在少梁（今陕西韩城南）司马府宅，“秦岭盲蚺”乌山终于找到嬴茳和改名司马川的儿子。他潜入司马欣住处、想报复司马欣夺妻霸子之恨时，看到司马欣屋里挂着母亲的画像以及丢失的那块玉佩，探寻之下发现了真相。
原来，乌山母亲司马翡是秦岭弃徒乌萃化劫走的秦国司马家族的侍女翡儿，被主人宠幸后赐姓司马，乌山是遗腹子，实际上是司马欣的弟弟。这时，嬴茳过着安逸的生活，根本就不想再上秦岭。
因此，当嬴茳面对乌山时，说道：“我过不惯荒野生活，现在又是你的嫂子，是去还是留，你自己掂量着办吧！”
乌山见她这样说，自然不好强求，于是退让道：“既然已经这样了，我只带川儿去学功夫吧！？”
“好吧！”嬴茳回应道。
无奈之下，乌山只将司马川带上秦岭学艺。嬴茳心感愧疚，派丫鬟雯儿伺候他们父子。
然而，雯儿却是另有背景。实际上，雯儿是原燕国大臣鞠武孙女，实名鞠雯，担任黄金台司空，潜入司马家卧底。
“黄金台”为了扛起复国大旗，看上了被神化的金星剑。于是，“黄金台”遍植暗探、查访金星剑的消息，雯儿就是其中之一。
雯儿见金星剑在乌山手上，就把这个消息传回到“黄金台”。台主姬嵚得报后，立刻带领田光女儿田青司过等黄金台的人前往秦川盗抢。
除黄金台外，还有一些人在打金星剑的主意，这就是崛起于王屋山、属于那首“五六五七八十二”武林歌谣所述“地支”门派的“午马宫”，宫主就是韩襄王庶出孙子韩信的夫人马芜。黄金台和午马宫都冲金星剑而来，这从卦象上可以看出一些征兆。
午时属火，而黄金台占据水地。因此，“午马宫”与“黄金台”恰好就切合了火水未济卦，卦辞曰：“未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。”
也就是说：“未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。”
另外，“午马宫”除了与火结缘外，今年还是星日马当值，日属火，二者合起来正好是离卦，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。”
照此看来，午马宫的女人只要坚守正道，应该会亨通顺利。
然而，将持有“金星剑”的“秦岭盲蚺”乌山引出秦岭的人却是深深陷入水神剑争夺事件中的“阴阳蝉”郭殚。
原来，呼衍游孤与“江河蛟龙”在河间地区棘蒲（魏县）城北争抢“水神剑”时，一来一往的争辩中就从“江河蛟龙”口里得知“水神剑”是他们用一对阴阳剑从郭殚手里换来的。
郭殚眼见瞒不下去了，于是推脱是被辰龙宫用女儿的命所胁迫，不得已而为之。
呼衍游孤不愧是枭雄式人物，明白僵持下去于事无补，就主动放弃争夺“水神剑”，开始打“金星剑”的主意。郭殚对他有愧，当即自告奋勇、居中联络，与乌山达成了交换协议。因为，呼衍游孤拥有一柄让乌山感兴趣的乌金杖，这就是交换“金星剑”之物。
但是，郭殚用乌金杖换取乌山的“金星剑”时祸不单行，继水神剑被雷台夺走后，又被追随自己的性感情人桓瑗窃走了“金星剑”。实际上，桓瑗是“午马宫”的司过，称号“马铃”，可谓是声音清脆、性感妩媚。
桓瑗得手后，很快就将“金星剑”传递到了“午马宫”。然而，就在马芜带领“鹅羽”公仲秭等“午马宫”门徒从桓瑗手里拿到“金星剑”后，被黄金台安排盯梢“午马宫”的眼线、原太子丹部下宋意的女儿宋嫒发现。
于是，宋嫒召集姬嵚等本派人手，追踪“午马宫”人员到了函谷关。
这时，秦始皇把从闽地归来的蒙恬部派到北方抵御匈奴后，就劳师动众地出秦川到东方去巡视郡县，列侯通武侯王贲、列侯武城侯王离、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯赵成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、廷尉李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨摎随从，“司马鞭”司马橺、“樊萦鞭”蔡兼、“戚杨斧”季必、“蕃衍剑”翟盱、“不必剑”李必、“铁甲剑”骆甲等侍卫伴驾。
秦始皇由西向东巡视对上风泽中孚，卦辞曰：“中孚：豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
中孚卦象征心中诚信，意思是说：“诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。”
号召人们勤俭节约的人首先自己要诚心实意地带头勤俭节约，易家在主张节制、节约的节卦之后紧接着就列出了“中孚”卦，以强调修德守信的重要性。易家用守信实干、不畏艰辛、筑好土墩、蓄上塘水、喂养鱼儿做比喻，说明只要保持一种诚信的心态，踏踏实实地做好每一件事，哪怕像筑墩养鱼这么难办棘手的事情也能够吉祥如意地取得成功。反之，心地不诚，偷工减料，朝三暮四，那么不是坝漏塘干，就是鱼尽无收，哪能办成大事呢？事实证明，秦始皇东巡取得“反之”效果。
从战国时期的“震长子”到新生的“艮少子”来说，目前的秦帝国正处于山雷颐阶段，卦辞曰：“颐：贞吉。观颐。自求口实。”
颐卦象征着颐养，意思是说：“坚守正道可获吉祥。观察万物养育的现象，可知以自己努力谋取养口果腹的道理。”
秦始皇劳民伤财地东巡违背了颐德，对上了颐卦六三不当位，爻辞曰：“拂颐。贞凶。十年勿用。无攸往。”
意思是说：“违背养生之德，意味着凶险，十年中将没有作为，也不会有任何利益。”
有诗叹曰：
秦皇壬午东方行，为国延续十年命。
十年杀人二百万，不知如何面百姓？
在秦始皇巡视队伍前面，有一男一女催马疾驶，其一是荀子的学生、三十七岁属小龙的张苍（公元前256年—公元前152年）。
张苍是阳武县（今原阳县）人，非常喜欢图书、乐津、算学及历法，他校正的《九章算术》是对中国及世界数学发展的重大贡献。
这个博学之人得到秦廷的召唤，被委以阳武县县令，正在上任途中。那个女子是冯去疾的女儿、辰龙宫司空冯琴，因崇拜张苍特地护送张苍前往阳武县上任。
当张苍、冯琴联袂奔出桃林塞的时候，两个“马门”为了“金星剑”，在桃林塞与函谷关之间古道南侧的羊蹄岭上大打出手。据《左传》记载：“文公十三年，晋侯使詹嘉处瑕，见山西猗氏县，守桃林之塞。”
古人杜氏记载：“桃林在弘农华阴县东，潼关是矣。自函谷至斯，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。桃林塞又名云潼关，亦曰冲关。河水自龙门冲激至华山东也。”
潼关设于东汉末，位于陕西省渭南市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。潼关周围山连山，峰连峰，谷深崖绝，山高路狭，中通一条狭窄的羊肠小道，往来仅容一车一马。过去人们常以“细路险与猿猴争”、“人间路止潼关险”来比拟这里形势的险要。
附汪元量《潼关》一首：
蔽日乌云拨不开，昏昏勒马度关来。
绿芜径路人千里，黄叶邮亭酒一杯。
事去空垂悲国泪，愁来莫上望乡台。
桃林塞外秋风起，大漠天寒鬼哭哀。
再附张养浩《山坡羊·潼关怀古》一首：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦！
函谷关位于河南省三门峡灵宝市区洛阳至西安故道中间的崤山至桃林塞（潼关）段，该关西据高原、东临绝涧、南接秦岭、北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因其地处“两京古道”、紧靠黄河岸边、关在谷中、深险如函，故称函谷关。
战国时，秦孝公从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长十五里、谷道仅容一车通行，因其地处桃林塞之中枢、崤函古道之咽喉，素有“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”、“双峰高耸太河旁，自古函谷一战场”、“车不方轨，马不并辔”、“一夫当关、万夫莫开”之说。
函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞；是紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。
用张良臣《老子像》一首为函谷关添彩道：
函谷关头紫气浓，独教关尹喜相逢。
如何道德五千字，不载周家藏室中。
张苍、冯琴来到羊蹄岭山脚下时，被岭上打斗与咆哮声引上山来，见证了“黄金台”与“午马宫”的这场对决。张苍见他们打得难解难分，急中生智，高喊道：“今有素一匹一丈，价直六百二十五。今有钱五百，问得素几何？”
顿时，打斗双方愣在当场。这不仅受张苍影响，还因为听到了凤鸣之声。冯琴见状，立刻喊道：“四丈（死仗）啊！”
随即，张苍又喊道：“今有邑方不知大小，各中开门。出北门三十步有木，出西门七百五十步见木。问邑方几何？”
张苍话音一落，冯琴立刻喊道：“皇上车辇离这里还有一里路，大家快跑哇！”
受其影响，黄金台与“午马宫”的人还是避开了，何况，当午马宫宫主马芜与黄金台台主姬嵚相争时，金星剑就不见了。
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原来，乌山母亲司马翡是秦岭弃徒乌萃化劫走的秦国司马家族的侍女翡儿，被主人宠幸后赐姓司马，乌山是遗腹子，实际上是司马欣的弟弟。这时，嬴茳过着安逸的生活，根本就不想再上秦岭。
因此，当嬴茳面对乌山时，说道：“我过不惯荒野生活，现在又是你的嫂子，是去还是留，你自己掂量着办吧！”
乌山见她这样说，自然不好强求，于是退让道：“既然已经这样了，我只带川儿去学功夫吧！？”
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雯儿见金星剑在乌山手上，就把这个消息传回到“黄金台”。台主姬嵚得报后，立刻带领田光女儿田青司过等黄金台的人前往秦川盗抢。
除黄金台外，还有一些人在打金星剑的主意，这就是崛起于王屋山、属于那首“五六五七八十二”武林歌谣所述“地支”门派的“午马宫”，宫主就是韩襄王庶出孙子韩信的夫人马芜。黄金台和午马宫都冲金星剑而来，这从卦象上可以看出一些征兆。
午时属火，而黄金台占据水地。因此，“午马宫”与“黄金台”恰好就切合了火水未济卦，卦辞曰：“未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。”
也就是说：“未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。”
另外，“午马宫”除了与火结缘外，今年还是星日马当值，日属火，二者合起来正好是离卦，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。”
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然而，将持有“金星剑”的“秦岭盲蚺”乌山引出秦岭的人却是深深陷入水神剑争夺事件中的“阴阳蝉”郭殚。
原来，呼衍游孤与“江河蛟龙”在河间地区棘蒲（魏县）城北争抢“水神剑”时，一来一往的争辩中就从“江河蛟龙”口里得知“水神剑”是他们用一对阴阳剑从郭殚手里换来的。
郭殚眼见瞒不下去了，于是推脱是被辰龙宫用女儿的命所胁迫，不得已而为之。
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但是，郭殚用乌金杖换取乌山的“金星剑”时祸不单行，继水神剑被雷台夺走后，又被追随自己的性感情人桓瑗窃走了“金星剑”。实际上，桓瑗是“午马宫”的司过，称号“马铃”，可谓是声音清脆、性感妩媚。
桓瑗得手后，很快就将“金星剑”传递到了“午马宫”。然而，就在马芜带领“鹅羽”公仲秭等“午马宫”门徒从桓瑗手里拿到“金星剑”后，被黄金台安排盯梢“午马宫”的眼线、原太子丹部下宋意的女儿宋嫒发现。
于是，宋嫒召集姬嵚等本派人手，追踪“午马宫”人员到了函谷关。
这时，秦始皇把从闽地归来的蒙恬部派到北方抵御匈奴后，就劳师动众地出秦川到东方去巡视郡县，列侯通武侯王贲、列侯武城侯王离、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯赵成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、廷尉李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨摎随从，“司马鞭”司马橺、“樊萦鞭”蔡兼、“戚杨斧”季必、“蕃衍剑”翟盱、“不必剑”李必、“铁甲剑”骆甲等侍卫伴驾。
秦始皇由西向东巡视对上风泽中孚，卦辞曰：“中孚：豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
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从战国时期的“震长子”到新生的“艮少子”来说，目前的秦帝国正处于山雷颐阶段，卦辞曰：“颐：贞吉。观颐。自求口实。”
颐卦象征着颐养，意思是说：“坚守正道可获吉祥。观察万物养育的现象，可知以自己努力谋取养口果腹的道理。”
秦始皇劳民伤财地东巡违背了颐德，对上了颐卦六三不当位，爻辞曰：“拂颐。贞凶。十年勿用。无攸往。”
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当张苍、冯琴联袂奔出桃林塞的时候，两个“马门”为了“金星剑”，在桃林塞与函谷关之间古道南侧的羊蹄岭上大打出手。据《左传》记载：“文公十三年，晋侯使詹嘉处瑕，见山西猗氏县，守桃林之塞。”
古人杜氏记载：“桃林在弘农华阴县东，潼关是矣。自函谷至斯，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。桃林塞又名云潼关，亦曰冲关。河水自龙门冲激至华山东也。”
潼关设于东汉末，位于陕西省渭南市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。潼关周围山连山，峰连峰，谷深崖绝，山高路狭，中通一条狭窄的羊肠小道，往来仅容一车一马。过去人们常以“细路险与猿猴争”、“人间路止潼关险”来比拟这里形势的险要。
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战国时，秦孝公从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。此关关城东西长十五里、谷道仅容一车通行，因其地处桃林塞之中枢、崤函古道之咽喉，素有“天开函谷壮关中，万古惊尘向北空”、“双峰高耸太河旁，自古函谷一战场”、“车不方轨，马不并辔”、“一夫当关、万夫莫开”之说。
函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞；是紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。
用张良臣《老子像》一首为函谷关添彩道：
函谷关头紫气浓，独教关尹喜相逢。
如何道德五千字，不载周家藏室中。
张苍、冯琴来到羊蹄岭山脚下时，被岭上打斗与咆哮声引上山来，见证了“黄金台”与“午马宫”的这场对决。张苍见他们打得难解难分，急中生智，高喊道：“今有素一匹一丈，价直六百二十五。今有钱五百，问得素几何？”
顿时，打斗双方愣在当场。这不仅受张苍影响，还因为听到了凤鸣之声。冯琴见状，立刻喊道：“四丈（死仗）啊！”
随即，张苍又喊道：“今有邑方不知大小，各中开门。出北门三十步有木，出西门七百五十步见木。问邑方几何？”
张苍话音一落，冯琴立刻喊道：“皇上车辇离这里还有一里路，大家快跑哇！”
受其影响，黄金台与“午马宫”的人还是避开了，何况，当午马宫宫主马芜与黄金台台主姬嵚相争时，金星剑就不见了。
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