《仙经》云：还经（精）补脑之道，交接精大动欲出，急以左手中央两指却抑阴囊后大孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
若御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得一二百岁，有颜色，无病疹。
治男子欲令健作房室，一夜十余不息方：
蛇床远志续断纵容
右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
治男子令阴长大方：
柏子〈五分〉白敛〈四分〉白术〈七分〉桂心〈三分〉附子〈二分〉
右五物为散，食后服方寸，日再。十日二十日长大。
令女玉门小方：
硫黄（磺）〈四分〉远志〈二分〉为散，绢囊盛著玉门中即急。又方：硫黄（磺）〈二分〉蒲华〈二分〉为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。
此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，使阴阳充分感动，控制泄精以还精补脑等。
哇塞！无害！我们终于将这些书看了一通！今日我真是大开眼界，胜读十年书。
晓峰！你从中可学到不少无价的房中养生和。。知识。今日我让你开了眼界，不过到了晚上，我则会夜夜让你心花怒放欲仙欲死！
你就会吓唬我！怕是到时候你的功夫已不行了。
怎的不行！？耶无害不甘示弱地盯着阮晓峰说道：到时候，我会对你夜夜变换招势，什么正卧式侧卧式坐式跪式站立式秋狗式金钩倒挂式等等，我都会杀得你如痴如醉，我就是不泄精，你能把我怎么样？
你快别说了！你难道不怕人听见？
你怕什么？别人还不都是一个样？全世界人的人都听到了，又有何妨？耶无害话说之间，却早已将阮晓峰拦腰抱起，缓缓走向卧室。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段终生难忘的美好时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从卷地风黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出无韵之《离骚》，史家之绝唱的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末北宋之始的960年，共1362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历阴历阴阳历旧历夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这阳历与阴历，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》演义《三猫流浪记》《千古奇英》《人生流浪》等名称以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解学习，因为温故可知新，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书·万年历》，还请各位细心聆听：
阳历又名太阳历，系以地球环绕太阳一周为一年，为泰西各国所通用，故又称西历洋历。中国自民国元年（1912年）采用阳历，故又名曰国历。因它与中国旧有之历（旧历）以及黄历皇历相对称，故又名曰新历。
公历是现在国际通用的历法，是阳历的一种。一年365天，分为十二个月。但因地球绕太阳一周实际为36524219天，所以每400年中要多余出024219x400≈97日，即要有97个闰年，闰年在二月末加一天，该二月为29天，全年是366天。纪元是从传说的耶稣诞生年算起，通称阳历。
年有三种：地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之恒星年；太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之近点年；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历时三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之回归年，亦称岁实。因二分点，即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秋，故回归年较恒星之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之岁差。
有歌诀曰地球绕日一周年，要知时间有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。这是一回归年的时间，为现行制历之年，它使得每年的节气寒暑不变，有着相对稳定的规律，所以我们对这回归年的时间有记住之必要！
自一月一日至次年一月一日谓之一年，年长本应与岁实相等，然而一年之数必须是整数，不便将奇零之时数计入，故以三百六十五日为一年，每年余五小时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，故每四年增加一日，为闰日，二月末要加一天为29天，该年度为闺年；无闰日之年，谓之平年，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。所以正规来说，每一年都是闰年，只不过不是闰的一个整头整数！第四年一闰，定出二月为润月，这只不过是化零为整之举罢了，这都是人定（订）的，是人定的润月月份故有腚意，当然也可以把这多出的一天加在其他月份里，不是天定的！所以，人定（订腚）胜天！
但是，四年之闰余，仅是五小时四十八分四十六秒乘以四，等于二十三小时十五分四秒，今闰一日，未免过多，超过之四十四分五十六秒，积至二十五闰，为十七小时五十八分二十四秒，约合一日之四分之三，故每满百年废一闰，至第四百年又不废。如是每四年置一闰，每四百年减三闰，计超过二小时五十三分二十秒，须八个四百年后，即三千二百年后，始补足此一日之差。试想，到那时，我等早已作古千年而去，那时的年月日时度分秒的定法，自有后代子孙们去解决好了，我们何必为之替古人担忧，何必为之为后人担忧？
设置闰年之法，为方便起见，按公元计算：凡公元年数能以四除尽者（例如1972年1976年）皆为闰年；唯世纪年（例如1800年1900年3000年）则不闰；世纪年之世纪数，可以被四除尽者，（例如1200年1600年2000年4000年）则仍为闰年；即西历年数，若以百除之得整数，再以四除之而除不尽者，皆不置闰，其能除尽者则仍为闰年。这也是人订（定）的，而不是上帝和神订（定）的，更不是天注定的，请各位要记清。这就是以人为本，天人合一，人定（订腚）胜天！
地球运行的轨道，也就是黄道为椭圆形，故距日有远近，一月一日，其距离最近，谓之近日点，七月二日距离最远，谓之远日点。一年的开始，谓之岁首，亦称年始，阳历以近日点为岁首，为元月一日，也就是元旦！这年为近点年，而不是歌诀中的回归年。它们时差二十五分二秒。这阳历到底以三种年的哪一个为准呢？还是让人来定。
阳历有大月和小月，阳历每年分十二个月，每月的日数不规则，大月三十一天，小月三十天，平年（365天）二月为28天，闰年（366天）二月为29天。阳历的一个月，与月球之运行无关，不过是一年分为十二段，失去月的真正意义。除二月份有平年和闰年之分外，每年各月的天数均有一定，是比较科学有规律的历法：七月以前，单月是三十一天，双月是三十天；八月以后，双月是三十一天，单月是三十天。为了便于记忆，有歌诀曰：
一三五七八十腊，每逢此月全是大；（或曰：三十一天永不差！）31x7＝217
四六九冬三十天，唯有二月二十八。30x428＝148
每逢四年闰一日，一定准在二月加。（闰年为366天，仍是个约数！）合计365
其中冬，即十一月；腊，即十二月。
若御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得一二百岁，有颜色，无病疹。
治男子欲令健作房室，一夜十余不息方：
蛇床远志续断纵容
右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
治男子令阴长大方：
柏子〈五分〉白敛〈四分〉白术〈七分〉桂心〈三分〉附子〈二分〉
右五物为散，食后服方寸，日再。十日二十日长大。
令女玉门小方：
硫黄（磺）〈四分〉远志〈二分〉为散，绢囊盛著玉门中即急。又方：硫黄（磺）〈二分〉蒲华〈二分〉为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。
此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，使阴阳充分感动，控制泄精以还精补脑等。
哇塞！无害！我们终于将这些书看了一通！今日我真是大开眼界，胜读十年书。
晓峰！你从中可学到不少无价的房中养生和。。知识。今日我让你开了眼界，不过到了晚上，我则会夜夜让你心花怒放欲仙欲死！
你就会吓唬我！怕是到时候你的功夫已不行了。
怎的不行！？耶无害不甘示弱地盯着阮晓峰说道：到时候，我会对你夜夜变换招势，什么正卧式侧卧式坐式跪式站立式秋狗式金钩倒挂式等等，我都会杀得你如痴如醉，我就是不泄精，你能把我怎么样？
你快别说了！你难道不怕人听见？
你怕什么？别人还不都是一个样？全世界人的人都听到了，又有何妨？耶无害话说之间，却早已将阮晓峰拦腰抱起，缓缓走向卧室。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段终生难忘的美好时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从卷地风黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出无韵之《离骚》，史家之绝唱的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末北宋之始的960年，共1362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历阴历阴阳历旧历夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这阳历与阴历，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》演义《三猫流浪记》《千古奇英》《人生流浪》等名称以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解学习，因为温故可知新，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书·万年历》，还请各位细心聆听：
阳历又名太阳历，系以地球环绕太阳一周为一年，为泰西各国所通用，故又称西历洋历。中国自民国元年（1912年）采用阳历，故又名曰国历。因它与中国旧有之历（旧历）以及黄历皇历相对称，故又名曰新历。
公历是现在国际通用的历法，是阳历的一种。一年365天，分为十二个月。但因地球绕太阳一周实际为36524219天，所以每400年中要多余出024219x400≈97日，即要有97个闰年，闰年在二月末加一天，该二月为29天，全年是366天。纪元是从传说的耶稣诞生年算起，通称阳历。
年有三种：地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之恒星年；太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之近点年；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历时三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之回归年，亦称岁实。因二分点，即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秋，故回归年较恒星之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之岁差。
有歌诀曰地球绕日一周年，要知时间有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。这是一回归年的时间，为现行制历之年，它使得每年的节气寒暑不变，有着相对稳定的规律，所以我们对这回归年的时间有记住之必要！
自一月一日至次年一月一日谓之一年，年长本应与岁实相等，然而一年之数必须是整数，不便将奇零之时数计入，故以三百六十五日为一年，每年余五小时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，故每四年增加一日，为闰日，二月末要加一天为29天，该年度为闺年；无闰日之年，谓之平年，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。所以正规来说，每一年都是闰年，只不过不是闰的一个整头整数！第四年一闰，定出二月为润月，这只不过是化零为整之举罢了，这都是人定（订）的，是人定的润月月份故有腚意，当然也可以把这多出的一天加在其他月份里，不是天定的！所以，人定（订腚）胜天！
但是，四年之闰余，仅是五小时四十八分四十六秒乘以四，等于二十三小时十五分四秒，今闰一日，未免过多，超过之四十四分五十六秒，积至二十五闰，为十七小时五十八分二十四秒，约合一日之四分之三，故每满百年废一闰，至第四百年又不废。如是每四年置一闰，每四百年减三闰，计超过二小时五十三分二十秒，须八个四百年后，即三千二百年后，始补足此一日之差。试想，到那时，我等早已作古千年而去，那时的年月日时度分秒的定法，自有后代子孙们去解决好了，我们何必为之替古人担忧，何必为之为后人担忧？
设置闰年之法，为方便起见，按公元计算：凡公元年数能以四除尽者（例如1972年1976年）皆为闰年；唯世纪年（例如1800年1900年3000年）则不闰；世纪年之世纪数，可以被四除尽者，（例如1200年1600年2000年4000年）则仍为闰年；即西历年数，若以百除之得整数，再以四除之而除不尽者，皆不置闰，其能除尽者则仍为闰年。这也是人订（定）的，而不是上帝和神订（定）的，更不是天注定的，请各位要记清。这就是以人为本，天人合一，人定（订腚）胜天！
地球运行的轨道，也就是黄道为椭圆形，故距日有远近，一月一日，其距离最近，谓之近日点，七月二日距离最远，谓之远日点。一年的开始，谓之岁首，亦称年始，阳历以近日点为岁首，为元月一日，也就是元旦！这年为近点年，而不是歌诀中的回归年。它们时差二十五分二秒。这阳历到底以三种年的哪一个为准呢？还是让人来定。
阳历有大月和小月，阳历每年分十二个月，每月的日数不规则，大月三十一天，小月三十天，平年（365天）二月为28天，闰年（366天）二月为29天。阳历的一个月，与月球之运行无关，不过是一年分为十二段，失去月的真正意义。除二月份有平年和闰年之分外，每年各月的天数均有一定，是比较科学有规律的历法：七月以前，单月是三十一天，双月是三十天；八月以后，双月是三十一天，单月是三十天。为了便于记忆，有歌诀曰：
一三五七八十腊，每逢此月全是大；（或曰：三十一天永不差！）31x7＝217
四六九冬三十天，唯有二月二十八。30x428＝148
每逢四年闰一日，一定准在二月加。（闰年为366天，仍是个约数！）合计365
其中冬，即十一月；腊，即十二月。