第一期活动完美结束。
几天后，价值近三百万的奔驰跑车，出现在陈翔面前。
也就是隔壁小李。
拿到车钥匙的那一刻，陈翔恍如梦境，整个人就跟雕塑般钉在地上，久久没有动弹过。
太尼玛的难以置信了！
当天晚上，有一千多个女读者将照片发给秦天，好看的，巨丑的，各种姿色都有。
其中不乏一些女作者，都是圈里的人，看到有这么一个活动后，报名参加来的。
有几个长得确实不赖，清新脱俗，让人眼前一亮。
秦天把照片发给了徐怡，由她来遴选。
这天，秦天正构思小说大纲，脑子里面突然闪过一条简讯——已达成知名作家成就，可自由选择思想主张。
儒家，道家，法家，墨家，名家，杂家，yin阳家……
东周时期，天朝社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
一个人的思想，决定其自身的命运。
但是从董仲舒罢黜百家，独尊儒家之后，个人便丧失选择思想的权利。
秦始皇时，焚书坑儒，儒家受到重创，加上那时候汉字还没有成型，基本上儒家算是彻底失去传承。到汉武帝时，董仲舒为了fu务掌权者，提出‘天子’一说。
认定上天是万物的主宰，而皇帝是上天的儿子，万物要一统于上天，国家要一统于皇帝。
君权神授。
还有大一统，这些都是董仲舒独创新儒家，主张的思想，其目的就是为了fu务君主。
其他的学说则被禁止，最后泯灭在历史长河之中。
到今天，儒家思想已经深入骨髓，自一出生就烙印在人们的骨子里，再加上教育部的灌输，洗脑，个人根本没有选择权。
“儒家，法家，yin阳家，纵横家，杂家……”说实话，秦天也懵圈了，他对诸子百家的思想主张，一知半解。
再者，思想这东西，有什么用？秦天也不得而知。
只知道新儒家主张君权神授，仁义礼智信什么的，施用仁政治国；法家主张暴力治国，刑法至极，光听那些字眼就叫人毛骨悚然；老子的道家主张顺其自然，清静无为；墨家的非攻兼爱；
等等等等。
在儒家思想下，又衍生出多元化的思想主张。
孔子的有教无类，克己复礼；孟子的民贵君轻；以及公羊的九世之仇；
新儒家思想让人变得软弱，跟绵羊一样温驯，比较利于控制。
可能别人呼你个大zuiba子，完事儿你还得屁颠屁颠跑小卖部买瓶饮料，几包烟爬上四楼去孝敬他。
以德报怨嘛！
武士道精神多纯粹。
ri本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。
这是ri本武士崇尚的精神境界。
在片刻耀眼的美丽中，达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的，结束自己的生命。
所以说思想这种东西，是一种看不见摸不着的国之利器，不仅会影响和改变一个人的命运，甚至一个国家，一个地球版块的世世代代都会被思想左右。
“杂家，纵横家，yin阳家，佛家，道家……”因为不了解，秦天只能用排除法来选择自己想要主张的思想。
最后只剩下儒家。
不过在儒家思想中，有一些分类，其中，公羊的九世之仇引起秦天的注意。
秦天用现代人的目光来看，公羊主张的大复仇，稍微有点极端。
谁要敢呼你个大zuiba子，你就得卸他一条胳膊。
跟前边买水送烟，以德报怨的儒家思想，截然不同。
在天朝传统学问中，公羊学好比屠龙之术。在平常时期，无“龙”可屠，公羊学就显得毫无用处，被束之高阁，退藏于密。
可是当社会面临全面转型，尤其是面临政治制度的全面建构之时，公羊学这柄绝世名剑就会在匣中长鸣，被人重新发掘，迎来复兴。
西汉初年如此，清朝末年如此，甚至我们当下的时代，也同样如此。
“就它了。”
权衡再三，最终秦天选择主张新王，九世之仇的公羊思想。
陡然一抹金光乍现，化作无数金色的小点，金光粼粼，如蝌蚪般簇拥着秦天游弋，最后钻进他的肌肤，烙在他骨子里。
当金色的小点彻底融合之后，秦天上下打量着自己，鼻子还是那个鼻子，zuiba还是那个zuiba，似乎完全没有变化。
还是那个吊样。
这让秦天很蛋疼，“妈个比，都什么乱七八糟的东西？”
一个点石为金，一个思想……
没个屌用啊！
几天后，价值近三百万的奔驰跑车，出现在陈翔面前。
也就是隔壁小李。
拿到车钥匙的那一刻，陈翔恍如梦境，整个人就跟雕塑般钉在地上，久久没有动弹过。
太尼玛的难以置信了！
当天晚上，有一千多个女读者将照片发给秦天，好看的，巨丑的，各种姿色都有。
其中不乏一些女作者，都是圈里的人，看到有这么一个活动后，报名参加来的。
有几个长得确实不赖，清新脱俗，让人眼前一亮。
秦天把照片发给了徐怡，由她来遴选。
这天，秦天正构思小说大纲，脑子里面突然闪过一条简讯——已达成知名作家成就，可自由选择思想主张。
儒家，道家，法家，墨家，名家，杂家，yin阳家……
东周时期，天朝社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
一个人的思想，决定其自身的命运。
但是从董仲舒罢黜百家，独尊儒家之后，个人便丧失选择思想的权利。
秦始皇时，焚书坑儒，儒家受到重创，加上那时候汉字还没有成型，基本上儒家算是彻底失去传承。到汉武帝时，董仲舒为了fu务掌权者，提出‘天子’一说。
认定上天是万物的主宰，而皇帝是上天的儿子，万物要一统于上天，国家要一统于皇帝。
君权神授。
还有大一统，这些都是董仲舒独创新儒家，主张的思想，其目的就是为了fu务君主。
其他的学说则被禁止，最后泯灭在历史长河之中。
到今天，儒家思想已经深入骨髓，自一出生就烙印在人们的骨子里，再加上教育部的灌输，洗脑，个人根本没有选择权。
“儒家，法家，yin阳家，纵横家，杂家……”说实话，秦天也懵圈了，他对诸子百家的思想主张，一知半解。
再者，思想这东西，有什么用？秦天也不得而知。
只知道新儒家主张君权神授，仁义礼智信什么的，施用仁政治国；法家主张暴力治国，刑法至极，光听那些字眼就叫人毛骨悚然；老子的道家主张顺其自然，清静无为；墨家的非攻兼爱；
等等等等。
在儒家思想下，又衍生出多元化的思想主张。
孔子的有教无类，克己复礼；孟子的民贵君轻；以及公羊的九世之仇；
新儒家思想让人变得软弱，跟绵羊一样温驯，比较利于控制。
可能别人呼你个大zuiba子，完事儿你还得屁颠屁颠跑小卖部买瓶饮料，几包烟爬上四楼去孝敬他。
以德报怨嘛！
武士道精神多纯粹。
ri本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。
这是ri本武士崇尚的精神境界。
在片刻耀眼的美丽中，达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的，结束自己的生命。
所以说思想这种东西，是一种看不见摸不着的国之利器，不仅会影响和改变一个人的命运，甚至一个国家，一个地球版块的世世代代都会被思想左右。
“杂家，纵横家，yin阳家，佛家，道家……”因为不了解，秦天只能用排除法来选择自己想要主张的思想。
最后只剩下儒家。
不过在儒家思想中，有一些分类，其中，公羊的九世之仇引起秦天的注意。
秦天用现代人的目光来看，公羊主张的大复仇，稍微有点极端。
谁要敢呼你个大zuiba子，你就得卸他一条胳膊。
跟前边买水送烟，以德报怨的儒家思想，截然不同。
在天朝传统学问中，公羊学好比屠龙之术。在平常时期，无“龙”可屠，公羊学就显得毫无用处，被束之高阁，退藏于密。
可是当社会面临全面转型，尤其是面临政治制度的全面建构之时，公羊学这柄绝世名剑就会在匣中长鸣，被人重新发掘，迎来复兴。
西汉初年如此，清朝末年如此，甚至我们当下的时代，也同样如此。
“就它了。”
权衡再三，最终秦天选择主张新王，九世之仇的公羊思想。
陡然一抹金光乍现，化作无数金色的小点，金光粼粼，如蝌蚪般簇拥着秦天游弋，最后钻进他的肌肤，烙在他骨子里。
当金色的小点彻底融合之后，秦天上下打量着自己，鼻子还是那个鼻子，zuiba还是那个zuiba，似乎完全没有变化。
还是那个吊样。
这让秦天很蛋疼，“妈个比，都什么乱七八糟的东西？”
一个点石为金，一个思想……
没个屌用啊！