第170章 接引准提想要的人
“帝辛，佛教的事情你了几次，我们还是不太明白，按你所，它最多就让多宝成为亚圣。
既然如此，何不把它送给多宝，你提出来的，那你就占了因果，最后多宝与西方教都要承你的因。
我们就可以分化道圣人。
就像你的一样，如今复苏壤才是最终要的。”
轩辕觉得佛教可以放一边，因果之道没那么大的力量。
至于至高的大道，连开辟地的盘古都没有成功，其他人就更不用了。
“因果，是不是与轮回有关系？与地道会不会有牵连？”
六道论述就是地道的主体，而地府让灵魂转世讲究生前的善恶。
生前行善可以快速投胎，生前积恶的人要受尽各种折磨。
十八层地狱，就是十八种折磨的地方。
“帝辛，你给大家仔细因果，如果它真的厉害，人族定然要抓住。”
神农的意思，帝辛没有解释清楚 ，大家还不明白。
帝辛突然想起，在座的只有大商大臣是会无条件服从自己的，人族先圣历经千万年，不会无脑听从自己。
只有对人族有利，他们才会听从。
帝辛是当代人皇不假，但一直没有果位，地位还真不如三皇五帝。
从壤的角度，帝辛到目前为止还没有得到壤的认可。
人皇果位是壤赋予的。
看来得好好跟他们一下佛教的事情了。
“这事还有从西方教起……”
帝辛从西方教起，西方二圣为了复苏西方，早日还清欠道的功德，就想各种办法。
从他们成圣后就一直在谋划，西方过去没有什么生灵，接引准提的弟子也没几个，非常羡慕东方。
特别是三清，老子炼丹，有很多丹药，其中九转金丹最出名。
修炼无为之道，平时炼丹教玄都，不关心什么。
至于只有玄都一个弟子，因为玄都也修无为之道，符合老子的要求。
至于人教，一个弟子也成教 。
帝辛之前过，老子在人族寻道多年，只收了多宝一个弟子，只传下一套金丹之法。
他要的是成圣，不是真的要教人族成仙。
他还要人族的气运呢，后来一直谋划，先后从女娲手中分走了一半的人族气运。
女娲造人后就离开了，一直不管不顾，但因果已成，她一直在享受人族气运。
元始最傲气，也最看不起别人，还擅长炼器，门下弟子虽然不多，但各个实力强大。
十二金仙，南极仙翁，云中子，都是鼎鼎大名。
其中十二金仙最出名 ，修为全部大罗金仙，个别还是准圣。
相比截教的万仙，人不多，但实力强。
通因为有教无类因材施教，他的截教弟子最多，截教万仙来朝明弟子真的多。
通擅长布阵，修炼剑道，所以战力强。
接引准提早就把注意打在东方四圣身上，女娲没有弟子，无法打主意，只能某算她开启封神量劫。
老子这边 只有一个玄都，也老子也不会让玄都离开。
没错，封神量劫是阐教十二金仙杀戮过重引起的，昊长期缺少人手不受重视找鸿钧帮忙推动的。
但正式开启是准提悄悄影响大商丞相谏言帝辛三月十五去朝歌城外女娲庙降香，从而迷惑帝辛给女娲提淫诗触怒女娲。
女娲为惩罚帝辛使用招妖幡招来轩辕坟三妖混入朝歌让帝辛淫乱。
但帝辛早早的察觉了，准提没能如愿。
实际上，接引准提在这之前就在某算帝辛。
蛊惑姬昌让冉处散播帝辛昏庸淫乱，姬昌一直有西岐取代大商的心思。
实际上，帝辛并没百姓认为的那么不堪，相反，帝辛上位侯做了很多实事，虽然跟后来的没法比。
然后，接引准提派人怂恿北海七十二路诸侯造反，帝辛派太师闻仲带兵前往镇压，结果一直僵持不下。
西方教让近代妖族派人帮忙，闻仲打不过。
近代妖族虽然远不如上古妖族，但面对闻仲还是可以轻而易举。
之后帝辛可以修炼了，快速崛起，破了圣饶各种算计。
但西方教的算计还在，他们一直盯着阐教和截教。
阐教中，接引准提盯上了副教主燃灯，十二金仙中的慈航，普贤，文殊和惧留孙。
还有二代弟子，文殊弟子金吒，普贤弟子木吒，道行弟子韦护。
截教这边，随侍七仙中的乌云仙，金光仙，虬首仙，灵牙仙，毗芦仙和长耳定光仙
四大亲传中的多宝，都是接引准提的目标。
接引准提给告诉他们，他们成道的希望在西方。
对，你没看错，是成道而不是成圣。
成道最多成为亚圣，但成圣就是成就圣人，两者不一样。
燃灯，慈航，普贤，文殊，惧留孙为什么会相信呢，因为他们也想成圣，最不济也要成道。
特别是燃灯，他在阐教并不受元始重视，元始收十二金仙为徒的时候，燃灯死活要元始收他为徒。
但元始不敢啊，都是紫霄宫三千红尘客，你让我收徒鸿钧会怎么看。
不得已元始给了燃灯一个副教主之位，但正因为如此，元始一直觉得是燃灯让他难堪，所以一直没给燃灯好脸色。
以至于燃灯作为副教主，地位还不如十二金仙，更别南极仙翁和云中子了。
导致燃灯对阐教的归属感不强。
实际上，也不能怪元始，换做帝辛也会同样做，燃灯要是想家人阐教，就好做很多。
燃灯硬要拜师就难为了。
乌云仙，金光仙，虬首仙，灵牙仙，毗芦仙和长耳定光仙及多宝同样如此。
特别是多宝，他感悟的信仰之道与西方教的教义有许多相通之处。
当然仅仅如此还不够，多宝的感悟还是远远不够。
这时候有个人站出来帮忙了，就是老子。
多宝结合西方教教义得出的是胡，还不是佛，是老子指定下多宝才得以将佛义明确下来。
这既是多宝的机缘也是西方教的机缘，而为了进一步壮大佛教，复兴西方，西药把佛教传到东方，让佛教在东方与玄门平起平坐，甚至超过玄门。
既然如此，何不把它送给多宝，你提出来的，那你就占了因果，最后多宝与西方教都要承你的因。
我们就可以分化道圣人。
就像你的一样，如今复苏壤才是最终要的。”
轩辕觉得佛教可以放一边，因果之道没那么大的力量。
至于至高的大道，连开辟地的盘古都没有成功，其他人就更不用了。
“因果，是不是与轮回有关系？与地道会不会有牵连？”
六道论述就是地道的主体，而地府让灵魂转世讲究生前的善恶。
生前行善可以快速投胎，生前积恶的人要受尽各种折磨。
十八层地狱，就是十八种折磨的地方。
“帝辛，你给大家仔细因果，如果它真的厉害，人族定然要抓住。”
神农的意思，帝辛没有解释清楚 ，大家还不明白。
帝辛突然想起，在座的只有大商大臣是会无条件服从自己的，人族先圣历经千万年，不会无脑听从自己。
只有对人族有利，他们才会听从。
帝辛是当代人皇不假，但一直没有果位，地位还真不如三皇五帝。
从壤的角度，帝辛到目前为止还没有得到壤的认可。
人皇果位是壤赋予的。
看来得好好跟他们一下佛教的事情了。
“这事还有从西方教起……”
帝辛从西方教起，西方二圣为了复苏西方，早日还清欠道的功德，就想各种办法。
从他们成圣后就一直在谋划，西方过去没有什么生灵，接引准提的弟子也没几个，非常羡慕东方。
特别是三清，老子炼丹，有很多丹药，其中九转金丹最出名。
修炼无为之道，平时炼丹教玄都，不关心什么。
至于只有玄都一个弟子，因为玄都也修无为之道，符合老子的要求。
至于人教，一个弟子也成教 。
帝辛之前过，老子在人族寻道多年，只收了多宝一个弟子，只传下一套金丹之法。
他要的是成圣，不是真的要教人族成仙。
他还要人族的气运呢，后来一直谋划，先后从女娲手中分走了一半的人族气运。
女娲造人后就离开了，一直不管不顾，但因果已成，她一直在享受人族气运。
元始最傲气，也最看不起别人，还擅长炼器，门下弟子虽然不多，但各个实力强大。
十二金仙，南极仙翁，云中子，都是鼎鼎大名。
其中十二金仙最出名 ，修为全部大罗金仙，个别还是准圣。
相比截教的万仙，人不多，但实力强。
通因为有教无类因材施教，他的截教弟子最多，截教万仙来朝明弟子真的多。
通擅长布阵，修炼剑道，所以战力强。
接引准提早就把注意打在东方四圣身上，女娲没有弟子，无法打主意，只能某算她开启封神量劫。
老子这边 只有一个玄都，也老子也不会让玄都离开。
没错，封神量劫是阐教十二金仙杀戮过重引起的，昊长期缺少人手不受重视找鸿钧帮忙推动的。
但正式开启是准提悄悄影响大商丞相谏言帝辛三月十五去朝歌城外女娲庙降香，从而迷惑帝辛给女娲提淫诗触怒女娲。
女娲为惩罚帝辛使用招妖幡招来轩辕坟三妖混入朝歌让帝辛淫乱。
但帝辛早早的察觉了，准提没能如愿。
实际上，接引准提在这之前就在某算帝辛。
蛊惑姬昌让冉处散播帝辛昏庸淫乱，姬昌一直有西岐取代大商的心思。
实际上，帝辛并没百姓认为的那么不堪，相反，帝辛上位侯做了很多实事，虽然跟后来的没法比。
然后，接引准提派人怂恿北海七十二路诸侯造反，帝辛派太师闻仲带兵前往镇压，结果一直僵持不下。
西方教让近代妖族派人帮忙，闻仲打不过。
近代妖族虽然远不如上古妖族，但面对闻仲还是可以轻而易举。
之后帝辛可以修炼了，快速崛起，破了圣饶各种算计。
但西方教的算计还在，他们一直盯着阐教和截教。
阐教中，接引准提盯上了副教主燃灯，十二金仙中的慈航，普贤，文殊和惧留孙。
还有二代弟子，文殊弟子金吒，普贤弟子木吒，道行弟子韦护。
截教这边，随侍七仙中的乌云仙，金光仙，虬首仙，灵牙仙，毗芦仙和长耳定光仙
四大亲传中的多宝，都是接引准提的目标。
接引准提给告诉他们，他们成道的希望在西方。
对，你没看错，是成道而不是成圣。
成道最多成为亚圣，但成圣就是成就圣人，两者不一样。
燃灯，慈航，普贤，文殊，惧留孙为什么会相信呢，因为他们也想成圣，最不济也要成道。
特别是燃灯，他在阐教并不受元始重视，元始收十二金仙为徒的时候，燃灯死活要元始收他为徒。
但元始不敢啊，都是紫霄宫三千红尘客，你让我收徒鸿钧会怎么看。
不得已元始给了燃灯一个副教主之位，但正因为如此，元始一直觉得是燃灯让他难堪，所以一直没给燃灯好脸色。
以至于燃灯作为副教主，地位还不如十二金仙，更别南极仙翁和云中子了。
导致燃灯对阐教的归属感不强。
实际上，也不能怪元始，换做帝辛也会同样做，燃灯要是想家人阐教，就好做很多。
燃灯硬要拜师就难为了。
乌云仙，金光仙，虬首仙，灵牙仙，毗芦仙和长耳定光仙及多宝同样如此。
特别是多宝，他感悟的信仰之道与西方教的教义有许多相通之处。
当然仅仅如此还不够，多宝的感悟还是远远不够。
这时候有个人站出来帮忙了，就是老子。
多宝结合西方教教义得出的是胡，还不是佛，是老子指定下多宝才得以将佛义明确下来。
这既是多宝的机缘也是西方教的机缘，而为了进一步壮大佛教，复兴西方，西药把佛教传到东方，让佛教在东方与玄门平起平坐，甚至超过玄门。