦幻中经过了大大小小总共40座山，16380里。”
沈明贵说：“刘傻子，你分明是第一组，为什么其他组也有你出现？”刘傻子说：“我利用了我的分身，我的分身可以随心所欲地让我参加三个组的活动。”于张喜说：“沈聪明，你一直认为你聪明，瞧不起刘傻子，认为他是傻瓜，但是，没有想到他是一个怪才。”
刘傻子说：“我们这次去华山的人员有，沈明贵、齐红霞、于张喜、李任惠、程萍、刘媛媛，考古教授张洪德、科学博士王可、许小玲、夏青教授、机器人王小钢、潘小虹、田幻想、王丽君、龙小宏、方艳红、杨扬、黄梅。”
他们来到陕西省东部巍峨秀丽的华山。考古教授张洪德说：“《山海经.西山经》里提到的华山、太华山、小华山，是说指今天陕西华阴县内的华山。华山，古称‘西岳’，是我国著名的五岳之一，素有‘天下奇险第一山’之称。华山位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处。南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户。”
刘傻子教授说：“西岳华山，旷世独尊，堪称中华民族历史文明的象征。华山尊严，华山神奇，华山亘古充满无穷的奥秘。数千年来，关于华山的神话传说，层出不穷，浪漫风格，诡异离奇；理念引喻，深刻含蓄；文学魅力，风姿独具；出神入化，引人入胜。名山作为神话传说的载体，神仙作为华山形象的依托，华山神话，形成独具一格的传奇文化。”
王可博士说：“华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年。《山海经》载：‘太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。’主峰有三：南峰‘落雁’，东峰‘朝阳’，西峰‘莲花’，三峰鼎峙，‘势飞白云外，影倒黄河里’，人称‘天外三峰’。 其中，南峰为太华极顶，海拔米。”
于张喜说：“华山神话与中华民族“天人合一”的自然观念相吻合，华山是道家名山，道教文化，色彩浓郁；华山是文化名山，文化内涵，精深博大。华山神话，题材内容；审美文化，异彩纷呈。或开拓洪荒，或移山导河，或恢弘豪壮，或柔情似水，或佳期如梦，或意境凄美。“
黄梅导游是个画家，她对神话故事也有研究，他说：“华山传说故事，计利天下者有之，不辞死难者有之，立意崇高者有之，悲悯苍生者有之，伐挞陋顽者有之，惊世惕俗者有之。其中，不乏中华民族文化的不朽经典，裨益后世。例如，家喻户晓的《宝莲灯》，充满诗情的《吹箫引凤》，异想天开的《巨灵擗山》，无一不闪烁着民族精神的灵光。”
夏青教授说：“云台、玉女二峰相辅于侧,36小峰，罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系。华山景区，神话传说，如梦如幻，诡丽万状。神话世界，真可谓：‘一洞一世界，一石一传奇。’华山神话是华山文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。”
刘傻子说：“我想请王丽君、田幻想你们说一说，华山神话有几种类型？”
王丽君当过导游，带游客游过华山，而田幻想读过华山神话。他们两人商量了片刻，王丽君先说：“华山神话有两种类型，一是反映天人合一的大自然观念的。典型的故事如《巨灵擗山》《女娲补天》等。二是歌颂坚忍不拔的人的本质力量的。典型的故事如《夸父追日》、《贺祖凿洞》等。”
田幻想接着说：“第一种华山神话，反映了先民们朴素的自然观念，具有强烈的浪漫色彩，同时也反映了人们对改造生存环境的祈待和愿望，溶涵着抽象的民族英雄主义精神，是华山神话中最有艺术魅力的部分。第二种华山神话，是民族精神借助于艺术形象的写照，是华山神话中思想性较强的部分。”
夏青教授补充说：“华山的神话褒扬叛逆法统、追求个性解放。这类故事以《劈山救母》最有代表性。它是在正统礼教束缚下的人们不畏暴虐、追求个性解放的精神写照，是朴素的民主思想向宗法、律宪的对抗，具有强烈的个性反叛精神，其明显的思想倾向，最能引起人们的情感共鸣。 华山的神话有礼赞舍生取义殉道精神的。这类故事如《白龙涧的传说》《明道人饲虎》等。它具有壮烈的悲剧色彩，是崇高人性的赞歌。 对于时代的革命精神，亦有一定的借鉴意义。”
王丽君放开了思路，说：“华山神话注重诠释赏善罚恶的传统道义的。这类故事如《炼江石》《黄雀衔环》《大鸟奔丧》等。它以传统的视角宣扬了人间正道，是对善为的精神安抚，对恶行的愤慨鞭挞。”
刘傻子教授说：“华山的神话题材丰富，具有多元化思想特点，但推崇真善美，弘扬人的本质力量是其最主要的精神内核。华山神话有歌讴男女纯真爱情的爱情神话。这类故事以《吹箫引凤》最有代表性。它以爱情为纽带，沟通了人神之间的隔膜，是对人间爱情价值的积极肯定。华山神话还有警示人们的私欲杂念的。这类故事以《回心石》最具代表性。它以诚信克念的道义，阐释了作为社会人的道德原则，具有抽象的社会示教意义。”
张洪德教授说：“我们是从山海经神话考古体验游活动来认识华山的，我忘记了提醒大家，有些华山故事，例如，《夸父逐日》《女娲补天》，是《山海经》里的神话传说，这又可以说明，华山与《山海经》的联系。”
夏青说：“华山神话故事还反映人们不满现实追求理想的。这类故事如《壶公传》、《高篷头游仙枕》、《王遥竹匣》、《毛女洞》等，它反映了当时人们对苛政不满的社会心态，并为自己勾画出了一个为求得精神解脱的理想王国。在华山故事里，有的故事是可以找到道家文化的根的。例如，《劈山救母》来自《宝莲灯》。我给你们讲述《劈山救母》，请大家打开魔幻背心的梦幻功能。”
夏青教授讲述《劈山救母》的故事，田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红他们几个打开了魔幻背心的梦幻开关。