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现在的九眼桥并不是曾经的九眼桥，古九眼桥已在几十年前拆除，如今能看到的是现代新桥，但这并不妨碍这座桥成为蓉城的一个标签。
不管是古时作为张献忠的藏宝地、八仙之中铁拐李的飞升地，还是现代，威猛女汉子强那啥男子的事发地、灯红酒绿的酒吧一条街，这里都充满了故事，被人们津津乐道。
晚上十一点多，开了一天车的陈父陈母早已昏昏睡去，陈衍仁还特意加了两道安神法术，保证他们睡得够死，这才精神抖擞的出了酒店，一路往九眼桥而去。
虽然灵魂足够老练，可外表依然是一副不谙世事脸嫩男大学生的样子，吸引了不少大姐姐的目光，即便已经是腊月二十九的夜晚，可九眼桥酒吧一条街依然熙熙攘攘，蓉城人的夜生活才刚刚开始。
这陈衍仁可不是来体验酒吧夜生活的，这具身体因买醉而死，本能的对喝酒有了一点ptsd，让陈衍仁下意识的不太喜欢酒吧街。
他快步走到桥上，趁着人来人往的不注意，鼓荡起法力，口中念起了口令“石牛对石鼓，银子二万五。有人蒙得穿，买尽锦官府。”
这是老蓉城人尽皆知的顺口溜，当随着心能节奏颂念时，就能一步踏入九眼市之中。
如同一头撞破一层薄纱，陈衍仁眼前景色骤然一变，仿佛置身水底龙宫之中一般。
头上，静静流淌的府河蜿蜒而去，两岸璀璨的灯火透过河水，被偏折成离奇的光彩，游鱼和水生的动植物们缓缓招摇，隐约还能听到河岸边的酒吧，传来凡俗人们快活的喧嚣。
潺潺水流声成了九眼市永恒的伴奏，凡俗人的生活化作这座街市的天河，陈衍仁放眼望去，不同于环檐市勾心斗角的精美飞檐，九眼市的建筑，充分体现了这座城市的包容。
一具具古蜀国人脸假面覆盖墙壁的青铜商铺，旁边就是纯玻璃钢架结构的现代主义建筑，亦或者是半截沉船，被直愣愣的的插在地上，在顶端开了个口子，成了客流进出的大门。
还有颇具少数民族特色的竹屋、羽毛屋、毡篷等，虽然有些杂乱，可也在这水下玄秘之地，构成了一幅奇妙的后现代修行社会画卷。
九眼市还没有被腾云商城冲击过，这里的经济一如陈衍仁刚到环檐市时那样，一家店铺主营一种品类，但不像环檐市那样，有很多香烛、代写青词、风水堪舆之类的店家，反而更生活化一些，吃的玩的，种类繁多。
什么“乐山大佛香油炸串”“丞相伤心凉粉”“承影牛肉丝”“亲娘兔头”“滋味担担面”“真火冒脑花”“无限搭配蛋烘糕”等等等等。
这还只是传统小吃，还有许许多多现代网红吃法，什么“香油条糍粑”“府河边边小吃连锁店”“绫罗袜珍珠厚乳熟普”。
除了吃食，陈衍仁还看到了“妙手采耳”“峨眉仙雪茶馆”“血战到底国粹馆”等等玩乐场所。
这些店铺门面都不大，但人头攒动，家家都是灯火通明，人声鼎沸。
虽然已是深夜，可修行者们比凡俗更不在乎昼夜之别，对睡眠的需求降低，结果就是这些店铺基本都是二十四小时开业，陈衍仁兴致盎然的走走看看，不时买上几种特色的拿在手里，倒真如同一个来旅游的修行界游客。
当然，九眼市也有像沈毓鸣一般的嗅鼠，但陈衍仁又不着急，因此也没有找嗅鼠带自己直奔目标，毕竟年节还有好几天，有的是时间慢慢逛。
正道联盟对邪神崇拜会的围剿，仿佛丝毫没有影响蓉城修士的生活热情，好像邪神崇拜会的总坛居然在川蜀，对他们来说不是什么大事一般，照样该吃吃该喝喝，天边打出火烧云也是小问题。
不过陈衍仁可还记得宋锦珑的话，川蜀的十几家小势力，都已经事实上被邪神崇拜会控制，当然，不是说他们的成员都是邪教疯子，而是他们的决策层都出了问题，七扭八拐绕了很多道弯，向邪神崇拜会输血。
师父灸法子之前在正道联盟，也曾介绍过川蜀的小势力情况，不过太多太杂，即便是陈衍仁也没彻底理顺，只能一边吃着蛋烘糕，一边努力回忆。
虽然在凡俗行政区划上，蓉城和白帝城被分割开来，但在修行界，还是惯常于认定川渝一体，而这里的小势力们，也都主要集中在这两座城市之中。
青袍会，历史悠久的川渝修行势力，曾经也有势大的时候，跟长关兄弟会也有着极深的渊源，但现在关系渐渐淡了，高端战力也就靠一个元婴爷叔撑着，眼看着寿限一到，就要沦为金丹势力，但人数在川渝算是最多的。
茶帮，川渝几乎是华夏最早种茶、饮茶、售茶的地区之一，茶文化源远流长，几乎是古蜀文化的一部分，虽然现代发展比较滞后，但在古时，那也是出了不少茶道名家，茶祖吴理真就是川蜀人，也是道教祖师之一，号甘露道人，是华夏乃至世界有明确文字记载最早的种茶人，被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。
蒙顶山的“万年青”茶，既是一种极品饮料，也是一味难得的药材，若是配上长安的千古醴泉，能把神仙魂勾走。茶帮也是靠着川蜀的种种灵茶，站稳了脚跟，成为对外输出贸易的大户。
而与茶帮对立的，是菌子帮，这家势力的主体其实在云贵，但谁让九眼市是西南贸易中枢呢，深山老林里产出的神奇蘑菇基本都得拿到九眼市来，才能卖上好价钱，他们也不知是从哪年开始，跟茶帮势同水火，三天两头就要打架闹事。
再下来，就是九蛊家，是西南地区白苗、黑苗、花苗、盘瑶、布努瑶等等一大堆少数民族的巫蛊世家，虽然合称九蛊家，但其实压根不在一处扎堆，互相也是看不顺眼，各自为政，虽然最高修为者也不过金丹境界，但手段阴险狠辣，灸法子特意提点过不要招惹他们。
蜀山社，这个势力就比较有意思了，成立时间和非想一脉创立的时间几乎一致，是一帮还珠子的脑残粉创立的组织。
当年祖师爷的小说火遍大江南北，其中尤以川蜀最甚，一来，还珠子本身就是川渝人，有同乡情结；二来，绝顶大乘写的有鼻子有眼，让许多散修信以为真，跑上峨眉、青城四处找仙人机缘。
这里要提一句，道门北迁之后，川蜀的道脉纷纷搬走，除了在凡俗还有些传承，修行界基本没人了。
而这些粉丝最后虽然没有找到仙缘，但志同道合的散修们扎堆聚在一起，如同同好会一般，一字一句的研究还珠子的话，并在天门一撞事件后，将之彻底神化，恨不得成为非想一脉的川蜀分脉，对龙门，特别是非想过来的弟子，态度尤其良好。
但师父不让陈衍仁跟这帮人走太近，主要是粉丝行为，爱豆不太想买单，这帮子散修没有成体系的修行功法，照着《蜀山传》瞎练，随便自创一点手段，便冠以《地阙金章》《天书三卷》之类的名头，连法器都照着蜀山传里的复刻，除了光影特效顶尖，实战能力令人汗颜。
而这些帮人，好的不学，只觉得书里反派帅的可以，纷纷自号“红发老祖”“亓南公”“尸毗老人”等等，现在的大头目还自称“血魔”，练的是合身一扑的功夫，实在让当代非想一脉当家人圆法子没眼看，严令本脉弟子，不能跟这些不三不四的来往。
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现在的九眼桥并不是曾经的九眼桥，古九眼桥已在几十年前拆除，如今能看到的是现代新桥，但这并不妨碍这座桥成为蓉城的一个标签。
不管是古时作为张献忠的藏宝地、八仙之中铁拐李的飞升地，还是现代，威猛女汉子强那啥男子的事发地、灯红酒绿的酒吧一条街，这里都充满了故事，被人们津津乐道。
晚上十一点多，开了一天车的陈父陈母早已昏昏睡去，陈衍仁还特意加了两道安神法术，保证他们睡得够死，这才精神抖擞的出了酒店，一路往九眼桥而去。
虽然灵魂足够老练，可外表依然是一副不谙世事脸嫩男大学生的样子，吸引了不少大姐姐的目光，即便已经是腊月二十九的夜晚，可九眼桥酒吧一条街依然熙熙攘攘，蓉城人的夜生活才刚刚开始。
这陈衍仁可不是来体验酒吧夜生活的，这具身体因买醉而死，本能的对喝酒有了一点ptsd，让陈衍仁下意识的不太喜欢酒吧街。
他快步走到桥上，趁着人来人往的不注意，鼓荡起法力，口中念起了口令“石牛对石鼓，银子二万五。有人蒙得穿，买尽锦官府。”
这是老蓉城人尽皆知的顺口溜，当随着心能节奏颂念时，就能一步踏入九眼市之中。
如同一头撞破一层薄纱，陈衍仁眼前景色骤然一变，仿佛置身水底龙宫之中一般。
头上，静静流淌的府河蜿蜒而去，两岸璀璨的灯火透过河水，被偏折成离奇的光彩，游鱼和水生的动植物们缓缓招摇，隐约还能听到河岸边的酒吧，传来凡俗人们快活的喧嚣。
潺潺水流声成了九眼市永恒的伴奏，凡俗人的生活化作这座街市的天河，陈衍仁放眼望去，不同于环檐市勾心斗角的精美飞檐，九眼市的建筑，充分体现了这座城市的包容。
一具具古蜀国人脸假面覆盖墙壁的青铜商铺，旁边就是纯玻璃钢架结构的现代主义建筑，亦或者是半截沉船，被直愣愣的的插在地上，在顶端开了个口子，成了客流进出的大门。
还有颇具少数民族特色的竹屋、羽毛屋、毡篷等，虽然有些杂乱，可也在这水下玄秘之地，构成了一幅奇妙的后现代修行社会画卷。
九眼市还没有被腾云商城冲击过，这里的经济一如陈衍仁刚到环檐市时那样，一家店铺主营一种品类，但不像环檐市那样，有很多香烛、代写青词、风水堪舆之类的店家，反而更生活化一些，吃的玩的，种类繁多。
什么“乐山大佛香油炸串”“丞相伤心凉粉”“承影牛肉丝”“亲娘兔头”“滋味担担面”“真火冒脑花”“无限搭配蛋烘糕”等等等等。
这还只是传统小吃，还有许许多多现代网红吃法，什么“香油条糍粑”“府河边边小吃连锁店”“绫罗袜珍珠厚乳熟普”。
除了吃食，陈衍仁还看到了“妙手采耳”“峨眉仙雪茶馆”“血战到底国粹馆”等等玩乐场所。
这些店铺门面都不大，但人头攒动，家家都是灯火通明，人声鼎沸。
虽然已是深夜，可修行者们比凡俗更不在乎昼夜之别，对睡眠的需求降低，结果就是这些店铺基本都是二十四小时开业，陈衍仁兴致盎然的走走看看，不时买上几种特色的拿在手里，倒真如同一个来旅游的修行界游客。
当然，九眼市也有像沈毓鸣一般的嗅鼠，但陈衍仁又不着急，因此也没有找嗅鼠带自己直奔目标，毕竟年节还有好几天，有的是时间慢慢逛。
正道联盟对邪神崇拜会的围剿，仿佛丝毫没有影响蓉城修士的生活热情，好像邪神崇拜会的总坛居然在川蜀，对他们来说不是什么大事一般，照样该吃吃该喝喝，天边打出火烧云也是小问题。
不过陈衍仁可还记得宋锦珑的话，川蜀的十几家小势力，都已经事实上被邪神崇拜会控制，当然，不是说他们的成员都是邪教疯子，而是他们的决策层都出了问题，七扭八拐绕了很多道弯，向邪神崇拜会输血。
师父灸法子之前在正道联盟，也曾介绍过川蜀的小势力情况，不过太多太杂，即便是陈衍仁也没彻底理顺，只能一边吃着蛋烘糕，一边努力回忆。
虽然在凡俗行政区划上，蓉城和白帝城被分割开来，但在修行界，还是惯常于认定川渝一体，而这里的小势力们，也都主要集中在这两座城市之中。
青袍会，历史悠久的川渝修行势力，曾经也有势大的时候，跟长关兄弟会也有着极深的渊源，但现在关系渐渐淡了，高端战力也就靠一个元婴爷叔撑着，眼看着寿限一到，就要沦为金丹势力，但人数在川渝算是最多的。
茶帮，川渝几乎是华夏最早种茶、饮茶、售茶的地区之一，茶文化源远流长，几乎是古蜀文化的一部分，虽然现代发展比较滞后，但在古时，那也是出了不少茶道名家，茶祖吴理真就是川蜀人，也是道教祖师之一，号甘露道人，是华夏乃至世界有明确文字记载最早的种茶人，被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。
蒙顶山的“万年青”茶，既是一种极品饮料，也是一味难得的药材，若是配上长安的千古醴泉，能把神仙魂勾走。茶帮也是靠着川蜀的种种灵茶，站稳了脚跟，成为对外输出贸易的大户。
而与茶帮对立的，是菌子帮，这家势力的主体其实在云贵，但谁让九眼市是西南贸易中枢呢，深山老林里产出的神奇蘑菇基本都得拿到九眼市来，才能卖上好价钱，他们也不知是从哪年开始，跟茶帮势同水火，三天两头就要打架闹事。
再下来，就是九蛊家，是西南地区白苗、黑苗、花苗、盘瑶、布努瑶等等一大堆少数民族的巫蛊世家，虽然合称九蛊家，但其实压根不在一处扎堆，互相也是看不顺眼，各自为政，虽然最高修为者也不过金丹境界，但手段阴险狠辣，灸法子特意提点过不要招惹他们。
蜀山社，这个势力就比较有意思了，成立时间和非想一脉创立的时间几乎一致，是一帮还珠子的脑残粉创立的组织。
当年祖师爷的小说火遍大江南北，其中尤以川蜀最甚，一来，还珠子本身就是川渝人，有同乡情结；二来，绝顶大乘写的有鼻子有眼，让许多散修信以为真，跑上峨眉、青城四处找仙人机缘。
这里要提一句，道门北迁之后，川蜀的道脉纷纷搬走，除了在凡俗还有些传承，修行界基本没人了。
而这些粉丝最后虽然没有找到仙缘，但志同道合的散修们扎堆聚在一起，如同同好会一般，一字一句的研究还珠子的话，并在天门一撞事件后，将之彻底神化，恨不得成为非想一脉的川蜀分脉，对龙门，特别是非想过来的弟子，态度尤其良好。
但师父不让陈衍仁跟这帮人走太近，主要是粉丝行为，爱豆不太想买单，这帮子散修没有成体系的修行功法，照着《蜀山传》瞎练，随便自创一点手段，便冠以《地阙金章》《天书三卷》之类的名头，连法器都照着蜀山传里的复刻，除了光影特效顶尖，实战能力令人汗颜。
而这些帮人，好的不学，只觉得书里反派帅的可以，纷纷自号“红发老祖”“亓南公”“尸毗老人”等等，现在的大头目还自称“血魔”，练的是合身一扑的功夫，实在让当代非想一脉当家人圆法子没眼看，严令本脉弟子，不能跟这些不三不四的来往。
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