第八章 功法基础

    虽然赵佖很是想问，但是还是要体现出一副你说怎样就怎样的恭敬态度。看着赵佖这幅样子，童贯都忍不住想笑了出来，内心也在想“这只小狐狸还不知道暗地里怎么说我呢？“但是还是没笑出来就直接说道“你聪慧，这是所有人都知道的，这些年来之所以一直让你学习所有功法基础，也是对你的一种磨砺，毕竟你还太小。“童贯看着赵佖，看他没有说什么又继续说道“正因为你太聪慧，所以你学习的速度比起常人要快很多，但是这样也容易让你形成骄纵的心态，另外让你一直练习功法基础你现在的程度可以说不用上内力就算江湖一流高手都不见得比你要好，你要知道所有的功法典籍，武法秘籍都是这些基础中进行演变，不管怎么变，最终还是要回到这个原点上面。包括你现在所了解的功法秘籍，以你的能力看一遍就能记住，但是也仅限于记住，当你能把基础练自大成，那么你所记住的功法也就会很快大成。“听到童贯这样说，就是赵佖自己也理解了，天下间所有东西万变不离其宗，所有武法最基础的东西也是最高深的。现在江湖上大多数人都很重视功法秘籍，从而忽略了事情的本质，万丈高楼平地起，不把基础做好将来又能有多大的成就。想到这赵佖起身拱手躬身道谢道“多谢童师指点。““佖儿，你也知道，你在六岁的时候老师就和你讲过，年龄太小最好不要修炼内功，现在就在和你说一遍，我们的内功是都是存储在丹田然后通过经脉运转形成功法，所以说丹田基本上就是每一个武者的死穴，一旦丹田破裂那么武者整个人也就相当于废了，所以太早修行内功会让武者本人丹田比较脆弱，而且很容易受伤，更何况一旦武者本人一旦操作有误，发生功法运转，那样就很容易导致经脉破碎。这样说你明白吗？要想在修炼的路上走得更远，那么就一定要法体双修，这样才能更好走下去。“童贯也算苦口婆心的和赵佖讲述修行上面的知识，毕竟对于童贯来说，赵佖毕竟是自己的后辈，自己还是赵佖的老师，虽然不是师傅，但并不影响对赵佖的未来期待。看到赵佖再认真听着，童贯还将一些其他的修行经验传给了赵佖来供他进行参考，甚至将自己所创作的《葵花宝典》内容及修行原理都告诉了赵佖，他当然不可能把葵花宝典给赵佖，万一赵佖脑子一抽进行修炼怎么办。也是童贯自己想多了，就算真给赵佖也不会去修炼的，但是却从童贯给自己讲述的修行法门和经验获得了巨大的好处，赵佖也算是第一次正式了解了筋脉运行功法的全部方式，剩下的就是自己慢慢修炼内力然后进行冲刷经脉了。“你现在的身体强度可以去进行内功修炼了，但是切记不可超之过急，修炼要循序渐进，刚才老师已经给你讲过修行需要注意的事项，想必以你的能力应该很快就可以做到。”就算到了这个地步，童贯还是很不放心赵佖的情况，虽然赵佖的确很优秀，但是担心这种事谁能说的好呢。“我明白了童师，我一定记得您的教诲，做事循序渐进，绝不贪功冒进。”虽然一直称呼童贯为老师，但是在赵佖心理童贯就是自己的师傅，他所教导的东西是自己一辈子都受益无穷的，但受益于身份的原因，注定赵佖只能叫童贯老师而不是师傅。在皇室有很多东西赵佖虽然可以不用去搭理，但是也同样有许多事情不是皇家子弟可以随意进行的。尤其是在拜师方面，皇家子弟都是只有老师，没有师傅，一旦跪拜就是如师如父，地位拔高到皇帝长辈，这种事在皇家没有特殊情况是决定不可能出现的。从秦朝开始，教育皇帝的都是称为太傅，或者太师，除非皇帝在位给太子或者皇子指定以及认可才会让皇家子弟进行跪拜之礼。可是在现在这种情况，童贯本身无论如何都不可能称为赵佖师傅，这点童贯自己也明白，赵佖毕竟还是把童贯当成长辈进行对待的。到了晚上，赵佖一个人在穆王府练功房里面进行修炼，整个练功房还是相当大的。童贯也没有离开王府，知晓赵佖今天要开始内功修炼，童贯担心有意外，所以一直在王府里面守着，王府里面所有的丫鬟全部都被清退出去，以防不测。赵佖深处练功房正中间位置，地上除了一块毯子之外什么都没有，但是墙上四周却挂满了字画。赵佖的练功房左面挂着一排排的是易经，右边挂着的是道德经，这是赵佖自己在闲暇之余写下来的“初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。........”整个易经是属于偏阳刚的法门，但是并不属于修行功法，易经主要还是类似武法典籍。赵佖自己很明白，易经（注1）是不完整的，还差了两部，虽然不知道另外两部是什么样的，但是赵佖可以肯定其中一部肯定是修炼功法。““道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄.........”赵佖看了看挂在右墙上的道德经，准确来说是道经（注2）任然缺少德经，从赵佖得到这两本经书以来一直都在参悟其中内容，到现在可以说已经接近大成，主要还是没有内力，不好知道两本经书能有多大的能力。注1：易经共分三部，分别是《连山》《归藏》《周易》注2：道德经又称《道德真经》分为上下两篇，上篇为《道经》、下篇为《德经》