第二十七章 烂柯
自从岐山大师教他下棋以来，清欢从未赢过，换个人来怕是早就奔溃了，但清欢却越下越起劲。
有胜负心的人，关注的是棋局最终的胜负。
清欢放下了胜负心，所以他关注的是棋局的过程，输赢不重要。
输多了，等清欢拿起“胜负心”时，才能赢！
就好像输给柳白一样，清欢真的心无芥蒂？自然不是，只是就算心里再憋屈又能如何？
难道自己心里憋屈，柳白就会不好过？
还不如放下芥蒂，享受过程，等以后实力强了，再把柳白揍一顿找回场子就行了。
拿起，放下，拿起，放下……很简单的道理！
只是世上大多数人，都过不去自己心里那关！
……
岐山大师一直沉默，直到结束这一局，收拾棋子，开启下一局时，岐山大师才开口道：“这是佛祖留下的棋盘。”
清欢当仁不让的先下一子，道：“我知道。”
岐山大师道：“这个棋盘有一局终局，曾经只有四个人下过，夫子，轲先生，观主……还有莲生！”
清欢笑着道：“既然是终局，我这臭……不对，我这棋篓子就不要妄想了。”
岐山大师看了清欢一眼，道：“这盘终局困不住夫子，困不住轲先生，困不住观主，也困不住你，只困住了莲生，但他最终破局而出，你知道他是怎么做的吗？”
清欢摇头，道：“我都没见过，怎么猜得出来？”
岐山大师道：“想不想下一局？也让我看看，你与莲生的选择，会不会一样？”
清欢愣了一下，道：“您是让我主动入局？”
岐山大师面露期盼，道：“试试？”
清欢垂下眼皮，沉默片刻后，道：“我曾跟书院师兄说，棋局，说到底都是在限定规则内打转，若不能打破规则，跳出棋盘，其实很没意思的。”
岐山大师笑道：“你不入棋盘，又怎么能跳出？不懂规则，又怎么能打破？不拿起，又怎么能放下？不体众生，又怎么能普渡众生？”
清欢干笑，道：“您知道的，我一向认为其他和尚嘴里的“普度众生”都是在扯淡！什么度众生？归根结柢都是为了度自己！
度众生是手段，度自己才是目的。修佛，说到底修的是自身，让身心得以解脱……
为了成佛而修佛，我这个和尚，才是这世上最自私的人！”
岐山大师开怀大笑，道：“正如柳白所说，不管修什么，修到最后都会修成绝对的自我！只有最自我的人，才会不被这棋盘所困！
夫子是自私的，轲先生是自私的，观主是自私的，他们都有自己的“自我”，所以他们不会进入佛祖的棋盘。
但你是修佛的，若能在佛祖的“自我”中走一遭，还能保持“自我”出来，你的自私，才是最自私……超过佛祖的自私！”
清欢只是想了想，就点头道：“那我就走一遭。”
岐山大师笑着放下一子，开启了棋盘。
棋盘外表看上去没有任何变化，但清欢的“他心通”却能清楚地“看”到，棋盘山出现了一个漆黑的漩涡。
清欢坦然捻子，抬手直接从棋盘上空落下，道：“大师，记得捞我！”
棋子落在棋盘上，滴滴答答的跳动着。
清欢沉沉睡去。
……
下棋，就是在一堆事先限制好的规则内打转！
人生亦是如此，在各种规则限定下生活。
修行同样如此，只不过这个规则，变成了天地的规则。
清欢站在一座山上，山下有一座小镇，隐隐能够听到里面传来孩童的玩耍打闹声，能够看到镇外溪边的水车，就在先前正午的时候，还能闻到食物的香味。
他是主动入得棋盘，所以清欢还能保持“自我”，知道这里是棋盘世界。
但这个世界，却跟外面的真实世界一模一样，因为世界的规则都是一样的。
除了没有天地元气。
如何才能跳出棋盘呢？
清欢直接在山上坐了一天一夜，也想了一天一夜，最终饿得受不了了，才起身下山，到镇子上化缘。
镇子上生活的人还算富足，清欢很轻松的就化到了一点剩饭。
化缘，就是伸手要饭，放下脸面，放下自我，这个道理清欢很早就知道了。
所以就算是剩饭，清欢也甘之如饴，只要能填饱肚子就行。
然后又回到山上开始想，想着如何跳出这个世界。
一天两天……
一年两年……
直到第三年，清欢终于想明白了，也知道莲生是如何破局的了！
只要把这个世界毁灭了就行！
世界毁灭了，那一堆规则自然也不存在了！
所以，莲生是毁灭了这个世界，从而破局而出的吗？
那自己要不要这么做？
山上有一个突出的岩石，岩石上长着一颗树，树下坐着一个满身尘垢的和尚。
一个放羊娃赶着羊群上山，很自然的将背着的竹篮放到树下和尚面前，然后咧嘴笑了笑，起身去看管自家的羊群。
以前清欢还需要下山化缘，但不知道什么时候起，山下小镇的人们每次上山时，都会给清欢带一点吃的……
所以自从一年前，清欢已经不需要下山化缘了。
看着面前的竹篮，清欢掀开遮布，拿了一个馒头，吃了起来。
这世界或许是假的，山下的镇子或许是假的，镇上的人们或许是假的，那个放羊娃或许是假的……
但清欢自己内心的感受，却是真的！
既然自己的内心感受是真的，那感受到的心意自然也是真的，给予心意的人，自然也是真的，所以放羊娃是真的，镇子上的人们是真的，镇子是真的，世界也是真的……
真真假假，只在自己心间！
毁灭世界？疯子才做！
……
既然不愿意毁灭世界，那清欢就要想别的办法。
想要跳出棋盘，就要打破规则，想要打破规则，就要了解规则！
所以，这个世界的规则是什么？
清欢有宿慧，所以很快就发现了规则。
他头顶的树结了果子，成熟后掉在他头上，这是规则。
地上的蚂蚁爬树，相同的速度下，总是爬直线的那个爬的最高，这也是规则。
水往低处流，这是规则，有风有云，有日有夜，也是规则。
镇上有人死了，是规则，有孩子出生了，也是规则……
清欢坐在树下，不知道坐了多久，太阳落下生起重复了无数次，雨雪霜风轮转了无数次，连给他送食物的人，也换了一茬又一茬。
他发现了很多规则，并且还意识到还有更多的规则在等他发现。
但清欢已经很老了，他已经没有时间去发现更多规则，也没有精力去记住以前的规则。
所以清欢开始反思，这么多的规则，跟他有关系吗？
规则引导着世界轮转，他就坐在这里，对世界的运转有什么影响？对规则的运行，起到什么作用了？
并没有！
清欢没有影响规则，而是规则在影响他……很有限的影响！
规则只是让他的身体变得肮脏，苍老，规则让他感到饥饿，感到寒冷……
但再多的规则，都影响不到清欢的心！
规则只能影响他的身体，但他的心却不受规则限制！
于是清欢开始思索，自己是个什么东西？
我是什么？
“我”是一具躯壳。
“我”是冷热饥渴等等感受。
“我”是无数联想的凝聚。
“我”是无数念头的行为。
“我”是最终认知。
所以，“我”是一具色身，无数感受，无尽联想，无穷行动，最终认知！
色，受，想，行，识，不断集聚，是为“五蕴”，最终便是“我”！
不知道多少年后，清欢已经老的不成人形了，终于想明白了“我”是个什么东西。
于是他张开口，多少年不曾发过声的嗓子，发出风箱般难听的微弱声音。
清欢道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……
即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
然后他死了。
同一时间，清欢在棋盘前睁开了眼，他落下的那枚棋子，还在棋盘上跳跃。
原来这就是烂柯！
岐山大师面色疲惫的坐在对面，好奇的问道：“你是过完一生后，死后出来的？还是自己打破规则跳出来的？”
清欢笑了笑，道：“我不知道是先闭眼再睁眼，还是先睁眼再闭眼……亦或者是两者同时进行？
不过这些都不重要。”
岐山大师问道：“那什么重要？”
清欢伸了个懒腰，长吐一口气，道：“佛宗其他和尚都求“寂灭”，唯独我这个妖僧求得是“自在”，大自在，这点很重要！”
烂柯寺的《大祈愿经》说：诸佛有大自在神通之力！
有胜负心的人，关注的是棋局最终的胜负。
清欢放下了胜负心，所以他关注的是棋局的过程，输赢不重要。
输多了，等清欢拿起“胜负心”时，才能赢！
就好像输给柳白一样，清欢真的心无芥蒂？自然不是，只是就算心里再憋屈又能如何？
难道自己心里憋屈，柳白就会不好过？
还不如放下芥蒂，享受过程，等以后实力强了，再把柳白揍一顿找回场子就行了。
拿起，放下，拿起，放下……很简单的道理！
只是世上大多数人，都过不去自己心里那关！
……
岐山大师一直沉默，直到结束这一局，收拾棋子，开启下一局时，岐山大师才开口道：“这是佛祖留下的棋盘。”
清欢当仁不让的先下一子，道：“我知道。”
岐山大师道：“这个棋盘有一局终局，曾经只有四个人下过，夫子，轲先生，观主……还有莲生！”
清欢笑着道：“既然是终局，我这臭……不对，我这棋篓子就不要妄想了。”
岐山大师看了清欢一眼，道：“这盘终局困不住夫子，困不住轲先生，困不住观主，也困不住你，只困住了莲生，但他最终破局而出，你知道他是怎么做的吗？”
清欢摇头，道：“我都没见过，怎么猜得出来？”
岐山大师道：“想不想下一局？也让我看看，你与莲生的选择，会不会一样？”
清欢愣了一下，道：“您是让我主动入局？”
岐山大师面露期盼，道：“试试？”
清欢垂下眼皮，沉默片刻后，道：“我曾跟书院师兄说，棋局，说到底都是在限定规则内打转，若不能打破规则，跳出棋盘，其实很没意思的。”
岐山大师笑道：“你不入棋盘，又怎么能跳出？不懂规则，又怎么能打破？不拿起，又怎么能放下？不体众生，又怎么能普渡众生？”
清欢干笑，道：“您知道的，我一向认为其他和尚嘴里的“普度众生”都是在扯淡！什么度众生？归根结柢都是为了度自己！
度众生是手段，度自己才是目的。修佛，说到底修的是自身，让身心得以解脱……
为了成佛而修佛，我这个和尚，才是这世上最自私的人！”
岐山大师开怀大笑，道：“正如柳白所说，不管修什么，修到最后都会修成绝对的自我！只有最自我的人，才会不被这棋盘所困！
夫子是自私的，轲先生是自私的，观主是自私的，他们都有自己的“自我”，所以他们不会进入佛祖的棋盘。
但你是修佛的，若能在佛祖的“自我”中走一遭，还能保持“自我”出来，你的自私，才是最自私……超过佛祖的自私！”
清欢只是想了想，就点头道：“那我就走一遭。”
岐山大师笑着放下一子，开启了棋盘。
棋盘外表看上去没有任何变化，但清欢的“他心通”却能清楚地“看”到，棋盘山出现了一个漆黑的漩涡。
清欢坦然捻子，抬手直接从棋盘上空落下，道：“大师，记得捞我！”
棋子落在棋盘上，滴滴答答的跳动着。
清欢沉沉睡去。
……
下棋，就是在一堆事先限制好的规则内打转！
人生亦是如此，在各种规则限定下生活。
修行同样如此，只不过这个规则，变成了天地的规则。
清欢站在一座山上，山下有一座小镇，隐隐能够听到里面传来孩童的玩耍打闹声，能够看到镇外溪边的水车，就在先前正午的时候，还能闻到食物的香味。
他是主动入得棋盘，所以清欢还能保持“自我”，知道这里是棋盘世界。
但这个世界，却跟外面的真实世界一模一样，因为世界的规则都是一样的。
除了没有天地元气。
如何才能跳出棋盘呢？
清欢直接在山上坐了一天一夜，也想了一天一夜，最终饿得受不了了，才起身下山，到镇子上化缘。
镇子上生活的人还算富足，清欢很轻松的就化到了一点剩饭。
化缘，就是伸手要饭，放下脸面，放下自我，这个道理清欢很早就知道了。
所以就算是剩饭，清欢也甘之如饴，只要能填饱肚子就行。
然后又回到山上开始想，想着如何跳出这个世界。
一天两天……
一年两年……
直到第三年，清欢终于想明白了，也知道莲生是如何破局的了！
只要把这个世界毁灭了就行！
世界毁灭了，那一堆规则自然也不存在了！
所以，莲生是毁灭了这个世界，从而破局而出的吗？
那自己要不要这么做？
山上有一个突出的岩石，岩石上长着一颗树，树下坐着一个满身尘垢的和尚。
一个放羊娃赶着羊群上山，很自然的将背着的竹篮放到树下和尚面前，然后咧嘴笑了笑，起身去看管自家的羊群。
以前清欢还需要下山化缘，但不知道什么时候起，山下小镇的人们每次上山时，都会给清欢带一点吃的……
所以自从一年前，清欢已经不需要下山化缘了。
看着面前的竹篮，清欢掀开遮布，拿了一个馒头，吃了起来。
这世界或许是假的，山下的镇子或许是假的，镇上的人们或许是假的，那个放羊娃或许是假的……
但清欢自己内心的感受，却是真的！
既然自己的内心感受是真的，那感受到的心意自然也是真的，给予心意的人，自然也是真的，所以放羊娃是真的，镇子上的人们是真的，镇子是真的，世界也是真的……
真真假假，只在自己心间！
毁灭世界？疯子才做！
……
既然不愿意毁灭世界，那清欢就要想别的办法。
想要跳出棋盘，就要打破规则，想要打破规则，就要了解规则！
所以，这个世界的规则是什么？
清欢有宿慧，所以很快就发现了规则。
他头顶的树结了果子，成熟后掉在他头上，这是规则。
地上的蚂蚁爬树，相同的速度下，总是爬直线的那个爬的最高，这也是规则。
水往低处流，这是规则，有风有云，有日有夜，也是规则。
镇上有人死了，是规则，有孩子出生了，也是规则……
清欢坐在树下，不知道坐了多久，太阳落下生起重复了无数次，雨雪霜风轮转了无数次，连给他送食物的人，也换了一茬又一茬。
他发现了很多规则，并且还意识到还有更多的规则在等他发现。
但清欢已经很老了，他已经没有时间去发现更多规则，也没有精力去记住以前的规则。
所以清欢开始反思，这么多的规则，跟他有关系吗？
规则引导着世界轮转，他就坐在这里，对世界的运转有什么影响？对规则的运行，起到什么作用了？
并没有！
清欢没有影响规则，而是规则在影响他……很有限的影响！
规则只是让他的身体变得肮脏，苍老，规则让他感到饥饿，感到寒冷……
但再多的规则，都影响不到清欢的心！
规则只能影响他的身体，但他的心却不受规则限制！
于是清欢开始思索，自己是个什么东西？
我是什么？
“我”是一具躯壳。
“我”是冷热饥渴等等感受。
“我”是无数联想的凝聚。
“我”是无数念头的行为。
“我”是最终认知。
所以，“我”是一具色身，无数感受，无尽联想，无穷行动，最终认知！
色，受，想，行，识，不断集聚，是为“五蕴”，最终便是“我”！
不知道多少年后，清欢已经老的不成人形了，终于想明白了“我”是个什么东西。
于是他张开口，多少年不曾发过声的嗓子，发出风箱般难听的微弱声音。
清欢道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……
即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
然后他死了。
同一时间，清欢在棋盘前睁开了眼，他落下的那枚棋子，还在棋盘上跳跃。
原来这就是烂柯！
岐山大师面色疲惫的坐在对面，好奇的问道：“你是过完一生后，死后出来的？还是自己打破规则跳出来的？”
清欢笑了笑，道：“我不知道是先闭眼再睁眼，还是先睁眼再闭眼……亦或者是两者同时进行？
不过这些都不重要。”
岐山大师问道：“那什么重要？”
清欢伸了个懒腰，长吐一口气，道：“佛宗其他和尚都求“寂灭”，唯独我这个妖僧求得是“自在”，大自在，这点很重要！”
烂柯寺的《大祈愿经》说：诸佛有大自在神通之力！