第五百七十七章 史书
法厄同把电话放到旁边。
“怎么样？”商洛抽空问了一句。
“确实是应该骂，滟秋觉得该骂。”
“那就对了，确实该骂。给我们留下这么多麻烦的事情，他们的学术态度真是太不端正了。”
“话说.”法厄同忽然问道，“我对你的看法也很感兴趣。你们老家那边我指的是‘你家’那边，对这件事有什么看法？”
“两边在这方面的看法是一致的。古人该骂就骂，最多为尊者讳。孔子是尊者，不能骂。但是宋濂就是本朝人，骂了就骂了。房玄龄就是猴年马月的老黄历了，随便骂。”
“啧，学不来。不过可以理解。”
“伱们那边呢？”商洛问。
“我们那边，亚里士多德和柏拉图，虽然也是活人吧，但他们的话已经和神明一样不可动摇了，就像特尔斐的神谕一样。”
【嘁，好像你们真的会信似的.最近十几年你们可不太信特尔斐神谕。】
“那是因为许多人知道有你了，他对你的技术水平有些怀疑。”
【但是亚里士多德也是人啊！为什么亚里士多德就可以免检？】
“因为.不好说。”法厄同摇头道，“可能是因为我们的整个文明都在上面奠基，所以真的不能改。这么一想，这个历史包袱还真是有些沉重。以及，这让我对另一个问题产生了更多的.更多的疑问。”
法厄同历史课本的必修一翻了出来，翻给商洛看。
“这段？大禹治水？有什么问题吗？”
“文明起源这种也可以写的？而且可以写的这么具体？希腊从哪来是一团乱麻，罗马人从哪来就更不好说了。这是不能说的。”
“为什么？”
“嗯”法厄同想了想，“你可以这么理解：希腊和罗马，本质上是两个民族。但是有个神话把双方联系到一起——特洛伊灭亡之后，特洛伊王子埃涅阿斯流亡到了西方，先是去了迦太基，然后去了罗马：这个非常重要，因为这是联系罗马和希腊的故事。”
“这个，不能说？”
“这个是绝对不能碰的，谁碰谁死。因为你用脑袋一想就知道有问题——特洛伊人跑到罗马去重新建国，这不是给自己脑门上贴金吗？无非是想要给罗马抬一抬出身，把罗马抬到和希腊平齐的位置，这样才能让希腊和罗马的出身融为一体。因为在特洛伊之战中，众神里有一半都是站在特洛伊一边的，这就代表特洛伊这个出身有资格和希腊平分天下。而你们这边.舜囚禁尧也是可以说的？”
“啧。”商洛摇了头，你不如去问滟秋好了，在我这里是没的说的。
“尧舜禹啊。”滟秋拿着电话，翻了翻历史书的必修一，因为历史书是按照时间顺序从上古开始一路说下来。
“这个很好理解啊。尧是六个人，舜是八个人，根本就不是两个人之间的故事。”
“等下，这个也是更新的吗？”
“对啊，更新过。我们有系统的历史考证啦，全都是考证过的。你们看到的部分，觉得上古只有尧舜禹之类，那是司马迁胡写出来的，司马迁那老头子坏得很。他还写什么蚩尤带着熊猫去打黄帝，这你信吗？”
“我信啊，蚩尤不是打输了吗？”
“这个确实.不过怎么想都不可能的啊，熊猫一出场就在地上打滚，对新鲜的肉食没有什么渴望，看到人类也不会有狩猎本能。再后来也就只有木鹿大王了吧。这可信度我觉得和木鹿大王差不多，木鹿大王反正也是罗贯中胡写的。嘿，要说还是施耐庵写得最好，写吃人那写的叫一个精彩。吃人心肝还得用凉水一泼，精彩啊。”
“嗯”法厄同点了点头，“可能这就是问题之所在。我们对历史，和古人的态度，与你们完全不一致。我们也并不太热衷于考古，也不太喜欢去考据古代文献。”
“为什么？”
“因为考据出来也没什么用啊。我们只是学习亚里士多德，但他的话已经被记录下来的。就算再更新一下，那也没有什么大用处，因为被世人研究的就是那么几本书。”
“嗯”滟秋想了想，“所以这对你学习历史产生了一些障碍是吧？”
“把上古历史都写得这么详实，一件一件去写，这实在是实在是太可怕了。希腊的上古历史就只能从荷马史诗里面考据，然而荷马史诗里面记载的故事对通常而言的‘希腊人’也是古代的事情。因为荷马史诗的时代，后来那些风云之国根本就不存在。”
“所以，你得接受一下这个史观，要不然不好得分的哦。历史就是历史，历史的每一个细节都是可以去考究的，都可以学。”
“好吧.我姑且理解了。那么这部分是.”
“啊，你单纯看课本等于函授，函授的话有许多内容你是学不到的，比如大禹治水这部分内容我们老师在上课的时候是特地强调过的。这就是常说的‘理在仁先’。”
“什么意思?”
“就是说虽然后来孔子是搞仁学的，但在我们文明的发端，理学才是最重要的。奠基我们整个文明的基石，是理学。因为从史学而非神话的角度来看，大禹治水就是一次建国的过程，而建国的基石就是理学中的工程学。大禹在治水的过程中转战世界各地——我们所知的世界——在这个过程中，他通过调遣人力和资源逐渐形成了一股足以团结起我们所有人的理念：现实是残酷的，我们所有人用科学而审慎的角度去对待。
“具体来说。”她补充道，“大禹在治水的过程中，一定会涉及到人力、资源，乃至军队的调配。而当时的天下服从于他，是因为当时的人们已经形成了‘我们需要理性地团结在一起’的共识。由此，我们的文明诞生于这个浩大的工程。借由此，国家出现了。所以之前尧舜都是许多人的神话，八个或者六个。而从大禹这里开始，大禹就是一个人，他就是独断万古的第一人，毫无疑问的。”
(本章完)
“怎么样？”商洛抽空问了一句。
“确实是应该骂，滟秋觉得该骂。”
“那就对了，确实该骂。给我们留下这么多麻烦的事情，他们的学术态度真是太不端正了。”
“话说.”法厄同忽然问道，“我对你的看法也很感兴趣。你们老家那边我指的是‘你家’那边，对这件事有什么看法？”
“两边在这方面的看法是一致的。古人该骂就骂，最多为尊者讳。孔子是尊者，不能骂。但是宋濂就是本朝人，骂了就骂了。房玄龄就是猴年马月的老黄历了，随便骂。”
“啧，学不来。不过可以理解。”
“伱们那边呢？”商洛问。
“我们那边，亚里士多德和柏拉图，虽然也是活人吧，但他们的话已经和神明一样不可动摇了，就像特尔斐的神谕一样。”
【嘁，好像你们真的会信似的.最近十几年你们可不太信特尔斐神谕。】
“那是因为许多人知道有你了，他对你的技术水平有些怀疑。”
【但是亚里士多德也是人啊！为什么亚里士多德就可以免检？】
“因为.不好说。”法厄同摇头道，“可能是因为我们的整个文明都在上面奠基，所以真的不能改。这么一想，这个历史包袱还真是有些沉重。以及，这让我对另一个问题产生了更多的.更多的疑问。”
法厄同历史课本的必修一翻了出来，翻给商洛看。
“这段？大禹治水？有什么问题吗？”
“文明起源这种也可以写的？而且可以写的这么具体？希腊从哪来是一团乱麻，罗马人从哪来就更不好说了。这是不能说的。”
“为什么？”
“嗯”法厄同想了想，“你可以这么理解：希腊和罗马，本质上是两个民族。但是有个神话把双方联系到一起——特洛伊灭亡之后，特洛伊王子埃涅阿斯流亡到了西方，先是去了迦太基，然后去了罗马：这个非常重要，因为这是联系罗马和希腊的故事。”
“这个，不能说？”
“这个是绝对不能碰的，谁碰谁死。因为你用脑袋一想就知道有问题——特洛伊人跑到罗马去重新建国，这不是给自己脑门上贴金吗？无非是想要给罗马抬一抬出身，把罗马抬到和希腊平齐的位置，这样才能让希腊和罗马的出身融为一体。因为在特洛伊之战中，众神里有一半都是站在特洛伊一边的，这就代表特洛伊这个出身有资格和希腊平分天下。而你们这边.舜囚禁尧也是可以说的？”
“啧。”商洛摇了头，你不如去问滟秋好了，在我这里是没的说的。
“尧舜禹啊。”滟秋拿着电话，翻了翻历史书的必修一，因为历史书是按照时间顺序从上古开始一路说下来。
“这个很好理解啊。尧是六个人，舜是八个人，根本就不是两个人之间的故事。”
“等下，这个也是更新的吗？”
“对啊，更新过。我们有系统的历史考证啦，全都是考证过的。你们看到的部分，觉得上古只有尧舜禹之类，那是司马迁胡写出来的，司马迁那老头子坏得很。他还写什么蚩尤带着熊猫去打黄帝，这你信吗？”
“我信啊，蚩尤不是打输了吗？”
“这个确实.不过怎么想都不可能的啊，熊猫一出场就在地上打滚，对新鲜的肉食没有什么渴望，看到人类也不会有狩猎本能。再后来也就只有木鹿大王了吧。这可信度我觉得和木鹿大王差不多，木鹿大王反正也是罗贯中胡写的。嘿，要说还是施耐庵写得最好，写吃人那写的叫一个精彩。吃人心肝还得用凉水一泼，精彩啊。”
“嗯”法厄同点了点头，“可能这就是问题之所在。我们对历史，和古人的态度，与你们完全不一致。我们也并不太热衷于考古，也不太喜欢去考据古代文献。”
“为什么？”
“因为考据出来也没什么用啊。我们只是学习亚里士多德，但他的话已经被记录下来的。就算再更新一下，那也没有什么大用处，因为被世人研究的就是那么几本书。”
“嗯”滟秋想了想，“所以这对你学习历史产生了一些障碍是吧？”
“把上古历史都写得这么详实，一件一件去写，这实在是实在是太可怕了。希腊的上古历史就只能从荷马史诗里面考据，然而荷马史诗里面记载的故事对通常而言的‘希腊人’也是古代的事情。因为荷马史诗的时代，后来那些风云之国根本就不存在。”
“所以，你得接受一下这个史观，要不然不好得分的哦。历史就是历史，历史的每一个细节都是可以去考究的，都可以学。”
“好吧.我姑且理解了。那么这部分是.”
“啊，你单纯看课本等于函授，函授的话有许多内容你是学不到的，比如大禹治水这部分内容我们老师在上课的时候是特地强调过的。这就是常说的‘理在仁先’。”
“什么意思?”
“就是说虽然后来孔子是搞仁学的，但在我们文明的发端，理学才是最重要的。奠基我们整个文明的基石，是理学。因为从史学而非神话的角度来看，大禹治水就是一次建国的过程，而建国的基石就是理学中的工程学。大禹在治水的过程中转战世界各地——我们所知的世界——在这个过程中，他通过调遣人力和资源逐渐形成了一股足以团结起我们所有人的理念：现实是残酷的，我们所有人用科学而审慎的角度去对待。
“具体来说。”她补充道，“大禹在治水的过程中，一定会涉及到人力、资源，乃至军队的调配。而当时的天下服从于他，是因为当时的人们已经形成了‘我们需要理性地团结在一起’的共识。由此，我们的文明诞生于这个浩大的工程。借由此，国家出现了。所以之前尧舜都是许多人的神话，八个或者六个。而从大禹这里开始，大禹就是一个人，他就是独断万古的第一人，毫无疑问的。”
(本章完)