“我知道你会来，我算到了，你来的时候天下必定大乱，现在你一个人没有力量去阻止他们，没有人，所以我想让你成为那个救世主。”地藏王菩萨说的话我听到了。
我坐在神像前面盘坐冥想着什么，这是我不自觉做出的。
“很好，你是否愿意拯救苍生，甚至有可能会失去你的一切！”地藏王菩萨的声音在我耳边游荡着。
我拿着金刚杵放在面前道：“好的，我愿意，我非常愿意。”
到了这个地步，除了我恐怕没有任何人可以拯救苍生了，唯独有我，只要保护好他们就行。
“那她们可以保护么？”
“可以，我知道你在担心你的女人，她们都会受到很好的保护，如你所愿，那些人还没有知道你的复活，而惊魂院的那个人是你的头号大敌，你只能去找到他，或者……”
“或者什么？”我听到他有停顿立马问。
“或者你去神界找一样东西，这种东西极难的找到，你可愿意去往神界？”地藏王的声音有些质疑，可能是怕我不敢什么的。
“神界又是什么意思？是什么地方？”
“所谓神界，里面全都是修士，各种道法，妖魔鬼怪，无奇不有，是个历练的圣地，不过也十分的危险，要去神界，必须先渡劫才行。”地藏王的声音有些沧桑，沙哑，好像不想说了一样。
“好，正好我也想看看那个神界到底是什么样子的！”我默默站起身来手中拿着金刚杵，已经准备好迎接了。
地藏王的神像突然崩碎裂开，经过岁月的侵蚀和蹉跎后这尊雕像再也撑不住砸了下来，一块块的碎石在地上散落着，灰尘飞的满天。
我的身后就那么长出来许许多多的黑色荆棘和藤蔓，他们像蛇一样快速的生长，目的就是朝着我过来。
“地藏王，送我去神界！”我大吼一声，那些荆棘快速的缠绕上来。
地藏菩萨，传说是新罗国王子金乔觉转世。
世人称之为地藏王菩萨，地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。
虽没有成佛，却已达到了佛的境界。曾音译为“乞叉底蘗沙”。
因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。
以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。
婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。
后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。
而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。
据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”{唐费冠卿《九华山化城寺记》}。
他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。
其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。
据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随{遂}名金地藏”。
因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。
九华山也就被认为是地藏菩萨道场。
而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。
每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。
六地藏之名称，各经轨所载不一，然大体而言，皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
六地藏之信仰，于日本甚为流行。
一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者{檀陀者译人头幢}。
二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。
三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。
四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。
五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。
六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。
此莲华三昧经为日本台密一流极秘之经，不载于所传经录。
在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。
他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”{即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊}中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。
地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗{人们所熟知的西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮}为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。
曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
这是我所知道的，这个地藏王我并不怎么知道，看起来是有些诡异。
我坐在神像前面盘坐冥想着什么，这是我不自觉做出的。
“很好，你是否愿意拯救苍生，甚至有可能会失去你的一切！”地藏王菩萨的声音在我耳边游荡着。
我拿着金刚杵放在面前道：“好的，我愿意，我非常愿意。”
到了这个地步，除了我恐怕没有任何人可以拯救苍生了，唯独有我，只要保护好他们就行。
“那她们可以保护么？”
“可以，我知道你在担心你的女人，她们都会受到很好的保护，如你所愿，那些人还没有知道你的复活，而惊魂院的那个人是你的头号大敌，你只能去找到他，或者……”
“或者什么？”我听到他有停顿立马问。
“或者你去神界找一样东西，这种东西极难的找到，你可愿意去往神界？”地藏王的声音有些质疑，可能是怕我不敢什么的。
“神界又是什么意思？是什么地方？”
“所谓神界，里面全都是修士，各种道法，妖魔鬼怪，无奇不有，是个历练的圣地，不过也十分的危险，要去神界，必须先渡劫才行。”地藏王的声音有些沧桑，沙哑，好像不想说了一样。
“好，正好我也想看看那个神界到底是什么样子的！”我默默站起身来手中拿着金刚杵，已经准备好迎接了。
地藏王的神像突然崩碎裂开，经过岁月的侵蚀和蹉跎后这尊雕像再也撑不住砸了下来，一块块的碎石在地上散落着，灰尘飞的满天。
我的身后就那么长出来许许多多的黑色荆棘和藤蔓，他们像蛇一样快速的生长，目的就是朝着我过来。
“地藏王，送我去神界！”我大吼一声，那些荆棘快速的缠绕上来。
地藏菩萨，传说是新罗国王子金乔觉转世。
世人称之为地藏王菩萨，地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。
虽没有成佛，却已达到了佛的境界。曾音译为“乞叉底蘗沙”。
因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。
以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。
婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。
后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。
而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。
据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”{唐费冠卿《九华山化城寺记》}。
他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。
其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。
据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随{遂}名金地藏”。
因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。
九华山也就被认为是地藏菩萨道场。
而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。
每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。
六地藏之名称，各经轨所载不一，然大体而言，皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
六地藏之信仰，于日本甚为流行。
一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者{檀陀者译人头幢}。
二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。
三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。
四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。
五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。
六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。
此莲华三昧经为日本台密一流极秘之经，不载于所传经录。
在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。
他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”{即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊}中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。
地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗{人们所熟知的西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮}为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。
曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
这是我所知道的，这个地藏王我并不怎么知道，看起来是有些诡异。