沿途会遇到阻滞，东门庆早有心理准备，却没想到在安艺会遭遇冷遇。
毛利元就对东门庆相当客气，但言语之间滴水不漏，婉拒了东门庆继续从陆路前往日本京都的要求，东门庆见他防范自己，一笑而罢，至于生意的事也不让于不辞提起了。庆华祥众一路东来，只在毛利元就处没骗到一两银子！
既然生意做不成，主人家又不似大内义隆好客，东门庆便不久留，在毛利元春的护送下前往安艺国的沿岸，唐秀吉的大船早在那里等着了，除此之外还有从界开出来的两艘帆船，却是界镇的商人派来迎接东门庆的。东门庆上船之后，唐秀吉暗禀东门庆，说这两艘帆船虽托商人之名，但内中有细川家的家臣在。
东门庆闻言对于不辞笑道：“失之东墙，收之桑榆。毛利家这边没占到便宜，那边却有一个更大的主顾在等着我们呢！”
战国后期之大名，以细川、大内两家最是豪富，毛利元就只是新兴力量，就家底来说还没法与这两家相比，东门庆自博多之行受厄，沉心敛神，又从王直处得到启发，对日本各路大名的情况比以往更是留心，此时对细川、大内、毛利这些第一、第二流豪族已有大致的了解，所以闻讯心喜。
从安艺国沿岸到界只是一道夹在本州岛、四国岛之间的海峡，对经历过东海大风浪的庆华祥众来说实在不算什么。舟中无事，不久便到了界，细川家与今井宗久同时来迎，东门庆心道：“我对京都这边的大名只知道个大概，细川家的底细还不明了。现在就去，搔不到他的痒处打不中他的要害，无大作用。”便对细川家的家臣道：“细川大人亲自下书来邀，令东门庆受宠若惊！只是今井宗久是我朋友，自平户一别，甚是挂念，请容我停驻数日，与老朋友欢会过，再来拜见细川大人。”
细川家的人见他如此说，也觉在理，便没有强邀，只是留在界等候消息。
细川家不仅是近畿豪族，家督细川晴元更是长期在京都独揽幕政之大臣，其在日本的地位近似中土之三公，威尊望隆，非普通大名可比！今井宗久见东门庆将自己的邀请摆在细川晴元之前，大感脸上有光。
界是日本之商业心脏，根基深厚，配套设施之齐备非新近崛起的平户可比，到了这里，一切方便，既有今井宗久等界镇商人帮忙寻找地方安置，属下们自有逍遥的地方，今井宗久却独邀了东门庆，步往界镇深处，说要给他寻一处静雅的地方歇脚。
东门庆只道他要带自己去什么名园豪宅，不料走到头却只见到一间简陋的小屋，屋前种着三四株梅树，花季未到，只有秃枝，情景甚是清寂。东门庆笑道：“宗久，你不会带我住和尚庙吧？”
今井宗久哈哈一笑，说：“不是和尚庙，可也差不多。但我想东门公子不是俗人，应该会喜欢这藏在闹市中的清净地才对。”
东门庆生性喜欢热闹繁华，不喜欢冷清孤寂，然而才在山口吃多了肥猪肉，换点清淡的口味也不错，何况地方既是今井宗久的安排，想必是在简陋中暗藏妙处，不会是真正的贫窟。
当下便与今井宗久相携入内，此屋甚是静僻，狭小的斗室中没什么陈设，只有一幅挂轴，地面铺着草席，显得十分粗糙，倒真像是老和尚的居处了。
东门庆笑道：“这是那位大师的房间么？”
今井宗久道：“这是千宗易的茶室。”
东门庆哦了一声，又问千宗易是哪派源流，何脉祖师？
今井宗久笑道：“源流也有些，祖师还早着呢！他比我还小一两岁呢！”
东门庆讶异道：“这么小？怎么就喜欢这些！”
今井宗久听了这话心道：“糟糕！我费了好大的唇舌才说服千宗易借出这个地方来，没想到他竟不喜欢！”又想：“千宗易躲在帘后，到现在一语不发，怕是也怨我带了个俗人来！这回我可是两边都不讨好！糟透了！”
那边东门庆看看四下无它物可观，便看那挂轴，看了两眼，心中暗叫道：“好家伙！竟然是我中土高僧的墨迹！这挂轴便是在中原也价值不菲，何况是越洋来到日本！这间茶室的粗陋看来都是故意造出来的！茶室的主人必有来头！”心里想着，头亦微点。
今井宗久见状，便问：“东门公子可是观墨而有所悟？”
东门庆随口答道：“少年一段风流事，只许佳人独自知。”
今井宗久闻言讶异，帘后人听了这话更是大喜过望，忍不住叫道：“怨不得宗久如此倾心！定要借我这闹市山居来款待公子，原来公子虽然锦绣其表，却有菩提慧根！”
两人隔着帘的这一咏一赞，却是什么意思？说来这里头大有文章。
原来千宗易的这幅挂轴，乃是中土高僧圆悟克勤之墨迹。圆悟克勤生于大宋年间，从小修习儒家经典，远近学子无人能比，一日偶见佛经，拿起来看了又看，虽是初见，却像是见到了自己原有的东西一般，因道：“恐怕我前生是和尚吧！”竟然就此剃度出家。
克勤出家之后行脚四方，遍寻名师，终于拜在五祖法演门下。一日，有个大官陈某正好辞官要返回四川老家，特地前来参访五祖法演，问：“什么是祖师西来意？”
法演说：“有两句诗，正好与此相似：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这两句诗里藏着个典故，说有一位美人名叫小艳，在闺房内知道她的情人檀郎来找她，小艳为了使檀郎知道她在闺房，又不好意思直接与檀郎说，只得借机叫丫环小玉做这做那，目的是利用呼唤小玉的声音，让檀郎知道她在闺房里。
法演以此典故比喻禅法，意思是说什么本身并不是禅的目的，只是借说法的声音，要让人知道其言外之意--这类比喻亦是佛门惯技！但法演的用意，陈某却无法理解，反是旁边的克勤有悟。
陈某走后，克勤问：“师父举小艳的诗，陈提刑懂了没有？”
五祖法演说：“他只认得声。”
克勤又问：“他既然认得声，因何不能悟道？”
五祖法演见克勤有所触悟，便大喝道：“何为祖师西来意？莫是庭前柏树子？”
克勤被法演这么一喝，顿时大彻大悟，手舞足蹈，走出室外，因写了一首悟道偈：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
按照正统的说法，克勤此偈是以偷情比喻悟法，意思是说等到檀郎认得了佳人呼唤丫鬟的声音之后，就偷偷爬进房内上床，在绣着金鸭的锦帷中经过一番被翻红浪、缠绵缱绻，又于笙歌弦乐声中扶醉归去，而这一段偷情妙事，除了当事人之外，旁人都懵然不知。
这是佛教里非常有名的典故，东门庆对三教九流的事知之甚多，常在妓院里拿这个典故与**们打趣，说老和尚们吃饱了没事做，胯下不免难受，所以天天想着“锦绣帏”、“风流事”，连写偈语也拿这个来说事，直把女子脐下数寸地，当作参佛悟道菩提根，把一众**笑得够呛。
这时东门庆在千宗易的茶室里认出了圆悟克勤的墨迹，便随口道出了这两句诗来，千宗易哪里知道其中还藏着东门庆自己的因果？只听他道破此挂轴的来历，心中欢喜，以为遇到了个有慧根、懂佛法的人，便掀起帘幕走了出来。
东门庆看时，见他果是个二十出头的年轻人，但看他的眼睛，却有一种看破世情的深湛，不似这个年龄的青年所应有，心道：“此人必是这间茶室的主人千宗易了。”他在外常标榜自己是儒生，这时却双手合十，与之问讯。
今井宗久嘲弄道：“东门公子不总说自己是圣门弟子么？”
东门庆笑道：“红莲绿叶，本是一家！三教归一，何分彼此！”
千宗易哦了一声，道：“若如此，倒要请教了！”便生火煮茶，邀二客入座论道。
东门庆的母亲信佛，从小听《金刚经》、《法华经》也听得熟了，《心经》更是倒背如流，加上他有几位明师教导，虽然并未特意深究佛法，但将从林希元、李彦直、李白斋那里听到的道理搬几套出来应付应付，也足以震慑年纪与他相仿的宗易、宗久了。
一番宏论下来，今井宗久与千宗易均赞叹不已，均想：“中土人物，果然不同凡响！”
自此将东门庆这个淫贼视为同道中人，在日本禅林广为传播，以致没多久东门庆就有“西来通人”之美誉。幸好此事中土真正的理学大师、佛门高僧多不知晓，否则的话不知得气死，还是得笑死。
毛利元就对东门庆相当客气，但言语之间滴水不漏，婉拒了东门庆继续从陆路前往日本京都的要求，东门庆见他防范自己，一笑而罢，至于生意的事也不让于不辞提起了。庆华祥众一路东来，只在毛利元就处没骗到一两银子！
既然生意做不成，主人家又不似大内义隆好客，东门庆便不久留，在毛利元春的护送下前往安艺国的沿岸，唐秀吉的大船早在那里等着了，除此之外还有从界开出来的两艘帆船，却是界镇的商人派来迎接东门庆的。东门庆上船之后，唐秀吉暗禀东门庆，说这两艘帆船虽托商人之名，但内中有细川家的家臣在。
东门庆闻言对于不辞笑道：“失之东墙，收之桑榆。毛利家这边没占到便宜，那边却有一个更大的主顾在等着我们呢！”
战国后期之大名，以细川、大内两家最是豪富，毛利元就只是新兴力量，就家底来说还没法与这两家相比，东门庆自博多之行受厄，沉心敛神，又从王直处得到启发，对日本各路大名的情况比以往更是留心，此时对细川、大内、毛利这些第一、第二流豪族已有大致的了解，所以闻讯心喜。
从安艺国沿岸到界只是一道夹在本州岛、四国岛之间的海峡，对经历过东海大风浪的庆华祥众来说实在不算什么。舟中无事，不久便到了界，细川家与今井宗久同时来迎，东门庆心道：“我对京都这边的大名只知道个大概，细川家的底细还不明了。现在就去，搔不到他的痒处打不中他的要害，无大作用。”便对细川家的家臣道：“细川大人亲自下书来邀，令东门庆受宠若惊！只是今井宗久是我朋友，自平户一别，甚是挂念，请容我停驻数日，与老朋友欢会过，再来拜见细川大人。”
细川家的人见他如此说，也觉在理，便没有强邀，只是留在界等候消息。
细川家不仅是近畿豪族，家督细川晴元更是长期在京都独揽幕政之大臣，其在日本的地位近似中土之三公，威尊望隆，非普通大名可比！今井宗久见东门庆将自己的邀请摆在细川晴元之前，大感脸上有光。
界是日本之商业心脏，根基深厚，配套设施之齐备非新近崛起的平户可比，到了这里，一切方便，既有今井宗久等界镇商人帮忙寻找地方安置，属下们自有逍遥的地方，今井宗久却独邀了东门庆，步往界镇深处，说要给他寻一处静雅的地方歇脚。
东门庆只道他要带自己去什么名园豪宅，不料走到头却只见到一间简陋的小屋，屋前种着三四株梅树，花季未到，只有秃枝，情景甚是清寂。东门庆笑道：“宗久，你不会带我住和尚庙吧？”
今井宗久哈哈一笑，说：“不是和尚庙，可也差不多。但我想东门公子不是俗人，应该会喜欢这藏在闹市中的清净地才对。”
东门庆生性喜欢热闹繁华，不喜欢冷清孤寂，然而才在山口吃多了肥猪肉，换点清淡的口味也不错，何况地方既是今井宗久的安排，想必是在简陋中暗藏妙处，不会是真正的贫窟。
当下便与今井宗久相携入内，此屋甚是静僻，狭小的斗室中没什么陈设，只有一幅挂轴，地面铺着草席，显得十分粗糙，倒真像是老和尚的居处了。
东门庆笑道：“这是那位大师的房间么？”
今井宗久道：“这是千宗易的茶室。”
东门庆哦了一声，又问千宗易是哪派源流，何脉祖师？
今井宗久笑道：“源流也有些，祖师还早着呢！他比我还小一两岁呢！”
东门庆讶异道：“这么小？怎么就喜欢这些！”
今井宗久听了这话心道：“糟糕！我费了好大的唇舌才说服千宗易借出这个地方来，没想到他竟不喜欢！”又想：“千宗易躲在帘后，到现在一语不发，怕是也怨我带了个俗人来！这回我可是两边都不讨好！糟透了！”
那边东门庆看看四下无它物可观，便看那挂轴，看了两眼，心中暗叫道：“好家伙！竟然是我中土高僧的墨迹！这挂轴便是在中原也价值不菲，何况是越洋来到日本！这间茶室的粗陋看来都是故意造出来的！茶室的主人必有来头！”心里想着，头亦微点。
今井宗久见状，便问：“东门公子可是观墨而有所悟？”
东门庆随口答道：“少年一段风流事，只许佳人独自知。”
今井宗久闻言讶异，帘后人听了这话更是大喜过望，忍不住叫道：“怨不得宗久如此倾心！定要借我这闹市山居来款待公子，原来公子虽然锦绣其表，却有菩提慧根！”
两人隔着帘的这一咏一赞，却是什么意思？说来这里头大有文章。
原来千宗易的这幅挂轴，乃是中土高僧圆悟克勤之墨迹。圆悟克勤生于大宋年间，从小修习儒家经典，远近学子无人能比，一日偶见佛经，拿起来看了又看，虽是初见，却像是见到了自己原有的东西一般，因道：“恐怕我前生是和尚吧！”竟然就此剃度出家。
克勤出家之后行脚四方，遍寻名师，终于拜在五祖法演门下。一日，有个大官陈某正好辞官要返回四川老家，特地前来参访五祖法演，问：“什么是祖师西来意？”
法演说：“有两句诗，正好与此相似：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这两句诗里藏着个典故，说有一位美人名叫小艳，在闺房内知道她的情人檀郎来找她，小艳为了使檀郎知道她在闺房，又不好意思直接与檀郎说，只得借机叫丫环小玉做这做那，目的是利用呼唤小玉的声音，让檀郎知道她在闺房里。
法演以此典故比喻禅法，意思是说什么本身并不是禅的目的，只是借说法的声音，要让人知道其言外之意--这类比喻亦是佛门惯技！但法演的用意，陈某却无法理解，反是旁边的克勤有悟。
陈某走后，克勤问：“师父举小艳的诗，陈提刑懂了没有？”
五祖法演说：“他只认得声。”
克勤又问：“他既然认得声，因何不能悟道？”
五祖法演见克勤有所触悟，便大喝道：“何为祖师西来意？莫是庭前柏树子？”
克勤被法演这么一喝，顿时大彻大悟，手舞足蹈，走出室外，因写了一首悟道偈：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
按照正统的说法，克勤此偈是以偷情比喻悟法，意思是说等到檀郎认得了佳人呼唤丫鬟的声音之后，就偷偷爬进房内上床，在绣着金鸭的锦帷中经过一番被翻红浪、缠绵缱绻，又于笙歌弦乐声中扶醉归去，而这一段偷情妙事，除了当事人之外，旁人都懵然不知。
这是佛教里非常有名的典故，东门庆对三教九流的事知之甚多，常在妓院里拿这个典故与**们打趣，说老和尚们吃饱了没事做，胯下不免难受，所以天天想着“锦绣帏”、“风流事”，连写偈语也拿这个来说事，直把女子脐下数寸地，当作参佛悟道菩提根，把一众**笑得够呛。
这时东门庆在千宗易的茶室里认出了圆悟克勤的墨迹，便随口道出了这两句诗来，千宗易哪里知道其中还藏着东门庆自己的因果？只听他道破此挂轴的来历，心中欢喜，以为遇到了个有慧根、懂佛法的人，便掀起帘幕走了出来。
东门庆看时，见他果是个二十出头的年轻人，但看他的眼睛，却有一种看破世情的深湛，不似这个年龄的青年所应有，心道：“此人必是这间茶室的主人千宗易了。”他在外常标榜自己是儒生，这时却双手合十，与之问讯。
今井宗久嘲弄道：“东门公子不总说自己是圣门弟子么？”
东门庆笑道：“红莲绿叶，本是一家！三教归一，何分彼此！”
千宗易哦了一声，道：“若如此，倒要请教了！”便生火煮茶，邀二客入座论道。
东门庆的母亲信佛，从小听《金刚经》、《法华经》也听得熟了，《心经》更是倒背如流，加上他有几位明师教导，虽然并未特意深究佛法，但将从林希元、李彦直、李白斋那里听到的道理搬几套出来应付应付，也足以震慑年纪与他相仿的宗易、宗久了。
一番宏论下来，今井宗久与千宗易均赞叹不已，均想：“中土人物，果然不同凡响！”
自此将东门庆这个淫贼视为同道中人，在日本禅林广为传播，以致没多久东门庆就有“西来通人”之美誉。幸好此事中土真正的理学大师、佛门高僧多不知晓，否则的话不知得气死，还是得笑死。