或者说，如今太子李弘的势力和声望，已经足以支持他做出更多的改变，更进一步的人事调整。比如，留给京兆府少尹最后一点体面，准他就此告老还乡的同时，京兆府中下曾官吏被汰换了一轮。
而籍着宰相遇刺和刑场逃囚事件的余波，在光顺门内的听政朝会上；又有人将矛头对准了在中元节突击决囚的刑部司，以及在后续追拿中表现不力，让人犯多次逃走的金吾左右翎卫中郎将/六街使。
因此，除了相应主官受到不同程度的罚俸、考功减等的处罚之外；太子李弘又应臣下所请，以协理和督办为由，派遣一些东宫所属加入其中，乃至暂代一些因此缺位职事；直到案情彻底归结为止。
而后太子李弘锐意进取的第三把火，却是烧向东西两大市所属的市令和常平署；因为突击搜查东市所获得的违禁品和不法勾当，让身为直属上级的太常少卿郑休远，一时脸面无光而主动上门请罪。
但太子李弘却是好言宽慰之的轻轻放过；但作为相应权衡和妥协的代价；市令和常平丞都要因此换人了。但继任的人选乃是另一位留都宰相，大学士萧德昭的门人，几乎连夜上门以示讨好和恭顺。
虽然对方信誓旦旦的全力配合与协助，未必会有多少真正的成色；但至少在很长一段时间内，他们也不至于成为，东宫影响和渗透两大市内的营生，并籍此继续开拓更多财源和域外商路的妨碍了。
当然，在这一切纷扰之外，其实还有鲜为人知的第四把火。就是十几名初入仕途的年轻选人，怀着澄清吏治和至君尧舜的理念、志愿；在太子李弘的暗中推动和资助之下，加入到了御史台的备选。
与此同时，在长安和洛阳的诸多书坊中，开始大量上架一系列的新书；引的当地一时争相阅览。其中最有名的，无疑就是十一年前去世的一代高僧，玄奘三藏所著的《大唐西域记》官方重校版本。
尤其是其中一部分敏感的内容，被重新删改过，并增加了许多“秩名”“无名商”备注和小传；来证明五方天竺的风土人物，及其富熟丰饶程度。与之相对应的，还有王玄策的《中天竺国行记》。
却是在他寂寞无闻的去世之后，由他代办身后事的从子（侄儿）僧人智弘，代为捐献的书稿十卷，绘图三卷；并召集了当年追随王玄策数入天竺，而尚且在世的使团成员，进行了相应补充和校准。
虽然王玄策在后世，以“一人灭一国”，与副使蒋师仁指挥借来的1200名吐蕃兵和7000尼婆罗兵；就轻易横扫了北天竺到东天竺的大片区域；击破敢于袭击唐朝使团的新兴势力，那伏帝阿罗那顺。
最终，攻破王都茶镈和罗城，降服五百八十座城邑；又在乾陀卫江（恒河支流）大破那伏帝王后请来救兵。俘获阿罗那顺及王妃、诸子、大臣、贵族等，男女三万多人、牛马二万余送到长安献俘。
如今的阿罗那顺的后代，还在殿前值役。此后他又三度出使天竺，从东天竺王尸鸠摩处，获得牛马三万，及弓、刀、宝珠，缨络等物；从迦没路国获得异宝和版籍地图，赐予当地老子像以为供奉。
还从最后的佛门圣地——大菩提寺/超日寺，带回来宝珠、大珍珠八箱、象牙佛塔一、舍利宝塔一、佛印四等供物。但最关键的是在高宗龙朔元年（661年），王玄策奉令从天竺带回10名制糖大匠。
由此在天竺淋晒制糖法的基础上，改良为中土特色的“竹甑法”，制出颜色较浅亮的精沙粒糖。这种印度沙粒糖的梵语名称是“sarkarā”，时人音译为“煞割令”；算是一个比较重要的时代进步。
不过在当下，其实已被更先进的浸染法所取代，而成为东宫名下遥控的赚钱门路之一。除此之外他的数次出使。也由此开辟出了一条中土通往天竺的稳定商路，既穿过吐蕃势力范围的青海/羌塘道。
当然了，此事既有利也有弊。吐蕃更是由此窥见了，五方天竺的孱弱和无力；开始将天竺当作肆意横行的后花园。而沿着这条山高水长的险道，频频越过群山阻隔，杀入东天竺诸国境内肆意抄掠。
虽因为气候不调无法长期占据，但通过抄掠和勒索贡赋，获得了大量财富、物产和掌握先进冶炼技术的天竺工匠。这也是当年文成公主入吐蕃时，指定陪嫁的诸多书籍和工匠中所缺失的重要一环。
再加上当时青藏高原在内世界范围内，普遍性的气候转暖和降雨线北移；不但大大降低中原用兵塞外的军事成本，也成为了吐蕃王朝，崛起于高原的重要养料；不过这都是未来才会发生的后事了。
但无论如何，创下这番功业的王玄策，都有机会成为仅次于玄奘法师，开拓外域的一代名人；但是一个意外让他的晚年饱受打击，乃至籍没无闻的悄然而逝。因为他最后出使时带回一位天竺方士。
此人名曰那迩娑婆寐，自称寿命两百岁，有长生之术。当时的唐太宗已经病重，尝试了多种药石和方剂都无济于事，于是就破格改吃那迩娑婆寐造的天竺密药；结果短暂稍有好转后就迅速驾崩了。
虽然新君继位后最终追责起来，天竺方士那迩娑婆寐还是被放还回国；但是身为朝散大夫、鸿胪寺少卿的王玄策，也不免受了牵连被贬放远州。用余生时光写下了这套《中天竺国行记》铭记生平。
不过，因为他身后的家族没有出色的子弟和名人，又牵涉进太宗晚年病死的为尊者讳中。因此，这套凝聚他大半生心血的《中天竺国行记》，居然在家门流传中散失了，只剩下一些只言片语记录。
仅存在唐释道世所撰《法苑珠林》之类的佛教著作中；更可笑的是，后世近代社会的印度立国，所编撰和修订的历史教材，同样要在不知道十几传手的《法苑珠林》等，中国古代佛教著作中寻根。
但在这个时空线上，王玄策身后留下的这部著作，终于又机会广为传扬于世了。而且与玄奘作为僧人游历的角度和视野不同，王玄策则以使臣/外交官、军事征服者的角度，去观察和评判当地事物。
更何况，他还亲自参与和指挥了，从北天竺到中天竺的一路征战。因此，从政治军事角度和经济文化价值上，其实更胜于被历代大唐君臣，当做西域军事攻略指南的，玄奘法师的《大唐西域记》。
对了，作为重要参与者，副使蒋师仁现今还活着，只是已卧病在床不良于行没法手书；唯有神智还算清醒。因此他也把这事当做自己临终前，足以泽及子孙乃至留名青史的莫大功德，竭力配合之。
所以，最终出版的《中天竺国行记》及其附注，远要比《大唐西域记》更加厚实的多；不过，与这种用作私家收藏的大部头相对应的，其实还有用市井语言，适当夸张修饰过的超级精简节选版本。
主要是把其中的人物经历，分别炮制成诸如《王大使出生入死》《蒋副使直奔泥婆罗》《戒日王丧乱记》《天兵大破茶镈和罗城》，之类短小简略的故事场景；方便以口语在市井民间流行和传扬。
也因为这些传颂故事所掀起的热度，原本已经在朝堂上寂寞无闻的王玄策，也由此再度进入到高宗和天后的视野当中。不过这时距离太宗去世，高宗在位已有二十六年了，也没人记得当年的隐晦。
因此，沾着太子李弘进献修书成果的光，那已经去世多年的王玄策，也被恢复出身和官职，又恩加追授银青光禄大夫、鸿胪卿；特许择一族子继承他的门第和荫泽，算是对其生平重新盖棺定论了。
但是，相对已经被上层所熟知的《大唐西域记》和《中天竺国行记》；在民间被讨论热度最高的，却是另外一本《经行记》。没错，就是未来但罗斯之战中被俘的杜环，写下的欧亚非三大陆游记。
只是，与晚年命运坎坷的王玄策一样，身为城南杜氏子弟的杜环，一路辗转从非洲的三兰国（索马里）渡海回国之后；面对的是安史之乱带来的山河破碎。因此他余生写下的《经行记》逐渐失传。
幸赖其大名赫赫的族叔，辅佐了德宗、顺宗和宪宗的贞元宰相杜佑，在其所撰二百卷的《通典》上，引用和著录了七八篇来自《经行记》内容；才让后世人有机会一窥，这部展望外域的旷世之做。
当然了，在这个还未发生着一切的时空当中，这部作品就需要稍加修整和改头换面；才能将其放出制版印刷。因此目前只完成其中一部分，而在《古闻今要》的副刊之一《海内奇谈》上长期连载。
而负责其中的改稿和校正的，正是郑娘子和婉儿母女。尽管如此，这也是第一部提及远离中土万里之遥，诸多域外国度一手资料的著作；对于当世的大多数人等，也几乎充斥着颠覆性的全新认知。
但在另一方面，其中提及的大秦/拂霖国等遥远异国的存在，却是有真真切切的使者常驻在长安；其中最早一批人，甚至可以上溯到太宗朝；足以对其中进行对照和验证，自然也就把相应话题炒热。
当然了，这其中自然也有太子李弘的人，籍此推波助澜、火上浇油，努力将声势做大之故；却是为了某种将来预期的铺垫……毕竟在后世，不管哪个时代的穿越题材，五方天竺都是免不了的垫脚石。
故而，在这种忙碌纷繁的气氛中，就连郑娘子也开始隔三差五的不归家，而女孩儿用来躲清静的猫坊，也不能例外；时不时就有成叠的书册被用推车送进去，然后又重新打包分类成盒送到别处去。
而籍着宰相遇刺和刑场逃囚事件的余波，在光顺门内的听政朝会上；又有人将矛头对准了在中元节突击决囚的刑部司，以及在后续追拿中表现不力，让人犯多次逃走的金吾左右翎卫中郎将/六街使。
因此，除了相应主官受到不同程度的罚俸、考功减等的处罚之外；太子李弘又应臣下所请，以协理和督办为由，派遣一些东宫所属加入其中，乃至暂代一些因此缺位职事；直到案情彻底归结为止。
而后太子李弘锐意进取的第三把火，却是烧向东西两大市所属的市令和常平署；因为突击搜查东市所获得的违禁品和不法勾当，让身为直属上级的太常少卿郑休远，一时脸面无光而主动上门请罪。
但太子李弘却是好言宽慰之的轻轻放过；但作为相应权衡和妥协的代价；市令和常平丞都要因此换人了。但继任的人选乃是另一位留都宰相，大学士萧德昭的门人，几乎连夜上门以示讨好和恭顺。
虽然对方信誓旦旦的全力配合与协助，未必会有多少真正的成色；但至少在很长一段时间内，他们也不至于成为，东宫影响和渗透两大市内的营生，并籍此继续开拓更多财源和域外商路的妨碍了。
当然，在这一切纷扰之外，其实还有鲜为人知的第四把火。就是十几名初入仕途的年轻选人，怀着澄清吏治和至君尧舜的理念、志愿；在太子李弘的暗中推动和资助之下，加入到了御史台的备选。
与此同时，在长安和洛阳的诸多书坊中，开始大量上架一系列的新书；引的当地一时争相阅览。其中最有名的，无疑就是十一年前去世的一代高僧，玄奘三藏所著的《大唐西域记》官方重校版本。
尤其是其中一部分敏感的内容，被重新删改过，并增加了许多“秩名”“无名商”备注和小传；来证明五方天竺的风土人物，及其富熟丰饶程度。与之相对应的，还有王玄策的《中天竺国行记》。
却是在他寂寞无闻的去世之后，由他代办身后事的从子（侄儿）僧人智弘，代为捐献的书稿十卷，绘图三卷；并召集了当年追随王玄策数入天竺，而尚且在世的使团成员，进行了相应补充和校准。
虽然王玄策在后世，以“一人灭一国”，与副使蒋师仁指挥借来的1200名吐蕃兵和7000尼婆罗兵；就轻易横扫了北天竺到东天竺的大片区域；击破敢于袭击唐朝使团的新兴势力，那伏帝阿罗那顺。
最终，攻破王都茶镈和罗城，降服五百八十座城邑；又在乾陀卫江（恒河支流）大破那伏帝王后请来救兵。俘获阿罗那顺及王妃、诸子、大臣、贵族等，男女三万多人、牛马二万余送到长安献俘。
如今的阿罗那顺的后代，还在殿前值役。此后他又三度出使天竺，从东天竺王尸鸠摩处，获得牛马三万，及弓、刀、宝珠，缨络等物；从迦没路国获得异宝和版籍地图，赐予当地老子像以为供奉。
还从最后的佛门圣地——大菩提寺/超日寺，带回来宝珠、大珍珠八箱、象牙佛塔一、舍利宝塔一、佛印四等供物。但最关键的是在高宗龙朔元年（661年），王玄策奉令从天竺带回10名制糖大匠。
由此在天竺淋晒制糖法的基础上，改良为中土特色的“竹甑法”，制出颜色较浅亮的精沙粒糖。这种印度沙粒糖的梵语名称是“sarkarā”，时人音译为“煞割令”；算是一个比较重要的时代进步。
不过在当下，其实已被更先进的浸染法所取代，而成为东宫名下遥控的赚钱门路之一。除此之外他的数次出使。也由此开辟出了一条中土通往天竺的稳定商路，既穿过吐蕃势力范围的青海/羌塘道。
当然了，此事既有利也有弊。吐蕃更是由此窥见了，五方天竺的孱弱和无力；开始将天竺当作肆意横行的后花园。而沿着这条山高水长的险道，频频越过群山阻隔，杀入东天竺诸国境内肆意抄掠。
虽因为气候不调无法长期占据，但通过抄掠和勒索贡赋，获得了大量财富、物产和掌握先进冶炼技术的天竺工匠。这也是当年文成公主入吐蕃时，指定陪嫁的诸多书籍和工匠中所缺失的重要一环。
再加上当时青藏高原在内世界范围内，普遍性的气候转暖和降雨线北移；不但大大降低中原用兵塞外的军事成本，也成为了吐蕃王朝，崛起于高原的重要养料；不过这都是未来才会发生的后事了。
但无论如何，创下这番功业的王玄策，都有机会成为仅次于玄奘法师，开拓外域的一代名人；但是一个意外让他的晚年饱受打击，乃至籍没无闻的悄然而逝。因为他最后出使时带回一位天竺方士。
此人名曰那迩娑婆寐，自称寿命两百岁，有长生之术。当时的唐太宗已经病重，尝试了多种药石和方剂都无济于事，于是就破格改吃那迩娑婆寐造的天竺密药；结果短暂稍有好转后就迅速驾崩了。
虽然新君继位后最终追责起来，天竺方士那迩娑婆寐还是被放还回国；但是身为朝散大夫、鸿胪寺少卿的王玄策，也不免受了牵连被贬放远州。用余生时光写下了这套《中天竺国行记》铭记生平。
不过，因为他身后的家族没有出色的子弟和名人，又牵涉进太宗晚年病死的为尊者讳中。因此，这套凝聚他大半生心血的《中天竺国行记》，居然在家门流传中散失了，只剩下一些只言片语记录。
仅存在唐释道世所撰《法苑珠林》之类的佛教著作中；更可笑的是，后世近代社会的印度立国，所编撰和修订的历史教材，同样要在不知道十几传手的《法苑珠林》等，中国古代佛教著作中寻根。
但在这个时空线上，王玄策身后留下的这部著作，终于又机会广为传扬于世了。而且与玄奘作为僧人游历的角度和视野不同，王玄策则以使臣/外交官、军事征服者的角度，去观察和评判当地事物。
更何况，他还亲自参与和指挥了，从北天竺到中天竺的一路征战。因此，从政治军事角度和经济文化价值上，其实更胜于被历代大唐君臣，当做西域军事攻略指南的，玄奘法师的《大唐西域记》。
对了，作为重要参与者，副使蒋师仁现今还活着，只是已卧病在床不良于行没法手书；唯有神智还算清醒。因此他也把这事当做自己临终前，足以泽及子孙乃至留名青史的莫大功德，竭力配合之。
所以，最终出版的《中天竺国行记》及其附注，远要比《大唐西域记》更加厚实的多；不过，与这种用作私家收藏的大部头相对应的，其实还有用市井语言，适当夸张修饰过的超级精简节选版本。
主要是把其中的人物经历，分别炮制成诸如《王大使出生入死》《蒋副使直奔泥婆罗》《戒日王丧乱记》《天兵大破茶镈和罗城》，之类短小简略的故事场景；方便以口语在市井民间流行和传扬。
也因为这些传颂故事所掀起的热度，原本已经在朝堂上寂寞无闻的王玄策，也由此再度进入到高宗和天后的视野当中。不过这时距离太宗去世，高宗在位已有二十六年了，也没人记得当年的隐晦。
因此，沾着太子李弘进献修书成果的光，那已经去世多年的王玄策，也被恢复出身和官职，又恩加追授银青光禄大夫、鸿胪卿；特许择一族子继承他的门第和荫泽，算是对其生平重新盖棺定论了。
但是，相对已经被上层所熟知的《大唐西域记》和《中天竺国行记》；在民间被讨论热度最高的，却是另外一本《经行记》。没错，就是未来但罗斯之战中被俘的杜环，写下的欧亚非三大陆游记。
只是，与晚年命运坎坷的王玄策一样，身为城南杜氏子弟的杜环，一路辗转从非洲的三兰国（索马里）渡海回国之后；面对的是安史之乱带来的山河破碎。因此他余生写下的《经行记》逐渐失传。
幸赖其大名赫赫的族叔，辅佐了德宗、顺宗和宪宗的贞元宰相杜佑，在其所撰二百卷的《通典》上，引用和著录了七八篇来自《经行记》内容；才让后世人有机会一窥，这部展望外域的旷世之做。
当然了，在这个还未发生着一切的时空当中，这部作品就需要稍加修整和改头换面；才能将其放出制版印刷。因此目前只完成其中一部分，而在《古闻今要》的副刊之一《海内奇谈》上长期连载。
而负责其中的改稿和校正的，正是郑娘子和婉儿母女。尽管如此，这也是第一部提及远离中土万里之遥，诸多域外国度一手资料的著作；对于当世的大多数人等，也几乎充斥着颠覆性的全新认知。
但在另一方面，其中提及的大秦/拂霖国等遥远异国的存在，却是有真真切切的使者常驻在长安；其中最早一批人，甚至可以上溯到太宗朝；足以对其中进行对照和验证，自然也就把相应话题炒热。
当然了，这其中自然也有太子李弘的人，籍此推波助澜、火上浇油，努力将声势做大之故；却是为了某种将来预期的铺垫……毕竟在后世，不管哪个时代的穿越题材，五方天竺都是免不了的垫脚石。
故而，在这种忙碌纷繁的气氛中，就连郑娘子也开始隔三差五的不归家，而女孩儿用来躲清静的猫坊，也不能例外；时不时就有成叠的书册被用推车送进去，然后又重新打包分类成盒送到别处去。