正是四月初夏，屋子里不算特别炎热，面对赵骏的注视，苏轼兄弟有些手心流汗。
倒不是感觉到了压力从而汗流浃背。
事实上赵骏目光亲和，面容儒雅，微微笑着，让人感觉到一股说不出的亲切感，丝毫没有让人充满压迫。
但苏轼兄弟还是非常紧张，不是看见大人物的那种紧张，而是看见崇敬对象时的激动。
就好像后世大把有人如果穿越到了民国，哪怕都要爬到延安去一样。
若能见到教员和伍豪，估计也跟苏轼一样激动。
如今赵骏已经是一个传奇。
在民间的威望非常高，执政十多年来，大宋百姓不能说是家家富裕，但也能说得上是吃喝不愁。
能让百姓吃饱饭，在古代就已经是很了不起，特别是灾荒年月，朝廷能够做到赈灾粮及时下到每个灾民手中，不饿死一个人。
遇到特别大的灾荒，赵骏更是会亲临现场镇守，给予百姓无比强大的安全感。
古代百姓从某种程度上来说都是淳朴的。
他们有自己的小农式狡黠，会撒谎、会耍无赖，也更会封建迷信，人云亦云，少有自己的独立思考。
但同样的，他们也有自己的质朴。
谁让他们吃饱饭，谁让他们穿暖衣，他们就信奉谁，就爱戴谁，愿意为那个让他们吃饱穿暖的人抛头颅洒热血。
这是自古不变的道理。
而赵骏就做到了这一点。
关心民间百姓的生活，积极为百姓谋福利。
如此他在民间的威望可见一斑。
现在亲眼见到了这個传奇一样的人物。
对于苏轼兄弟来说，自然充满了激动和紧张。
当然。
如果能见到他心中更崇拜的鲁迅先生，那就更好了。
“明允，这次你回来的正是时候啊。”
赵骏笑道：“如今国家兴盛，正是冉冉升起之时，各方面都需要人才，你要是再不回来，就是社稷的损失了。”
“谢知院挂念。”
苏洵连忙说道：“下官在家中为父守孝，荒废度日，知院却能记挂着下官，令下官没齿难忘。”
赵骏摆摆手道：“为父亲守孝是应该做的事情，孝之一道，当是中华传统之美德。”
“只是.”
说着他又面色沉重道：“我几次行走天下，深入民间，却发现很多人其实不配为人父母。在江南溺婴之风盛行，甚至还有把子女供奉给邪教者，令人不齿，在这一点上，我希望能听听你的看法。”
苏洵是个聪明人，稍微思量过后，就知道赵骏应该是有新东西想要推出，便说道：“下官私以为，孝有至孝与愚孝之分。至孝者，父母相爱子女，子女亦敬爱父母，此方为天伦之乐。若父母恶毒，虐待儿女，甚至卖儿卖女，子女又何必为父母尽孝？”
“不错。”
赵骏点点头道：“《史记》记载舜的父亲、后母和后母生的异母弟象要害他，他却始终保持对父母的孝顺，对弟弟的悌爱。这大抵是司马迁编造出来的故事，因为汉朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等。”
“在我看来，这些都是有问题的，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，难道为了父母，就要把儿子杀掉？”
他摇着头说道：“像这样的宣传，充斥着封建孝道的虚伪和残酷，真正孝顺在我看来，绝非如此。”
苏洵接着他的话说道：“民间有句话叫，“生而不养，断指可报；有生有养，断头可报；无生有养，无以为报；不生尔养，百世难报。”此当是孝道至理。”
“嗯。”
赵骏满意地看着他道：“明允这些年在家中看来也一直没有丢下学问。”
苏洵忙道：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事物的本质。下官这些年学习经文，在这句话的引导下，亦是明悟出了很多道理。”
“很好。”
赵骏笑着对苏涣说道：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落下。”
苏涣陪笑道：“明允素来爱学，为父亲守孝的同时，自当也增长学问。”
“嗯。”
赵骏沉吟说道：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”
这话一出来，苏涣苏洵脸色骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒吸了一口凉气。
不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说道：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”
“孔夫子在他那个时代，提出的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎礼节的等级制度。”
“他的思想在于政治制度与道德规范，也正因为强调忠君爱国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢进行了推广和强化。”
“但从春秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代，是先进的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”
“所以最开始的时候，我看到了许多因为这种所谓父为子纲、夫为妻纲的现象，而遭受到压迫的时候，我就觉得很生气，认为它的存在阻碍了社会进步。”
“于是到了后来，我就想着有一天我得废除掉儒家，让理科取代儒家，让新的思想在大宋生根发芽。”
“不过如今到了眼下这个年纪，思考问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”
他环顾四周说道：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统美德，塑造汉人的思想观念，教化人的道德品性，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”
这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。
受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很感冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经深入人心。
但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。
要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。
可儒家学说真这么不堪吗？
倒也未必。
“仁、义、礼、智、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”都是优秀的传统美德，能够很好地帮人塑造人生观，世界观和价值观。
西方倒是没有这种思想，结果就是发展出了海盗文明，强盗文明。
有人以开发新大陆为由，奴隶黑人，把人当作商品一样贩卖，并且对原住民搞大屠杀，几十年后却给自己标榜自由民主。
有人天天宣传10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒体面前大肆宣传他们的历史受害者形象，却从未想过自己几十年如一日对别人的封锁、入侵、压迫、杀戮。
甚至还有人打着贸易自由的旗号倾销工业品，后来发现搞金融更赚钱，于是搞去工业化，并且去工业化后，又打着环保的口号逼迫着其它发展中国家放弃发展，自己则专心靠金融收割全世界。
结果击鼓传花的金融游戏泡沫破裂，发生金融危机之后，又马上想办法把危机对外转移，甚至干脆发动战争，利用军工复合体推动制造业，以此缓解国内经济。
这样对比之下，谁有道德，谁没有道德，其实一目了然。
所以儒家思想的存在并不是坏事，只是里面也确实存在了许许多多的糟粕，而赵骏要做的，就是“去其糟粕，取其精华”。
正如后世新时代，弘扬中华优秀的传统文化，树立正确的人生观、价值观、世界观一样。
我们曾经一度摒弃儒家思想，可最终又慢慢拾起来，就在于西方那套强盗逻辑本身就是违背道德的逻辑，并不适合天生有道德感的中国人。
因此儒学为体，科学为用，把正确的思想道德和科学发展结合起来，才是正确的思想观念。
听到赵骏的话，苏涣和苏洵连连赞同，苏涣说道：“知院说的是，儒学是思想之学说，仁，人心也。义，人路也。若无儒学，道德又如何能存于人心？”
“但我还是那句话，儒家需要的是一个正确的规范，要树立正确的思想，就绝对不能出现那些曲解儒家的歪理邪说。”
赵骏说道：“所以我打算成立一个文化部，宣传和保护我们的传统美德文化，并且甄别那些坏的文化，从学校的课本，市面上流传的书籍当中剔除糟粕文化，我认为明允应该是能够甄别出哪些文化内容是有害的，哪些文化内容是有益的，因而决定让你去担这个梁子，明允你有没有信心？”
文化部？
苏洵先是一愣，随后又惊又喜，站起来道：“下官必定不负知院所托。”
“嗯。”
赵骏点点头道：“放心大胆地去干吧，现在市面上的书籍良莠不齐，各种乱七八糟的思想充斥，宣传愚孝、压迫、剥削思想的比比皆是，教育部编的全国中小学教材当中，很多都是采用的一些古代文章，里面就很可能有一些不好的内容，我希望你们与教育部那边好好合作，务必要为大宋下一代的学生，树立好正确的思想观念。”
“是。”
苏洵站直了身体，洪亮地应下。
就连苏涣看向苏洵的眼神，都露出一抹羡慕。
他是天圣二年的进士，二十四岁就考中，与现在的宰相曾公亮是同榜，虽然年龄跟富弼、文彦博、韩琦他们差不多，可资历却比这些人还老。
就因为之前在官场上没有人提携，所以之前都只是在县令、知州范畴上下浮动，宦海浮沉了快三十年都没有当上高级大员。
如今好不容易等来了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，结果自己这弟弟，康定元年才考中，资历比自己足足少了十六年，现在却幸运地要与自己同级了。
毕竟用脚指头想都知道，文化部大抵是个三级部门，主官应该是正四品级别。
而苏洵之前不过是从五品知州，并且中间还有五年的资历空白，这就意味着他当官时间拢共不过七年，升迁速度，即便是亲兄弟也得羡慕。
“当然，你这次升迁，属于违规的越级升迁，在官场上本来是不符合的，不过我这个人只看才能，不看资历。”
赵骏最后叮嘱道：“用你是信任伱，希望你也别让我失望，接下来的十年时间，好好在文化部的位置上干，务必要让大宋的道德风气焕然一新，不能说遍地君子，但德教一定要做到位，知道吗？”
“下官明白。”
苏洵心中一凛，他知道知院这次违规提拔他，是希望他能够把文化部的重担挑起来，因此深知自己肩上的担子多重。
而且赵骏也明说了。
这次违规提拔之后，未来十年他就在文化部干下去，应该是直接做两届。
一来是熬资历，像苏涣他们这些资历老的，基本上就是按部就班干五年，然后继续往上升迁，下一届杨察杨告他们进政制院。而苏涣、陈希亮这一批资历老点的可以提拔进一级部门做主官，王安石李孝基等资历差一点的去二级部门，再过十多年大抵就能进政制院。
至于他苏涣，中间缺了五年，又这么提拔，自然不可能再这么往上升，在文化部熬熬资历自然就是首选。
二来赵骏给他十年时间，就是要让大宋风气焕然一新。
如果十年都不能矫正社会上的不良风气，为下一代树立好正确的思想道德观念，那他这个文化部尚书也就别做了，升迁自然也就别想了。
所以在文化部，不仅是安排，同时也是考验。
考验苏洵有没有这个能力做到赵骏的要求。
关乎未来前途，让苏洵才刚感受到的升官喜悦，一下子荡然无存，只剩下一股压力。
“嗯，坐吧。”
赵骏摆摆手。
“是。”
苏洵又坐了下来。
“你们就是苏轼、苏辙兄弟吧。”
叮嘱了苏洵之后，赵骏的目光又看向了苏轼二人。
“是，知院。”
苏轼二人也连忙站起身。
“你们是从襄阳坐火车来的吧。”
“是的。”
“沿途一路，除了看到理科一道的运用，还看到了什么？”
赵骏问。
苏轼正在想该怎么回答。
苏辙是个老实孩子，老老实实道：“看到了沿途百姓，沿途风景。”
“百姓过得好吗？”
“不算好，但也不算差。”
“那汴梁呢？”
“很繁华。”
“仅此而已吗？”
“走卒类士服，农夫蹑丝履。”
“跟沿途的百姓比呢？”
“还了太多。”
“是啊，好了太多。”
赵骏点点头：“但相比以前，外面的百姓只会更糟糕。你们是不知道，十多年前，大宋很多地方的百姓连饭都吃不饱，甚至会饿死人。”
苏家兄弟生于景佑年间，成长在大宋高速繁荣阶段，类比的话，算是相当于后世八九十年代。
那个时期国家已经完成了农业革命，像以前的那种大饥荒已经不存在了。
所以他们感受不到饿肚子是什么感觉。
但赵骏却清楚。
因为他来时行走过天下，知道民间疾苦，也知道那个时候苛捐杂税之重，加上各种剥削，天灾人祸，百姓饿死人，是常有的事情。
就像他处理淮南赈灾粮食一案的时候，杀了那么多贪官，可却无法挽回死的那么多灾民一样。
而如今大宋蓬勃发展，同样也存在新的农业革命，粮食产量大增，粮价低廉，税收低廉，又有大量田地分发，朝廷还会招募工人搞大基建。
基本上只要不是懒汉，不耕地，不出去做工，就不可能出现饿死的情况。
然而赵骏却依旧不满意，他看着二人继续说道：“而跟从前比起来，现在天下的百姓至少衣食无忧。可我不会说百姓现在能吃饱饭就是好，你们知道为什么吗？”
“不知道。”
“因为我只会说他们过得还不够好，好的层次要不断地往上提升，这才是为国为民。”
“原来如此。”
“所以汴梁现在的繁华，我却并不觉得是大宋国家有多强盛，真正的强盛，是每一处都如汴梁，每一处都兴旺发达，如此他们才是真正的好，你们现在明白了吗？”
“知院志向远大，令人钦佩。”
苏轼兄弟肃然起敬。
赵骏笑道：“这些事情，我本不该对你们说，你们又知道为何？”
“小子不懂。”
“我跟你们说这些，是因为你们是年轻人。”
“年轻人有何不同吗？”
苏辙问道。
“自然有不同之处，比如你们的智慧。”
“智慧？”
“不错，你们伯父已经跟我说过了你们在火车上的想法，很好，从未接过过理科，却能如此有构思，这说明你们很聪明。”
赵骏用欣赏的目光看向他们说道：“我最喜欢的，就是像你们这样聪明的少年郎。”
“谢知院夸奖，我们兄弟二人只是胡思乱想罢了，而且也提不出实际解决的办法，实在不敢居功。”
苏轼颇为老成且谦虚地说道。
“有很多人有想法，却不敢去实现。而绝大多数人，连想法都没有，只是看到了，却从未思考过它会有什么变化，如此庸碌一生。”
赵骏摇摇头道：“我希望的是大宋百姓人人都有智慧，人人都有想法而敢于去实现，让大宋成为一个最好的时代。但可惜现在还太遥远，不过我坚信下一代的力量，一代会比一代好。”
两个人都认真听着。
“你们这些后辈晚生，就是大宋的未来。”
说完，赵骏又看向苏轼二人道：“这个世界属于你们，也属于我们，但归根结底，还是属于你们。青年人朝气蓬勃，就应该迎难而上，用于实现自己的想法和梦想，你们说呢？”
“是。”
二人应声。
“听说你们对理科很感兴趣？”
“是的。”
“那就放心大胆地去学吧。”
赵骏笑了起来道：“你苏轼学理科，想来是一件很有意思的事情。”
“额”
苏轼不明所以，就只好说道：“遵知院教诲。”
“听你伯父说，你很喜欢鲁迅先生？希望能见他一面？”
“是的。”
“这件事情我帮你问过先生了，先生喜欢游山玩水，隐于世间，今天出发去了杭州，现在已经不在汴梁。”
赵骏说起谎来连眼睛都不眨。
苏轼顿时失望道：“看来我的运气不是很好。”
“不过先生在离别之前，给我留下了一份手稿，是他打算发表的文章。”
赵骏点了点桌子上他之前看的那份文章说道：“这手稿明天就会发表在汴梁日报上，先生听了你的事情，决定把这份手稿送给你，希望你别辜负先生的期望。”
说完之后，赵骏又笑道：“拿去吧。”
“多谢知院，多谢先生。”
苏轼又顿时激动起来，小碎步走上去，从赵骏桌子上把文章拿了起来。
然后一入眼，就看到了上面一行字。
“辽国人之称我中国也，一则曰南蛮，再则曰蛮子国.”
这份稿子。
正是经过赵骏改良之后的《少年中国说》！
倒不是感觉到了压力从而汗流浃背。
事实上赵骏目光亲和，面容儒雅，微微笑着，让人感觉到一股说不出的亲切感，丝毫没有让人充满压迫。
但苏轼兄弟还是非常紧张，不是看见大人物的那种紧张，而是看见崇敬对象时的激动。
就好像后世大把有人如果穿越到了民国，哪怕都要爬到延安去一样。
若能见到教员和伍豪，估计也跟苏轼一样激动。
如今赵骏已经是一个传奇。
在民间的威望非常高，执政十多年来，大宋百姓不能说是家家富裕，但也能说得上是吃喝不愁。
能让百姓吃饱饭，在古代就已经是很了不起，特别是灾荒年月，朝廷能够做到赈灾粮及时下到每个灾民手中，不饿死一个人。
遇到特别大的灾荒，赵骏更是会亲临现场镇守，给予百姓无比强大的安全感。
古代百姓从某种程度上来说都是淳朴的。
他们有自己的小农式狡黠，会撒谎、会耍无赖，也更会封建迷信，人云亦云，少有自己的独立思考。
但同样的，他们也有自己的质朴。
谁让他们吃饱饭，谁让他们穿暖衣，他们就信奉谁，就爱戴谁，愿意为那个让他们吃饱穿暖的人抛头颅洒热血。
这是自古不变的道理。
而赵骏就做到了这一点。
关心民间百姓的生活，积极为百姓谋福利。
如此他在民间的威望可见一斑。
现在亲眼见到了这個传奇一样的人物。
对于苏轼兄弟来说，自然充满了激动和紧张。
当然。
如果能见到他心中更崇拜的鲁迅先生，那就更好了。
“明允，这次你回来的正是时候啊。”
赵骏笑道：“如今国家兴盛，正是冉冉升起之时，各方面都需要人才，你要是再不回来，就是社稷的损失了。”
“谢知院挂念。”
苏洵连忙说道：“下官在家中为父守孝，荒废度日，知院却能记挂着下官，令下官没齿难忘。”
赵骏摆摆手道：“为父亲守孝是应该做的事情，孝之一道，当是中华传统之美德。”
“只是.”
说着他又面色沉重道：“我几次行走天下，深入民间，却发现很多人其实不配为人父母。在江南溺婴之风盛行，甚至还有把子女供奉给邪教者，令人不齿，在这一点上，我希望能听听你的看法。”
苏洵是个聪明人，稍微思量过后，就知道赵骏应该是有新东西想要推出，便说道：“下官私以为，孝有至孝与愚孝之分。至孝者，父母相爱子女，子女亦敬爱父母，此方为天伦之乐。若父母恶毒，虐待儿女，甚至卖儿卖女，子女又何必为父母尽孝？”
“不错。”
赵骏点点头道：“《史记》记载舜的父亲、后母和后母生的异母弟象要害他，他却始终保持对父母的孝顺，对弟弟的悌爱。这大抵是司马迁编造出来的故事，因为汉朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等。”
“在我看来，这些都是有问题的，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，难道为了父母，就要把儿子杀掉？”
他摇着头说道：“像这样的宣传，充斥着封建孝道的虚伪和残酷，真正孝顺在我看来，绝非如此。”
苏洵接着他的话说道：“民间有句话叫，“生而不养，断指可报；有生有养，断头可报；无生有养，无以为报；不生尔养，百世难报。”此当是孝道至理。”
“嗯。”
赵骏满意地看着他道：“明允这些年在家中看来也一直没有丢下学问。”
苏洵忙道：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事物的本质。下官这些年学习经文，在这句话的引导下，亦是明悟出了很多道理。”
“很好。”
赵骏笑着对苏涣说道：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落下。”
苏涣陪笑道：“明允素来爱学，为父亲守孝的同时，自当也增长学问。”
“嗯。”
赵骏沉吟说道：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”
这话一出来，苏涣苏洵脸色骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒吸了一口凉气。
不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说道：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”
“孔夫子在他那个时代，提出的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎礼节的等级制度。”
“他的思想在于政治制度与道德规范，也正因为强调忠君爱国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢进行了推广和强化。”
“但从春秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代，是先进的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”
“所以最开始的时候，我看到了许多因为这种所谓父为子纲、夫为妻纲的现象，而遭受到压迫的时候，我就觉得很生气，认为它的存在阻碍了社会进步。”
“于是到了后来，我就想着有一天我得废除掉儒家，让理科取代儒家，让新的思想在大宋生根发芽。”
“不过如今到了眼下这个年纪，思考问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”
他环顾四周说道：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统美德，塑造汉人的思想观念，教化人的道德品性，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”
这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。
受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很感冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经深入人心。
但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。
要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。
可儒家学说真这么不堪吗？
倒也未必。
“仁、义、礼、智、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”都是优秀的传统美德，能够很好地帮人塑造人生观，世界观和价值观。
西方倒是没有这种思想，结果就是发展出了海盗文明，强盗文明。
有人以开发新大陆为由，奴隶黑人，把人当作商品一样贩卖，并且对原住民搞大屠杀，几十年后却给自己标榜自由民主。
有人天天宣传10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒体面前大肆宣传他们的历史受害者形象，却从未想过自己几十年如一日对别人的封锁、入侵、压迫、杀戮。
甚至还有人打着贸易自由的旗号倾销工业品，后来发现搞金融更赚钱，于是搞去工业化，并且去工业化后，又打着环保的口号逼迫着其它发展中国家放弃发展，自己则专心靠金融收割全世界。
结果击鼓传花的金融游戏泡沫破裂，发生金融危机之后，又马上想办法把危机对外转移，甚至干脆发动战争，利用军工复合体推动制造业，以此缓解国内经济。
这样对比之下，谁有道德，谁没有道德，其实一目了然。
所以儒家思想的存在并不是坏事，只是里面也确实存在了许许多多的糟粕，而赵骏要做的，就是“去其糟粕，取其精华”。
正如后世新时代，弘扬中华优秀的传统文化，树立正确的人生观、价值观、世界观一样。
我们曾经一度摒弃儒家思想，可最终又慢慢拾起来，就在于西方那套强盗逻辑本身就是违背道德的逻辑，并不适合天生有道德感的中国人。
因此儒学为体，科学为用，把正确的思想道德和科学发展结合起来，才是正确的思想观念。
听到赵骏的话，苏涣和苏洵连连赞同，苏涣说道：“知院说的是，儒学是思想之学说，仁，人心也。义，人路也。若无儒学，道德又如何能存于人心？”
“但我还是那句话，儒家需要的是一个正确的规范，要树立正确的思想，就绝对不能出现那些曲解儒家的歪理邪说。”
赵骏说道：“所以我打算成立一个文化部，宣传和保护我们的传统美德文化，并且甄别那些坏的文化，从学校的课本，市面上流传的书籍当中剔除糟粕文化，我认为明允应该是能够甄别出哪些文化内容是有害的，哪些文化内容是有益的，因而决定让你去担这个梁子，明允你有没有信心？”
文化部？
苏洵先是一愣，随后又惊又喜，站起来道：“下官必定不负知院所托。”
“嗯。”
赵骏点点头道：“放心大胆地去干吧，现在市面上的书籍良莠不齐，各种乱七八糟的思想充斥，宣传愚孝、压迫、剥削思想的比比皆是，教育部编的全国中小学教材当中，很多都是采用的一些古代文章，里面就很可能有一些不好的内容，我希望你们与教育部那边好好合作，务必要为大宋下一代的学生，树立好正确的思想观念。”
“是。”
苏洵站直了身体，洪亮地应下。
就连苏涣看向苏洵的眼神，都露出一抹羡慕。
他是天圣二年的进士，二十四岁就考中，与现在的宰相曾公亮是同榜，虽然年龄跟富弼、文彦博、韩琦他们差不多，可资历却比这些人还老。
就因为之前在官场上没有人提携，所以之前都只是在县令、知州范畴上下浮动，宦海浮沉了快三十年都没有当上高级大员。
如今好不容易等来了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，结果自己这弟弟，康定元年才考中，资历比自己足足少了十六年，现在却幸运地要与自己同级了。
毕竟用脚指头想都知道，文化部大抵是个三级部门，主官应该是正四品级别。
而苏洵之前不过是从五品知州，并且中间还有五年的资历空白，这就意味着他当官时间拢共不过七年，升迁速度，即便是亲兄弟也得羡慕。
“当然，你这次升迁，属于违规的越级升迁，在官场上本来是不符合的，不过我这个人只看才能，不看资历。”
赵骏最后叮嘱道：“用你是信任伱，希望你也别让我失望，接下来的十年时间，好好在文化部的位置上干，务必要让大宋的道德风气焕然一新，不能说遍地君子，但德教一定要做到位，知道吗？”
“下官明白。”
苏洵心中一凛，他知道知院这次违规提拔他，是希望他能够把文化部的重担挑起来，因此深知自己肩上的担子多重。
而且赵骏也明说了。
这次违规提拔之后，未来十年他就在文化部干下去，应该是直接做两届。
一来是熬资历，像苏涣他们这些资历老的，基本上就是按部就班干五年，然后继续往上升迁，下一届杨察杨告他们进政制院。而苏涣、陈希亮这一批资历老点的可以提拔进一级部门做主官，王安石李孝基等资历差一点的去二级部门，再过十多年大抵就能进政制院。
至于他苏涣，中间缺了五年，又这么提拔，自然不可能再这么往上升，在文化部熬熬资历自然就是首选。
二来赵骏给他十年时间，就是要让大宋风气焕然一新。
如果十年都不能矫正社会上的不良风气，为下一代树立好正确的思想道德观念，那他这个文化部尚书也就别做了，升迁自然也就别想了。
所以在文化部，不仅是安排，同时也是考验。
考验苏洵有没有这个能力做到赵骏的要求。
关乎未来前途，让苏洵才刚感受到的升官喜悦，一下子荡然无存，只剩下一股压力。
“嗯，坐吧。”
赵骏摆摆手。
“是。”
苏洵又坐了下来。
“你们就是苏轼、苏辙兄弟吧。”
叮嘱了苏洵之后，赵骏的目光又看向了苏轼二人。
“是，知院。”
苏轼二人也连忙站起身。
“你们是从襄阳坐火车来的吧。”
“是的。”
“沿途一路，除了看到理科一道的运用，还看到了什么？”
赵骏问。
苏轼正在想该怎么回答。
苏辙是个老实孩子，老老实实道：“看到了沿途百姓，沿途风景。”
“百姓过得好吗？”
“不算好，但也不算差。”
“那汴梁呢？”
“很繁华。”
“仅此而已吗？”
“走卒类士服，农夫蹑丝履。”
“跟沿途的百姓比呢？”
“还了太多。”
“是啊，好了太多。”
赵骏点点头：“但相比以前，外面的百姓只会更糟糕。你们是不知道，十多年前，大宋很多地方的百姓连饭都吃不饱，甚至会饿死人。”
苏家兄弟生于景佑年间，成长在大宋高速繁荣阶段，类比的话，算是相当于后世八九十年代。
那个时期国家已经完成了农业革命，像以前的那种大饥荒已经不存在了。
所以他们感受不到饿肚子是什么感觉。
但赵骏却清楚。
因为他来时行走过天下，知道民间疾苦，也知道那个时候苛捐杂税之重，加上各种剥削，天灾人祸，百姓饿死人，是常有的事情。
就像他处理淮南赈灾粮食一案的时候，杀了那么多贪官，可却无法挽回死的那么多灾民一样。
而如今大宋蓬勃发展，同样也存在新的农业革命，粮食产量大增，粮价低廉，税收低廉，又有大量田地分发，朝廷还会招募工人搞大基建。
基本上只要不是懒汉，不耕地，不出去做工，就不可能出现饿死的情况。
然而赵骏却依旧不满意，他看着二人继续说道：“而跟从前比起来，现在天下的百姓至少衣食无忧。可我不会说百姓现在能吃饱饭就是好，你们知道为什么吗？”
“不知道。”
“因为我只会说他们过得还不够好，好的层次要不断地往上提升，这才是为国为民。”
“原来如此。”
“所以汴梁现在的繁华，我却并不觉得是大宋国家有多强盛，真正的强盛，是每一处都如汴梁，每一处都兴旺发达，如此他们才是真正的好，你们现在明白了吗？”
“知院志向远大，令人钦佩。”
苏轼兄弟肃然起敬。
赵骏笑道：“这些事情，我本不该对你们说，你们又知道为何？”
“小子不懂。”
“我跟你们说这些，是因为你们是年轻人。”
“年轻人有何不同吗？”
苏辙问道。
“自然有不同之处，比如你们的智慧。”
“智慧？”
“不错，你们伯父已经跟我说过了你们在火车上的想法，很好，从未接过过理科，却能如此有构思，这说明你们很聪明。”
赵骏用欣赏的目光看向他们说道：“我最喜欢的，就是像你们这样聪明的少年郎。”
“谢知院夸奖，我们兄弟二人只是胡思乱想罢了，而且也提不出实际解决的办法，实在不敢居功。”
苏轼颇为老成且谦虚地说道。
“有很多人有想法，却不敢去实现。而绝大多数人，连想法都没有，只是看到了，却从未思考过它会有什么变化，如此庸碌一生。”
赵骏摇摇头道：“我希望的是大宋百姓人人都有智慧，人人都有想法而敢于去实现，让大宋成为一个最好的时代。但可惜现在还太遥远，不过我坚信下一代的力量，一代会比一代好。”
两个人都认真听着。
“你们这些后辈晚生，就是大宋的未来。”
说完，赵骏又看向苏轼二人道：“这个世界属于你们，也属于我们，但归根结底，还是属于你们。青年人朝气蓬勃，就应该迎难而上，用于实现自己的想法和梦想，你们说呢？”
“是。”
二人应声。
“听说你们对理科很感兴趣？”
“是的。”
“那就放心大胆地去学吧。”
赵骏笑了起来道：“你苏轼学理科，想来是一件很有意思的事情。”
“额”
苏轼不明所以，就只好说道：“遵知院教诲。”
“听你伯父说，你很喜欢鲁迅先生？希望能见他一面？”
“是的。”
“这件事情我帮你问过先生了，先生喜欢游山玩水，隐于世间，今天出发去了杭州，现在已经不在汴梁。”
赵骏说起谎来连眼睛都不眨。
苏轼顿时失望道：“看来我的运气不是很好。”
“不过先生在离别之前，给我留下了一份手稿，是他打算发表的文章。”
赵骏点了点桌子上他之前看的那份文章说道：“这手稿明天就会发表在汴梁日报上，先生听了你的事情，决定把这份手稿送给你，希望你别辜负先生的期望。”
说完之后，赵骏又笑道：“拿去吧。”
“多谢知院，多谢先生。”
苏轼又顿时激动起来，小碎步走上去，从赵骏桌子上把文章拿了起来。
然后一入眼，就看到了上面一行字。
“辽国人之称我中国也，一则曰南蛮，再则曰蛮子国.”
这份稿子。
正是经过赵骏改良之后的《少年中国说》！