第80章 老子论道
冥想一阵，苏长生醒悟过来。
“前辈，刚才说了这么多，虽然也对悟道和证道多了一些认识，但对于什么是道还是有些不解。”
“长生，在回答你这个问题之前，我先问你一个问题：什么是神？什么是仙？”
“嗯，天生地造是为神，修炼至极是为仙。”
“长生啊，你是不是选择性遗忘，你学会的甲骨文里面记载得很清楚，神代表死去的人，也就是死去了才会成神。
“同样的，在仙界，‘神’一般指的是‘神灵’，就是那些没有肉身，但在阳间又不会泯灭的真灵，比如树灵、比如能够自主诞生的剑灵等。
“现在，你就明白为何世间只有修仙，而没有修神了吧？”
“嗯，明白了。”
“好，那么，问题来了，这些‘神灵’是如何诞生的？”
“……是啊，如何诞生的呢？应该是冥冥之中有一股力量在作用吧？”
“好了，长生，这个问题你先记住，等下我们再回头说，现在是下一个问题：仙帝掌握了天地之间的什么力量？”
“这个…这个是不是掌控了天地间的法则奥义？”
“没有那么夸张，如果真能掌控法则奥义，那整个仙界不就是自家的后花园了吗？今天这个仙帝收地界当小弟、明天那个又来灭掉人界，那不乱套了吗？
“如果掌控了奥义意味着可以改写法则，那就是一念永恒，可以一念众人生、一念众人死。
“再按照这个逻辑推演下去，如果两个仙帝比斗，是不是得考虑谁先说‘你去死吧！’”
“前辈所言极是，受教了！”
“长生，我可以预先告诉你，仙帝也仅仅是能够最大限度的利用法则奥义而已，注意，是有限的使用权。
比如利用水之奥义让一个人感到异常痛苦难受，但不能做到说‘你身体里面的水分都马上蒸发掉！’一句话就要了对方的命。
“这样事情就不好玩了，套用你记忆里面的一句话：反正我无敌，你们随意！”
“明白了。”
“嗯，你明白就好，那么接下来最关键的问题来了：法则奥义是怎么被创造出来的？”
“……应该是冥冥之中有一股力量在左右吧？”
“长生，还记得之前的问道吗？神灵是如何诞生的？”
“嗯，也是冥冥之中有一股力量在作用。”
“对了，我把这股还不能被理解及掌控的力量便称之为‘道’，何为道？这就是道，你就是要通过自己的方式寻找到它。”
“前辈，据说《道德经》最初的版本是德经在前，道经在后，这与刚才你所说的‘道’是有什么关系吗？”
“没错，长生啊，‘道’其实是有自己的意志的，你也是有过切身体会的，只有你做出正确的事情，它便会加身于你。”
老子继续道：“仙界的存在何止千万年，却一直完好如初，这是为何？这是因为‘天之道，损有余而补不足’。
“而三千小世界，不断的循环更替，生命的繁衍生息到最终消亡，然后又来一遍，像韭菜一样一茬又一茬……
“为何？‘返者，道之动也’。”
……
“长生，你知道世间什么东西最接近于‘道’吗？”
“是水吗？”
“没错！上善若水，水善利万物而不争，‘上善’即为道，不争即为有德，上德不德，是以有德。
“长生，现在你明白‘德’与‘道’之间的关系了吗？”
“前辈，你看我这样理解对不对，‘道’行之理即为德行，大道无形无名，只有从德中才能体现道的体性，正所谓物之得于道者便是‘德’。”
“嗯，长生，你理解得对，‘道’无形无质，是一种能量，‘德’是一种境界；顺道即为有德，背道则是无德。”
“多谢前辈赐教了！”
“长生啊，修仙是一条漫长的道路，求道之路更是荆棘塞途，但至少你有了一个好的开端，后面的路就要靠你自己了。”
“前辈，那求道的最正确打开方式是什么？”
“为学日益，为道日损。”
“嗯，为学日益，知识的积累需要不断的增进，这个我懂，但是，为道日损，这个‘损’损的是什么呢？”
“长生，我先问你，天之道，损有余而补不足，这个‘损’损的是什么？”
“……应该是减损那些过份强大的存在，以维持一种平衡。”
“嗯，你的理解也不错，物竞天择，适者生存，很多人把修仙当作逆天而行，其实，这是不对的，修仙的尽头是为道，所以修仙应顺道而为。
“顺道而为就要不断的丢掉一些东西，比如世俗名利、比如贪嗔痴……”
“前辈，何为贪嗔痴？”
“对物质的无度索求是为贪，过份追求权利亦为贪，爱而不得，又放不下，同样是贪。
“仇恨心、憎怨心是为嗔，嫉妒而又损人不利己亦为嗔。
“不明事理、妄想、幻觉、缪见等等皆为痴。”
“多谢前辈解惑了！”
……
苏长生沉思了一会，而后又问道：
“前辈，很多人都把《道德经》的核心思想定义‘无为’，而里面又提出了‘无为而无不为’的概念，这怎么理解呢？”
“长生，你是知道在蓝星修为突破到金丹就会飞升上界的吧？”
“知道。”
“那金丹期以上的强者也不能够直接降临这里，这个道理你也是懂的吧？”
“懂。”
“好了，长生，我问你：这些规则是谁制定的？”
“……是‘道’！”
“对了，你看，‘道’看似无为，但实际上却做了很多事情，它既让这片天地的强者有出路，同时又限制了强者对这里的侵略，起到保护蓝星的作用，这就是‘无不为’。”
老子继续道：“无为，不是不作为，也不是无所不为，而是只做该做的事。”
“那什么才是该做的事呢？”苏长生着急问道。
“长生啊！这个问题就要你去寻找答案了，你要学会像‘道’一样去思考、去行事，当你越来越接近做到这一点的时候，我想你也快得道了吧！”
“前辈，晚辈还有一事不明，我曾在昆仑九墟呆过一阵子，那里的情况跟‘小国寡民’有些相似，这事与你有关系吗？”
“嗯，从你的记忆里，我也了解个大概，想来应该是我的一位学生所创了，此法遗世独立，偏居一隅倒也行，但却偏离了大道方向。”
“原来如此！敢问前辈，当年你的学生多吗？”
“呵呵，老朽从不主动收学生，经常跟随的倒也有那么几个，但是，学生真的是一个都没有。”
“那怎么有人说鬼谷子、庄子、列子还有孔子都是你的学生呢？”
“哈哈哈……无稽之谈，我从不认识什么鬼谷子、庄子和列子，从你的记忆中可知，他们都是后世的人物了，何来学生之说？
“只能说，他们都是通过学习《道德经》，领悟了一些道的精髓，从而取得了较大的成就，被后人所熟知罢了。
“而孔子呢，我认识，其曾三次问礼于我，但也算不上是学生。”
“嗯，的确是无稽之谈了，那前辈可曾创立教派？”
“呵呵，长生，我知道你是想问‘道教’和我有没有关系，我只能这么回答你：道教的创立和我没有半毛钱关系，至于他们拿‘道德经’来当教义，那是另外一回事了。”
“好，明白了。”
“前辈，我能不能请教你一些修炼上的问题？”苏长生思考了一下继续问道。
“你请说！”
……
“前辈，刚才说了这么多，虽然也对悟道和证道多了一些认识，但对于什么是道还是有些不解。”
“长生，在回答你这个问题之前，我先问你一个问题：什么是神？什么是仙？”
“嗯，天生地造是为神，修炼至极是为仙。”
“长生啊，你是不是选择性遗忘，你学会的甲骨文里面记载得很清楚，神代表死去的人，也就是死去了才会成神。
“同样的，在仙界，‘神’一般指的是‘神灵’，就是那些没有肉身，但在阳间又不会泯灭的真灵，比如树灵、比如能够自主诞生的剑灵等。
“现在，你就明白为何世间只有修仙，而没有修神了吧？”
“嗯，明白了。”
“好，那么，问题来了，这些‘神灵’是如何诞生的？”
“……是啊，如何诞生的呢？应该是冥冥之中有一股力量在作用吧？”
“好了，长生，这个问题你先记住，等下我们再回头说，现在是下一个问题：仙帝掌握了天地之间的什么力量？”
“这个…这个是不是掌控了天地间的法则奥义？”
“没有那么夸张，如果真能掌控法则奥义，那整个仙界不就是自家的后花园了吗？今天这个仙帝收地界当小弟、明天那个又来灭掉人界，那不乱套了吗？
“如果掌控了奥义意味着可以改写法则，那就是一念永恒，可以一念众人生、一念众人死。
“再按照这个逻辑推演下去，如果两个仙帝比斗，是不是得考虑谁先说‘你去死吧！’”
“前辈所言极是，受教了！”
“长生，我可以预先告诉你，仙帝也仅仅是能够最大限度的利用法则奥义而已，注意，是有限的使用权。
比如利用水之奥义让一个人感到异常痛苦难受，但不能做到说‘你身体里面的水分都马上蒸发掉！’一句话就要了对方的命。
“这样事情就不好玩了，套用你记忆里面的一句话：反正我无敌，你们随意！”
“明白了。”
“嗯，你明白就好，那么接下来最关键的问题来了：法则奥义是怎么被创造出来的？”
“……应该是冥冥之中有一股力量在左右吧？”
“长生，还记得之前的问道吗？神灵是如何诞生的？”
“嗯，也是冥冥之中有一股力量在作用。”
“对了，我把这股还不能被理解及掌控的力量便称之为‘道’，何为道？这就是道，你就是要通过自己的方式寻找到它。”
“前辈，据说《道德经》最初的版本是德经在前，道经在后，这与刚才你所说的‘道’是有什么关系吗？”
“没错，长生啊，‘道’其实是有自己的意志的，你也是有过切身体会的，只有你做出正确的事情，它便会加身于你。”
老子继续道：“仙界的存在何止千万年，却一直完好如初，这是为何？这是因为‘天之道，损有余而补不足’。
“而三千小世界，不断的循环更替，生命的繁衍生息到最终消亡，然后又来一遍，像韭菜一样一茬又一茬……
“为何？‘返者，道之动也’。”
……
“长生，你知道世间什么东西最接近于‘道’吗？”
“是水吗？”
“没错！上善若水，水善利万物而不争，‘上善’即为道，不争即为有德，上德不德，是以有德。
“长生，现在你明白‘德’与‘道’之间的关系了吗？”
“前辈，你看我这样理解对不对，‘道’行之理即为德行，大道无形无名，只有从德中才能体现道的体性，正所谓物之得于道者便是‘德’。”
“嗯，长生，你理解得对，‘道’无形无质，是一种能量，‘德’是一种境界；顺道即为有德，背道则是无德。”
“多谢前辈赐教了！”
“长生啊，修仙是一条漫长的道路，求道之路更是荆棘塞途，但至少你有了一个好的开端，后面的路就要靠你自己了。”
“前辈，那求道的最正确打开方式是什么？”
“为学日益，为道日损。”
“嗯，为学日益，知识的积累需要不断的增进，这个我懂，但是，为道日损，这个‘损’损的是什么呢？”
“长生，我先问你，天之道，损有余而补不足，这个‘损’损的是什么？”
“……应该是减损那些过份强大的存在，以维持一种平衡。”
“嗯，你的理解也不错，物竞天择，适者生存，很多人把修仙当作逆天而行，其实，这是不对的，修仙的尽头是为道，所以修仙应顺道而为。
“顺道而为就要不断的丢掉一些东西，比如世俗名利、比如贪嗔痴……”
“前辈，何为贪嗔痴？”
“对物质的无度索求是为贪，过份追求权利亦为贪，爱而不得，又放不下，同样是贪。
“仇恨心、憎怨心是为嗔，嫉妒而又损人不利己亦为嗔。
“不明事理、妄想、幻觉、缪见等等皆为痴。”
“多谢前辈解惑了！”
……
苏长生沉思了一会，而后又问道：
“前辈，很多人都把《道德经》的核心思想定义‘无为’，而里面又提出了‘无为而无不为’的概念，这怎么理解呢？”
“长生，你是知道在蓝星修为突破到金丹就会飞升上界的吧？”
“知道。”
“那金丹期以上的强者也不能够直接降临这里，这个道理你也是懂的吧？”
“懂。”
“好了，长生，我问你：这些规则是谁制定的？”
“……是‘道’！”
“对了，你看，‘道’看似无为，但实际上却做了很多事情，它既让这片天地的强者有出路，同时又限制了强者对这里的侵略，起到保护蓝星的作用，这就是‘无不为’。”
老子继续道：“无为，不是不作为，也不是无所不为，而是只做该做的事。”
“那什么才是该做的事呢？”苏长生着急问道。
“长生啊！这个问题就要你去寻找答案了，你要学会像‘道’一样去思考、去行事，当你越来越接近做到这一点的时候，我想你也快得道了吧！”
“前辈，晚辈还有一事不明，我曾在昆仑九墟呆过一阵子，那里的情况跟‘小国寡民’有些相似，这事与你有关系吗？”
“嗯，从你的记忆里，我也了解个大概，想来应该是我的一位学生所创了，此法遗世独立，偏居一隅倒也行，但却偏离了大道方向。”
“原来如此！敢问前辈，当年你的学生多吗？”
“呵呵，老朽从不主动收学生，经常跟随的倒也有那么几个，但是，学生真的是一个都没有。”
“那怎么有人说鬼谷子、庄子、列子还有孔子都是你的学生呢？”
“哈哈哈……无稽之谈，我从不认识什么鬼谷子、庄子和列子，从你的记忆中可知，他们都是后世的人物了，何来学生之说？
“只能说，他们都是通过学习《道德经》，领悟了一些道的精髓，从而取得了较大的成就，被后人所熟知罢了。
“而孔子呢，我认识，其曾三次问礼于我，但也算不上是学生。”
“嗯，的确是无稽之谈了，那前辈可曾创立教派？”
“呵呵，长生，我知道你是想问‘道教’和我有没有关系，我只能这么回答你：道教的创立和我没有半毛钱关系，至于他们拿‘道德经’来当教义，那是另外一回事了。”
“好，明白了。”
“前辈，我能不能请教你一些修炼上的问题？”苏长生思考了一下继续问道。
“你请说！”
……