然而，项籍也不好过，顿时就感觉天昏地暗、一阵晕眩。之前，他与“赤县十八骑”争夺魁首时曾经出现过这种感觉，当时为了不在众英雄面前出丑只好强忍了下来。目前，不仅是丢人现眼的问题，而且还面临大敌，自然要硬撑下去。
这时，他的耳边回响起“一气师父”的嘱咐：“籍儿满十八岁之前，师父传授给你的乾坤一气虎啸真火功不到万不得已之时不要使用，切记！切记！”
今天，他已经连续两次使用此功，让一个年轻气盛的少年来判断这是不是“万不得已”之时的确有些勉为其难。他在想，既然已经不得已用过，也只好听天由命啦！
这时，“赤县十八骑”之外的一个人快步走到项籍身后，悄悄为他运气疗伤。他叫吕马童，号称“水猴子”，也有“玄中”之称，追随吕泽的脚步，闯入“赤县十八骑”比武较技的现场，因此也有幸成为这场比试的见证人之一。
吕马童是风流倜傥曾化名赵青的一代大侠吕青的江湖遗珠，母亲是有“枸杞子”之称的冷暖。他比吕泽年龄稍大，但低一辈，应当称吕泽为叔叔。目前，吕马童正沿着吕青当年走过的路体验生活，继而领略父亲的绝世风采。
他自项籍比武中使用乾坤一气虎啸真火功，似乎就知道此功的来历。于是，当项籍再次使用时，吕马童立刻就看出情况不对，所以马上出手相助。
用贺铸《题项羽庙三首之三》描述项籍酬吕马童的情分：
三户睢盱竟破秦，君王武略世称神。
途穷一夜无遗恨，挈首殷勤予故人。
王离眼见项籍不阴不阳的脸色，又亲眼目睹了十八场惊心动魄的激烈搏杀，心中自然明白“冠军十八骑”已是昨日黄花、无法跟“赤县十八骑”抗衡，对共敖及其统领的荥阳敖仓守卫人员更是毫无信心，只好下令退去。
祝成一招落败，不仅脸上无光，更是惭愧的无以复加，回归途中不禁自言自语道：“这么丢人的事若是让皇上知道，可怎么得了啊！”
“决不能张扬此事。”其他骑士纷纷说道。
王离鉴于不仅没有抓到刺客，还让“冠军十八骑”颜面扫地，自然也不敢让皇上知道这件丢人现眼的丑事，于是下令道：“此事都烂在肚子里吧！”
这对“冠军十八骑”来说可谓是求之不得，纷纷保证守口如瓶。共敖这伙人哪敢得罪武城侯王离和“冠军十八骑”啊！何况位卑言轻又没有抓住“赤县十八骑”的人作为证据，即使说出去也会招致败坏武城侯和“冠军十八骑”的罪名而累及身家性命。
因此，共敖这帮人更是对天盟誓、下了死保证，才算过了这道鬼门关。
用元稹《楚歌·谁恃王深宠》感叹“冠军十八骑”的境遇道：
谁恃王深宠，谁为楚上卿。
包胥心独许，连夜哭秦兵。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。
殷勤聘名士，莫但倚方城。
“赤县十八骑”也见好就收，除丁复之外的十七骑随即各自隐去，丁复护送栾棣、武媚、吕鸿北上。行进路上，武媚缠着栾棣；“天雷椎”丁复就与吕鸿走在一起，边自我介绍边问道：“我是楼烦人丁复，小侠士家乡何处？怎么称呼？”
“晚生鲁地吕鸿，家父朱家。”吕鸿答道。
“原来，你是大恩人的公子啊！怎么与师弟栾棣在一起啊？”丁复惊异道。
随即，吕鸿将自己到此的情况讲了一遍。
丁复听罢，又惊又喜，感叹道：“我们在此相遇，看来是天意啊！”
吕鸿得遇亲近之人，终于提出了担忧的问题，道：“丁叔叔，接下来该怎么办哪？”
丁复望着北面的高山，用遁卦卦辞答道：“亨。小利贞。”
遁卦象征退避，意思是说：“亨通顺利，利于柔小者。”
吕鸿自陈县始就开始认真研读易经，现在已经能背下六十四卦的经文。此时，他心有所动，用山天大畜卦卦辞回敬道：“利贞。不家食，吉。利涉大川。”
大畜卦象征大为蓄积，意思是说：“利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。”
丁复听罢，点点头，说道：“退避亨通利新生，蓄积吉祥涉大川。”
吕鸿与丁复还真有默契，立刻接话说道：“这样一来，为了适应山林生活，我得好好练武啦！”
“孺子可教也！”丁复赞赏道。
他曾是楼烦将，除了熟悉椎法外，箭术也超凡脱俗。自此始，丁复悉心将自己的箭术功夫传授给这位恩人之子，并将自己平常使用的那套弓箭送给了吕鸿。就这样，二人边教边学，不知不觉间来到了宁北山下。
宁北山即今修武（古宁邑）县北之云台山，东汉泛称太行山，唐代又称覆釜山，到了金代时称之为云台山，这个名字一直延续到现代。云台山位于河南省焦作市修武县和山西省晋城市陵川县交界处，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、平（子房）湖、茱萸峰、猕猴谷、百家岩等主要景点，主峰茱萸峰（海拔1314米）。
宁北山（云台山）南面有一拔地而起的天然屏障，这就是宁北山（云台山）南峰“翠屏峰”。此峰山势突兀、似虎似龙，因而也叫“龙虎峰”。翠屏峰顶形似**状，又有“阎王鼻”之称。方山与翠屏峰遥相呼应，中夹一谷，关河流淌，这里是从南面进入云台的咽喉要道。
翠屏峰下有一座圣母庙，供奉着七曜女神。另外，翠屏峰下还有聚宝盆、望亲台、一线泉、仙家洞、关河试鞭石、四掌朝天、回头望月等诸多景观。
附范成大《太行》一首：
西北浮云卷暮秋，太行南麓照封丘。
横峰侧岭知多少，行到燕山翠未休。
再说丁复、栾棣、武媚、吕鸿接近翠屏峰时，被阵阵打斗及喊杀声吸引到圣母庙，看到三个赵地模样的男子和一个用刀的南方人正在庙门与狄成台的一帮人激战。狄成台成名武林的代表武功是内外兼修的“成父孝狄功”，本功由成王败寇、父慈子孝、孝子贤孙、狄人鄋瞒组成。
狄成台是齐地的一个绿林组织，具体位于何处成谜。至于“狄”和“成”，倒是有出处。周王朝建立之初，周成王把济水两侧一块广阔而肥美的土地封给了他的舅父孝伯，今山东高青大部分区域属于孝伯的地盘。孝伯（又称考伯）在这里建立了狄国，国人便以国为氏。
约公元前800年（辛丑年、生肖牛），长狄人入侵狄国，在济水北建鄋瞒国，都狄邑，或曰长狄所居。公元前607年（甲寅年、生肖虎），齐王子成父打败长狄，狄国纳入齐地。秦时，置狄县。
丁复、栾棣与其中一个赵人同属一门，此人就是他们的大师兄、赵国著名剑客司马蒯聩的重孙子、武安三元堂司马宪的儿子司马卬，属于重黎后裔。周宣王时，重黎的裔孙休父被封到程(河北鸡泽)，他的子孙有一部分以程地为姓。
周宣王曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，其中一段写道：
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。
戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。
不留不处，三事就绪。
程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中因攻占徐方(今山东滕州东南薛故城)，建立了显著的功勋。后来，程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地也改在陕西境内的云陵（今陕西咸阳市东）。
程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的官职司马为氏，于是形成了司马氏。再往后，司马氏的地位每况愈下，先是离开军政岗位转为管理周史的文职，后来干脆离开周朝去了晋国，正是在司马家族“去周适晋”的过程中，家族进一步分散了，一些分支“或在卫，或在赵，或在秦”。
到卫国的叫司马喜，担任了中山国宰相。去往秦国的司马氏以纵横家司马错为代表，司马迁就是司马错的后裔。去往赵国的司马氏以司马凯为代表，此人以剑术理论著称于世，司马蒯聩及其后来的司马懿都是这一支的后裔。
司马凯这一支延续到司马蒯聩后终于成为司马剑术的集大成者，使得三元堂的“蒯聩剑法”在江湖上有很大的名头。
附李白《司马将军歌》一首：
狂风吹古月，窃弄章华台。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。
我见楼船状心目，颇似龙骧下三蜀。
扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。
身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。
细柳开营揖天子，始知霸上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。
将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
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这时，他的耳边回响起“一气师父”的嘱咐：“籍儿满十八岁之前，师父传授给你的乾坤一气虎啸真火功不到万不得已之时不要使用，切记！切记！”
今天，他已经连续两次使用此功，让一个年轻气盛的少年来判断这是不是“万不得已”之时的确有些勉为其难。他在想，既然已经不得已用过，也只好听天由命啦！
这时，“赤县十八骑”之外的一个人快步走到项籍身后，悄悄为他运气疗伤。他叫吕马童，号称“水猴子”，也有“玄中”之称，追随吕泽的脚步，闯入“赤县十八骑”比武较技的现场，因此也有幸成为这场比试的见证人之一。
吕马童是风流倜傥曾化名赵青的一代大侠吕青的江湖遗珠，母亲是有“枸杞子”之称的冷暖。他比吕泽年龄稍大，但低一辈，应当称吕泽为叔叔。目前，吕马童正沿着吕青当年走过的路体验生活，继而领略父亲的绝世风采。
他自项籍比武中使用乾坤一气虎啸真火功，似乎就知道此功的来历。于是，当项籍再次使用时，吕马童立刻就看出情况不对，所以马上出手相助。
用贺铸《题项羽庙三首之三》描述项籍酬吕马童的情分：
三户睢盱竟破秦，君王武略世称神。
途穷一夜无遗恨，挈首殷勤予故人。
王离眼见项籍不阴不阳的脸色，又亲眼目睹了十八场惊心动魄的激烈搏杀，心中自然明白“冠军十八骑”已是昨日黄花、无法跟“赤县十八骑”抗衡，对共敖及其统领的荥阳敖仓守卫人员更是毫无信心，只好下令退去。
祝成一招落败，不仅脸上无光，更是惭愧的无以复加，回归途中不禁自言自语道：“这么丢人的事若是让皇上知道，可怎么得了啊！”
“决不能张扬此事。”其他骑士纷纷说道。
王离鉴于不仅没有抓到刺客，还让“冠军十八骑”颜面扫地，自然也不敢让皇上知道这件丢人现眼的丑事，于是下令道：“此事都烂在肚子里吧！”
这对“冠军十八骑”来说可谓是求之不得，纷纷保证守口如瓶。共敖这伙人哪敢得罪武城侯王离和“冠军十八骑”啊！何况位卑言轻又没有抓住“赤县十八骑”的人作为证据，即使说出去也会招致败坏武城侯和“冠军十八骑”的罪名而累及身家性命。
因此，共敖这帮人更是对天盟誓、下了死保证，才算过了这道鬼门关。
用元稹《楚歌·谁恃王深宠》感叹“冠军十八骑”的境遇道：
谁恃王深宠，谁为楚上卿。
包胥心独许，连夜哭秦兵。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。
殷勤聘名士，莫但倚方城。
“赤县十八骑”也见好就收，除丁复之外的十七骑随即各自隐去，丁复护送栾棣、武媚、吕鸿北上。行进路上，武媚缠着栾棣；“天雷椎”丁复就与吕鸿走在一起，边自我介绍边问道：“我是楼烦人丁复，小侠士家乡何处？怎么称呼？”
“晚生鲁地吕鸿，家父朱家。”吕鸿答道。
“原来，你是大恩人的公子啊！怎么与师弟栾棣在一起啊？”丁复惊异道。
随即，吕鸿将自己到此的情况讲了一遍。
丁复听罢，又惊又喜，感叹道：“我们在此相遇，看来是天意啊！”
吕鸿得遇亲近之人，终于提出了担忧的问题，道：“丁叔叔，接下来该怎么办哪？”
丁复望着北面的高山，用遁卦卦辞答道：“亨。小利贞。”
遁卦象征退避，意思是说：“亨通顺利，利于柔小者。”
吕鸿自陈县始就开始认真研读易经，现在已经能背下六十四卦的经文。此时，他心有所动，用山天大畜卦卦辞回敬道：“利贞。不家食，吉。利涉大川。”
大畜卦象征大为蓄积，意思是说：“利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。”
丁复听罢，点点头，说道：“退避亨通利新生，蓄积吉祥涉大川。”
吕鸿与丁复还真有默契，立刻接话说道：“这样一来，为了适应山林生活，我得好好练武啦！”
“孺子可教也！”丁复赞赏道。
他曾是楼烦将，除了熟悉椎法外，箭术也超凡脱俗。自此始，丁复悉心将自己的箭术功夫传授给这位恩人之子，并将自己平常使用的那套弓箭送给了吕鸿。就这样，二人边教边学，不知不觉间来到了宁北山下。
宁北山即今修武（古宁邑）县北之云台山，东汉泛称太行山，唐代又称覆釜山，到了金代时称之为云台山，这个名字一直延续到现代。云台山位于河南省焦作市修武县和山西省晋城市陵川县交界处，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、平（子房）湖、茱萸峰、猕猴谷、百家岩等主要景点，主峰茱萸峰（海拔1314米）。
宁北山（云台山）南面有一拔地而起的天然屏障，这就是宁北山（云台山）南峰“翠屏峰”。此峰山势突兀、似虎似龙，因而也叫“龙虎峰”。翠屏峰顶形似**状，又有“阎王鼻”之称。方山与翠屏峰遥相呼应，中夹一谷，关河流淌，这里是从南面进入云台的咽喉要道。
翠屏峰下有一座圣母庙，供奉着七曜女神。另外，翠屏峰下还有聚宝盆、望亲台、一线泉、仙家洞、关河试鞭石、四掌朝天、回头望月等诸多景观。
附范成大《太行》一首：
西北浮云卷暮秋，太行南麓照封丘。
横峰侧岭知多少，行到燕山翠未休。
再说丁复、栾棣、武媚、吕鸿接近翠屏峰时，被阵阵打斗及喊杀声吸引到圣母庙，看到三个赵地模样的男子和一个用刀的南方人正在庙门与狄成台的一帮人激战。狄成台成名武林的代表武功是内外兼修的“成父孝狄功”，本功由成王败寇、父慈子孝、孝子贤孙、狄人鄋瞒组成。
狄成台是齐地的一个绿林组织，具体位于何处成谜。至于“狄”和“成”，倒是有出处。周王朝建立之初，周成王把济水两侧一块广阔而肥美的土地封给了他的舅父孝伯，今山东高青大部分区域属于孝伯的地盘。孝伯（又称考伯）在这里建立了狄国，国人便以国为氏。
约公元前800年（辛丑年、生肖牛），长狄人入侵狄国，在济水北建鄋瞒国，都狄邑，或曰长狄所居。公元前607年（甲寅年、生肖虎），齐王子成父打败长狄，狄国纳入齐地。秦时，置狄县。
丁复、栾棣与其中一个赵人同属一门，此人就是他们的大师兄、赵国著名剑客司马蒯聩的重孙子、武安三元堂司马宪的儿子司马卬，属于重黎后裔。周宣王时，重黎的裔孙休父被封到程(河北鸡泽)，他的子孙有一部分以程地为姓。
周宣王曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，其中一段写道：
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。
戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。
不留不处，三事就绪。
程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中因攻占徐方(今山东滕州东南薛故城)，建立了显著的功勋。后来，程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地也改在陕西境内的云陵（今陕西咸阳市东）。
程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的官职司马为氏，于是形成了司马氏。再往后，司马氏的地位每况愈下，先是离开军政岗位转为管理周史的文职，后来干脆离开周朝去了晋国，正是在司马家族“去周适晋”的过程中，家族进一步分散了，一些分支“或在卫，或在赵，或在秦”。
到卫国的叫司马喜，担任了中山国宰相。去往秦国的司马氏以纵横家司马错为代表，司马迁就是司马错的后裔。去往赵国的司马氏以司马凯为代表，此人以剑术理论著称于世，司马蒯聩及其后来的司马懿都是这一支的后裔。
司马凯这一支延续到司马蒯聩后终于成为司马剑术的集大成者，使得三元堂的“蒯聩剑法”在江湖上有很大的名头。
附李白《司马将军歌》一首：
狂风吹古月，窃弄章华台。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。
我见楼船状心目，颇似龙骧下三蜀。
扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。
身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。
细柳开营揖天子，始知霸上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。
将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
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