剩下的半天，就是附带的交易和交流时间。
交易自然是摆摊，各部落都把自己带来的各种财货铺在兽皮草地上，密密麻麻摆满半个河滩。
这些商品大多还是以传统的兽皮、兽角、骨牙、锦羽、宝石等为主，但藤盾、简陋的皮甲、皮靴、皮口袋、渔网、麻布甚至简陋的弓箭等大量出现，几乎每个部落都会或多或少的摆放一些用于交易。
但最热闹最大气的，无疑还是巴族的摊位。
就在窑厂门前，用木头搭建了一个长条形的展台，上面铺着兽皮，摆放着大大小小的青铜斧头、柴刀、匕首、锯、锤、菜刀、剔骨刀、手刀、刨子、剪刀、铜锥、铜钩等各种工具和武器。
旁边的木架上，还挂着一排长矛、锄头、镐头、钉耙、腰刀、朴刀、大剑等大型的青铜器具，地上还摆放着几架安装了青铜犁头的木犁和独轮车。
这些青铜器具全都打磨的金光灿灿，整个展台看起来金光四射令人眼花缭乱。
而展台四周，自然是里三层外三层围满了各部落的男女老少，喧哗叫嚷着不断拥挤进来，想要一观这些神奇的金属器具。
这些东西，许多人这几天都已经见过，但还有不少也是第一次出现。
但无论是斧头锄头柴刀菜刀这些日常生活用具，还是刀剑长矛等武器，对于男女老少来说都拥有绝大的吸引力，因此围观者几乎人人都眼冒金光口水四溢。
尤其是一群身高体壮的精壮猎人，更是拿着各种到件武器和长矛，一个个口水如同泉水喷涌，止都止不住。
另外还有许多成熟稳重的猎人，则对于手刀、剔骨刀、匕首这样的小巧刀具爱不释手，拿起一样抚摸观察久久不愿意放下。
这些造型各异的金色武器，看每一样都想要。
但实则每一样都要不起，只能流口水看看而已。
一把七八斤重的双手大斧，需要至少十张上好的兽皮才能交换。
一把长矛，同样也需要五张上好的兽皮。
所谓上好兽皮，基本等同于大小合适、皮毛厚实柔软，具有相当的御寒价值，首选以狼皮、豹皮、狐狸皮为主，至于熊皮和虎皮这类顶级猛兽的皮，则可以以一当十，若是能够弄到一张成年皮货，直接就能换一把最重的刀斧。
不过以前用处不大的牛皮野猪皮眼下也被纳入了优质皮货行列，因为这些粗硬的兽皮可以制作盔甲、马鞍、口袋等防具用品，用处也越来越大。
但这些优质皮货无论哪一种都不好弄，大中型部落一年可能能够弄到一二十张，小型部落一年三五张就顶天了。
因此对于所有部落来说，用皮货交换障碍很大，基本不可能得到满足，最多能够交换一些小型的刀斧工具。
不过除开兽皮，这些东西还能用其他高价值物品进行折换。
比如乌族，就可以用他们冶炼的铜锭进行交易，十斤铜可以置换一把一斤左右的青铜器。
而乌族在寒冬时节，每个月最高可以冶炼五百余斤铜，一个月下来就能交换到大大小小数十件铜器，一年哪怕只冶炼四个月，也能置换到至少上百件的工具和武器，几年下来整个部落就有了充足的金属器具。
铜器刀斧的大量应用，变相的又会促进挖掘矿石和伐木的速度，提高生产效率，铜的产量又会更进一步的提高。
另外五鬼族、蒙族和有穷族这三个有矿的部落，同样可以用自己掌控的矿产用来交换青铜器，各自虽然交换比例不同，但只要努力采掘冶炼，也足够保证他们能够快速获得大量青铜器具，让部落的生产生活发生翻天覆地的变化。
这便是家里有矿的好处。
兽皮这种原始低级的财富，眼下在徐晨眼中已经不太重要了。
因为随着青铜武器和弓箭、马匹的投入使用，狩猎收获将会极大提高，兽皮的价值也在慢慢降低。
而各种金属、盐、布、制器，将会逐步取代这些原始财富，成为代表部族实力的新型财富。
有矿的自然靠矿发财，没矿的自然只能靠耕种、纺织、畜牧和制造等其他行业发展。
虽然这些各有侧重，但在徐晨眼中却并无差别。
说到底，粮食永远都是人类生存的核心财富。
这些有矿的部落可能会在开始发展很快，但粮食危机永远都存在，他们不得不努力挖矿冶炼用于交换更多生活生产用品，比如粮食、布料、陶器、农具等等。
而且矿区的财富也会随着采掘难度的加大，慢慢陷入一种发展停滞甚至枯竭状态，最终甚至完全颓败。
而大力耕种、纺织、畜牧的部落，虽然发展不会很快，但一旦积累到了一定程度，则会完全摆脱粮食危机，过上自给自足的稳定生活。
特别是像胡族这种拥有胡椒这样特殊植物的部落，未来一样会混的风生水起，非常富足。
因为随着生活质量的提高，各部落对于香料的需求也会越来越大。
因此在这次的交易会上，胡椒也是单独被列为可以直接交易青铜器的高价值物品，一斤干胡椒，可以换一斤青铜器。
而拥有胡椒采集和种植经验的木牙族，顿时也成了各部落竞相追捧的香饽饽，被大量族长首领和女人团团围在中间，询问胡椒的种植和采集方法，有不少想换一些胡椒种子回去播种。
热闹喧哗之中，徐晨和一群巴族窑工和冶炼铸造工匠，就在展台四周为所有的围观着演示各种青铜工具的用法。
用青铜锄头镐头挖地，那叫一个快当，用钉耙翻地平整农田，也是又快又好，用手刀匕首割各种皮货，那叫一个麻溜，各种刀斧剪锤，在不断的演示中也让围观者不时发出阵阵惊叹和骚动。
至于刀剑武器和长矛，根本就无需验证，感兴趣的早已无比熟悉。
而木犁和独轮车这些耕种和生产工具，感兴趣的更多，只是结构更复杂更贵。
当然，按照现在的金属冶炼加工水平，暂时也无法大规模普及，只能针对那些有矿的部落慢慢推广。
毕竟独轮车、镐头、锄头这些劳动工具的投入使用，将会极大的提高工作效率，徐晨相信几个有矿的部落一定会交换购置，等到以后金属慢慢富足之后，自然也能向农耕部落补贴推广，提高农耕水平。
因此虽然交易会上看的多实际交换的少，但徐晨也并不着急。
饭要一口的一口吃，路要一步一步的走。
这种事根本就急不来。
当然，他若是想要快速推广，也可以和当初的陶器一样进行赊购，但他却没有这样做。
因为青铜器冶炼铸造复杂昂贵，不像陶器用点儿泥巴用柴火烧烧就好，而是需要从好几个部落好几百里之外获取材料，另外伐木烧炭也需要消耗大量的人力物力，代价巨大，价值高昂。
徐晨可以先行用赠送手段发放一些，让所有部落体验到青铜器的好处，然后刺激所有部落去努力积攒财富，而不会再次类似于白送，让这些部落养成白嫖的习惯。
他要让所有部落养成勤劳致富的理念，而不是吃饱喝足就开始偷懒。
因为青铜器的横空出世，再让所有部落大开眼界流口水的同时，自然也将此次的交易大会推向了最高潮的阶段。
河滩的交易会热闹非凡，大院里面同样热闹。
数十位部落族长以及家族首领黑压压一大群聚集在宽敞的院子里面，地上铺着草席和兽皮，所有人都围成一圈，正在听当中以小女巫姐姐为首的一群巫传授各种知识。
当然，在传授知识的同时，几个巫也在不停的相互交流学习，以此提升自己的职业知识和技能，为更好的指导部落发展努力。
巫之间的交流，是原始部落之间最高层次的互动。
以前这些巫交流的内容都很狭窄，主要是各种治理部落的方法和各自传承的歌谣和祝词等等，但因为各大巫传承不一样，这种交流也都相当保守，不会有大巫将自己的所有知识都和盘托出，更不会将自己明悟神灵指引的心得体会透露出来。
因为这些都是她们群体最核心的内容，越是高深的知识文化，实际上隐瞒的也就越多。
但徐晨不一样，他用一种极度开放和包容的心态，将自己创新发明的各种工具都免费传授和推广。
而且还自创一种能够纪录语言交流的特殊文字广为传授，并将自己所思所想以及所见所闻都纪录在兽皮上，甚至还能将巫之间的协议写成契书，用巫印和王印加以确认，以确立这种契约的严肃性。
文字的出现，可以说从根本上改变了巫这个群体在交流和学习时候的方法和习惯。
而识字，更是作为一个巫必须的能力和手段。
小女巫按照徐晨的要求，每次借用部落聚会的机会，传授识字和各种生活与生产经验，并且还将徐晨发明的文字进行整理之后，用兽皮编纂成为巫王字典在巫和族长首领这些带有一些巫性质的管理者群体进行推广。
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交易自然是摆摊，各部落都把自己带来的各种财货铺在兽皮草地上，密密麻麻摆满半个河滩。
这些商品大多还是以传统的兽皮、兽角、骨牙、锦羽、宝石等为主，但藤盾、简陋的皮甲、皮靴、皮口袋、渔网、麻布甚至简陋的弓箭等大量出现，几乎每个部落都会或多或少的摆放一些用于交易。
但最热闹最大气的，无疑还是巴族的摊位。
就在窑厂门前，用木头搭建了一个长条形的展台，上面铺着兽皮，摆放着大大小小的青铜斧头、柴刀、匕首、锯、锤、菜刀、剔骨刀、手刀、刨子、剪刀、铜锥、铜钩等各种工具和武器。
旁边的木架上，还挂着一排长矛、锄头、镐头、钉耙、腰刀、朴刀、大剑等大型的青铜器具，地上还摆放着几架安装了青铜犁头的木犁和独轮车。
这些青铜器具全都打磨的金光灿灿，整个展台看起来金光四射令人眼花缭乱。
而展台四周，自然是里三层外三层围满了各部落的男女老少，喧哗叫嚷着不断拥挤进来，想要一观这些神奇的金属器具。
这些东西，许多人这几天都已经见过，但还有不少也是第一次出现。
但无论是斧头锄头柴刀菜刀这些日常生活用具，还是刀剑长矛等武器，对于男女老少来说都拥有绝大的吸引力，因此围观者几乎人人都眼冒金光口水四溢。
尤其是一群身高体壮的精壮猎人，更是拿着各种到件武器和长矛，一个个口水如同泉水喷涌，止都止不住。
另外还有许多成熟稳重的猎人，则对于手刀、剔骨刀、匕首这样的小巧刀具爱不释手，拿起一样抚摸观察久久不愿意放下。
这些造型各异的金色武器，看每一样都想要。
但实则每一样都要不起，只能流口水看看而已。
一把七八斤重的双手大斧，需要至少十张上好的兽皮才能交换。
一把长矛，同样也需要五张上好的兽皮。
所谓上好兽皮，基本等同于大小合适、皮毛厚实柔软，具有相当的御寒价值，首选以狼皮、豹皮、狐狸皮为主，至于熊皮和虎皮这类顶级猛兽的皮，则可以以一当十，若是能够弄到一张成年皮货，直接就能换一把最重的刀斧。
不过以前用处不大的牛皮野猪皮眼下也被纳入了优质皮货行列，因为这些粗硬的兽皮可以制作盔甲、马鞍、口袋等防具用品，用处也越来越大。
但这些优质皮货无论哪一种都不好弄，大中型部落一年可能能够弄到一二十张，小型部落一年三五张就顶天了。
因此对于所有部落来说，用皮货交换障碍很大，基本不可能得到满足，最多能够交换一些小型的刀斧工具。
不过除开兽皮，这些东西还能用其他高价值物品进行折换。
比如乌族，就可以用他们冶炼的铜锭进行交易，十斤铜可以置换一把一斤左右的青铜器。
而乌族在寒冬时节，每个月最高可以冶炼五百余斤铜，一个月下来就能交换到大大小小数十件铜器，一年哪怕只冶炼四个月，也能置换到至少上百件的工具和武器，几年下来整个部落就有了充足的金属器具。
铜器刀斧的大量应用，变相的又会促进挖掘矿石和伐木的速度，提高生产效率，铜的产量又会更进一步的提高。
另外五鬼族、蒙族和有穷族这三个有矿的部落，同样可以用自己掌控的矿产用来交换青铜器，各自虽然交换比例不同，但只要努力采掘冶炼，也足够保证他们能够快速获得大量青铜器具，让部落的生产生活发生翻天覆地的变化。
这便是家里有矿的好处。
兽皮这种原始低级的财富，眼下在徐晨眼中已经不太重要了。
因为随着青铜武器和弓箭、马匹的投入使用，狩猎收获将会极大提高，兽皮的价值也在慢慢降低。
而各种金属、盐、布、制器，将会逐步取代这些原始财富，成为代表部族实力的新型财富。
有矿的自然靠矿发财，没矿的自然只能靠耕种、纺织、畜牧和制造等其他行业发展。
虽然这些各有侧重，但在徐晨眼中却并无差别。
说到底，粮食永远都是人类生存的核心财富。
这些有矿的部落可能会在开始发展很快，但粮食危机永远都存在，他们不得不努力挖矿冶炼用于交换更多生活生产用品，比如粮食、布料、陶器、农具等等。
而且矿区的财富也会随着采掘难度的加大，慢慢陷入一种发展停滞甚至枯竭状态，最终甚至完全颓败。
而大力耕种、纺织、畜牧的部落，虽然发展不会很快，但一旦积累到了一定程度，则会完全摆脱粮食危机，过上自给自足的稳定生活。
特别是像胡族这种拥有胡椒这样特殊植物的部落，未来一样会混的风生水起，非常富足。
因为随着生活质量的提高，各部落对于香料的需求也会越来越大。
因此在这次的交易会上，胡椒也是单独被列为可以直接交易青铜器的高价值物品，一斤干胡椒，可以换一斤青铜器。
而拥有胡椒采集和种植经验的木牙族，顿时也成了各部落竞相追捧的香饽饽，被大量族长首领和女人团团围在中间，询问胡椒的种植和采集方法，有不少想换一些胡椒种子回去播种。
热闹喧哗之中，徐晨和一群巴族窑工和冶炼铸造工匠，就在展台四周为所有的围观着演示各种青铜工具的用法。
用青铜锄头镐头挖地，那叫一个快当，用钉耙翻地平整农田，也是又快又好，用手刀匕首割各种皮货，那叫一个麻溜，各种刀斧剪锤，在不断的演示中也让围观者不时发出阵阵惊叹和骚动。
至于刀剑武器和长矛，根本就无需验证，感兴趣的早已无比熟悉。
而木犁和独轮车这些耕种和生产工具，感兴趣的更多，只是结构更复杂更贵。
当然，按照现在的金属冶炼加工水平，暂时也无法大规模普及，只能针对那些有矿的部落慢慢推广。
毕竟独轮车、镐头、锄头这些劳动工具的投入使用，将会极大的提高工作效率，徐晨相信几个有矿的部落一定会交换购置，等到以后金属慢慢富足之后，自然也能向农耕部落补贴推广，提高农耕水平。
因此虽然交易会上看的多实际交换的少，但徐晨也并不着急。
饭要一口的一口吃，路要一步一步的走。
这种事根本就急不来。
当然，他若是想要快速推广，也可以和当初的陶器一样进行赊购，但他却没有这样做。
因为青铜器冶炼铸造复杂昂贵，不像陶器用点儿泥巴用柴火烧烧就好，而是需要从好几个部落好几百里之外获取材料，另外伐木烧炭也需要消耗大量的人力物力，代价巨大，价值高昂。
徐晨可以先行用赠送手段发放一些，让所有部落体验到青铜器的好处，然后刺激所有部落去努力积攒财富，而不会再次类似于白送，让这些部落养成白嫖的习惯。
他要让所有部落养成勤劳致富的理念，而不是吃饱喝足就开始偷懒。
因为青铜器的横空出世，再让所有部落大开眼界流口水的同时，自然也将此次的交易大会推向了最高潮的阶段。
河滩的交易会热闹非凡，大院里面同样热闹。
数十位部落族长以及家族首领黑压压一大群聚集在宽敞的院子里面，地上铺着草席和兽皮，所有人都围成一圈，正在听当中以小女巫姐姐为首的一群巫传授各种知识。
当然，在传授知识的同时，几个巫也在不停的相互交流学习，以此提升自己的职业知识和技能，为更好的指导部落发展努力。
巫之间的交流，是原始部落之间最高层次的互动。
以前这些巫交流的内容都很狭窄，主要是各种治理部落的方法和各自传承的歌谣和祝词等等，但因为各大巫传承不一样，这种交流也都相当保守，不会有大巫将自己的所有知识都和盘托出，更不会将自己明悟神灵指引的心得体会透露出来。
因为这些都是她们群体最核心的内容，越是高深的知识文化，实际上隐瞒的也就越多。
但徐晨不一样，他用一种极度开放和包容的心态，将自己创新发明的各种工具都免费传授和推广。
而且还自创一种能够纪录语言交流的特殊文字广为传授，并将自己所思所想以及所见所闻都纪录在兽皮上，甚至还能将巫之间的协议写成契书，用巫印和王印加以确认，以确立这种契约的严肃性。
文字的出现，可以说从根本上改变了巫这个群体在交流和学习时候的方法和习惯。
而识字，更是作为一个巫必须的能力和手段。
小女巫按照徐晨的要求，每次借用部落聚会的机会，传授识字和各种生活与生产经验，并且还将徐晨发明的文字进行整理之后，用兽皮编纂成为巫王字典在巫和族长首领这些带有一些巫性质的管理者群体进行推广。
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