40.少年，算命伐
古代那些牙疼的倒霉孩子
作者：马伯庸
链接：https://zhuanlan.zhihu./p/22793216
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
最近闹牙病，难受得我痛不欲生。
所以我决定跟大家聊聊古人的牙，分散一下注意力。
牙齿在中国文化里，占有重要地位，关于它的典故比比皆是。《诗经》里有一句夸姑娘的形容，叫做“齿如瓠犀”。瓠犀是指瓠瓜的籽，籽形方正洁白，在瓜内排列有序，所以被用来比喻牙齿。可见从那时候开始，大家就认为牙白严整是美好的。
不过这是对一般人而言。其实古人最推崇的一种牙形，叫做“骈齿”——这就是现在所谓的龅牙——说这是圣贤之相。古代那些著名贤者，帝喾“生而骈齿，有圣德”，姬发“武王骈齿,是谓刚强”，孔子“龟脊、辅喉、骈齿”，他们几个都是一排大龅牙。
不过这个说法，并不见得准确。因为南唐后主李煜也是骈齿，而且还有一只眼睛是重瞳。重瞳是说瞳孔发生了粘连畸变，一个看起来像两个。这是另外一种圣人的特征，仓颉、虞舜、晋文公、项羽都是重瞳。你看，李煜身兼骈齿、重瞳两大圣相，还不是被赵光义打得直哭。
其他还有诸如唇在齿无、唇亡齿寒、枕流漱石等等，都是与牙齿有关的著名典故。嗯……回顾这些哲学或文化上的故事，似乎不能缓解牙痛，所以我决定还是换个话题，聊聊古代的牙齿保健吧。
古人对牙齿保健一向很重视。在敦煌壁画里，有一幅“劳度叉斗圣图”，画的是一个和正尚蹲在地上，左手执水瓶漱口，右手伸出中指，在门牙上揩拭——这是牙刷发明之前的标准刷牙方式。古人还学会了以柳枝蘸盐刷牙，以苦参汤漱口，用齿木当剔牙缝，甚至还开发出一种牙膏。南梁刘峻所著《类苑》中有个方子，叫做《西岳华山峰碑载口齿乌髭歌》，用皂角、荷叶、地黄、升麻、旱莲草、青盐熬成药末，往牙上擦，可以达到“揩齿牢牙”的功效。
作者：马伯庸
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嗯，感觉这么说，还是不能缓解疼痛。
算了，据说多分享别人的痛苦，才能让自己感觉好点。所以我决定不聊牙齿了，聊聊牙疼，讲讲历史上那些闹牙疼的倒霉孩子们。
第一个倒霉孩子，是伍子胥。
《太平清话》有一段野史记载，说伍子胥的牙齿特别美，远近闻名。后来伍子胥从楚国出逃时，唯恐这一口大白牙被人认出来，一咬牙，从山上捡了块石头，把自己的牙都敲下来了。这个狠劲儿，连当地山神都震惊了，把那座山改名叫做护牙山，还修了一座伍子胥的庙。要说伍子胥也真够惨的，过文昭关一夜白头不说，一口好牙也给砸了，代价忒大。
我有一个朋友，前年躺在床上举着PAd玩，手一滑，平板掉下来，生生砸掉了一排门牙。她至今都不愿意回忆当时有多疼。看她的表情，就能明白，当年伍子胥拿起平板，哦，不，是拿起石头砸牙的时候，难怪连山神都给吓着了，这得多疼啊……
万幸的是，《太平清话》这本书是明代的陈继儒写的，没什么可信度，纪晓岚嘲笑它“徵引舛错，不可枚举。” 可见真实历史上的伍子胥，应该是没受过这种罪。
接下来要说的，可是正史里的记载了。
汉代有一位著名的跋扈将军，叫梁冀，权倾朝野，不可一世。梁冀有个老婆叫孙寿，相貌非常漂亮不说，还特别会摆媚态，本来八分的姿色，能带出十六分的气质来。《后汉书》里给这位汉代林志玲的特点做了一个总结：“愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
愁眉、啼妆，是指故意把眉眼画得如同刚哭完一样，让人横生怜爱；堕马髻是故意把发髻歪着梳，好似从马上跌落下来摔歪了似的，和现在女孩子歪带鸭舌帽差不多，尽显俏皮活泼。折腰步是一种步法，要左右脚向前走成一条直线，上身摇动，仿佛腰间似乎随时会折断一样——这种走法，现代和模特猫步一样，□□，曲线摇曳，杀伤力太大了。
孙寿的最后一招，叫做“龋齿笑”。顾名思义，你得了龋齿，牙疼得不要不要，只好捂着腮帮子，时刻半抽着嘴角，吸气，看起来好像是在笑，其实是疼的。孙寿反用其意，故意学牙疼病人这么尴尬勉强的“笑”，其工作原理，和西子捧心是完全一样的，效果自然无比显著。
估计孙寿本人，曾经体验过龋齿之痛，否则不可能把牙疼学得如此惟妙惟肖。你看，只要颜值够高，就连牙疼都能成为诱惑男人的武器。不过奉劝大家要认清自身条件，谨慎试用，不然还有一个成语预备着：东施效颦——别问我是这么知道的。
孙寿还算幸运，总算把牙疼扛了过去，没耽误享福，还能化病痛为武器。可对另外一位倒霉孩子来说，牙疼可就真是一件要命的事了。
东晋之初，有一位名臣叫做温峤，跟晋明帝司马绍好得能穿一条裤子。他先后参与平定了王敦、苏峻两次叛乱，功勋卓著。在苏峻之乱平息之后，温峤返回武昌。半路走到一个叫牛渚矶的地方，旁人说这水底极深不见底。温峤好奇心爆表，非要看个究竟，遂拿来犀角点燃，往下面探看。
他看到，在深水之下，有各种奇形怪状的水族来来往往，还有人穿着红衣坐马车经过。
当天晚上，温峤做了一个梦，梦里有人跟他说：“与君幽明道别，何意相照也？” 温峤这才知道自己犯了大忌讳，恐怕要出事。
果然，一到武昌，报应立刻就来了——他的牙开始疼起来。牙疼不是病，疼起来真要命。温峤实在不堪忍受，遂找了个医生，硬把那颗疼牙给拔下来了。
那时候的拔牙技术实在简陋，既无止血，又无消毒，更不会给你吃阿莫西林或甲硝唑，连拿盐水漱口的意识都没有。结果温峤拔完牙以后，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，一代名臣溘然去世，成为史有明载最早的一位拔牙医疗事故受害人。
温峤的悲剧，是没碰到一位靠谱的医生。如果他再晚生了两百多年，去北边，就会碰到一位叫徐之才的名医，以及一段影响绵延至今的典故。
徐之才是活跃于北齐的一个宫廷医生，他本是南朝丹阳人，后来被抓到北朝为官。这人从小就是个神童，加上家里是医道世家，学了一手精湛医术。而且他口才极佳，性格诙谐，擅长一边治疗一边给病人做心理疏导，备受北齐历代帝王的青睐。
武成帝高湛在位期间，有一次生了齻牙，每日痛苦不堪，便把所有的医生找来，问这到底是什么病。
这个齻牙，指的是两侧牙槽骨末端最晚长出来的牙。“齻”写出来左边一个齿字，右边一个真字，因此又叫真牙。《素问》里给出的解释，是“三七肾气平均，故真牙生而长极。” 也就是说，真牙是最后出现的牙。《正字通》则写明了明确的生长时间：“男二十四，女二十一，齻牙生。”
这牙长出来的位置，还有生长时间，是不是听着有点耳熟？
虽然这玩意儿叫做真牙，但除了让牙床肿痛之外，并没什么用处。老高家的基因里，本来就有狂暴成分，这回赶上生齻牙，让高湛情绪变得极其烦躁，几乎快疯了。
一个叫邓文宣的医生比较实在，详细地解释一下齻牙的意思。高湛一听，也不知哪冒出来的怒火，把他拖出去结结实实打了一顿，然后转过头又问徐之才。徐之才脑子转得快，赶紧跪下向高湛道贺。
高湛捂着腮帮子问你道哪门子喜啊？徐之才不慌不忙地回答：“此是智牙，生智牙者，聪明长寿。” 高湛一听，龙颜大悦，大大地赏赐了他一番。
没错，我们现在说的“智齿”，和患者的智慧其实毫无关系，真正的源头，正是徐之才这一个简单粗暴的马屁。高湛这一颗智齿最后到底怎么样了，史书里没有提及。
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最近闹牙病，难受得我痛不欲生。
所以我决定跟大家聊聊古人的牙，分散一下注意力。
牙齿在中国文化里，占有重要地位，关于它的典故比比皆是。《诗经》里有一句夸姑娘的形容，叫做“齿如瓠犀”。瓠犀是指瓠瓜的籽，籽形方正洁白，在瓜内排列有序，所以被用来比喻牙齿。可见从那时候开始，大家就认为牙白严整是美好的。
不过这是对一般人而言。其实古人最推崇的一种牙形，叫做“骈齿”——这就是现在所谓的龅牙——说这是圣贤之相。古代那些著名贤者，帝喾“生而骈齿，有圣德”，姬发“武王骈齿,是谓刚强”，孔子“龟脊、辅喉、骈齿”，他们几个都是一排大龅牙。
不过这个说法，并不见得准确。因为南唐后主李煜也是骈齿，而且还有一只眼睛是重瞳。重瞳是说瞳孔发生了粘连畸变，一个看起来像两个。这是另外一种圣人的特征，仓颉、虞舜、晋文公、项羽都是重瞳。你看，李煜身兼骈齿、重瞳两大圣相，还不是被赵光义打得直哭。
其他还有诸如唇在齿无、唇亡齿寒、枕流漱石等等，都是与牙齿有关的著名典故。嗯……回顾这些哲学或文化上的故事，似乎不能缓解牙痛，所以我决定还是换个话题，聊聊古代的牙齿保健吧。
古人对牙齿保健一向很重视。在敦煌壁画里，有一幅“劳度叉斗圣图”，画的是一个和正尚蹲在地上，左手执水瓶漱口，右手伸出中指，在门牙上揩拭——这是牙刷发明之前的标准刷牙方式。古人还学会了以柳枝蘸盐刷牙，以苦参汤漱口，用齿木当剔牙缝，甚至还开发出一种牙膏。南梁刘峻所著《类苑》中有个方子，叫做《西岳华山峰碑载口齿乌髭歌》，用皂角、荷叶、地黄、升麻、旱莲草、青盐熬成药末，往牙上擦，可以达到“揩齿牢牙”的功效。
作者：马伯庸
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嗯，感觉这么说，还是不能缓解疼痛。
算了，据说多分享别人的痛苦，才能让自己感觉好点。所以我决定不聊牙齿了，聊聊牙疼，讲讲历史上那些闹牙疼的倒霉孩子们。
第一个倒霉孩子，是伍子胥。
《太平清话》有一段野史记载，说伍子胥的牙齿特别美，远近闻名。后来伍子胥从楚国出逃时，唯恐这一口大白牙被人认出来，一咬牙，从山上捡了块石头，把自己的牙都敲下来了。这个狠劲儿，连当地山神都震惊了，把那座山改名叫做护牙山，还修了一座伍子胥的庙。要说伍子胥也真够惨的，过文昭关一夜白头不说，一口好牙也给砸了，代价忒大。
我有一个朋友，前年躺在床上举着PAd玩，手一滑，平板掉下来，生生砸掉了一排门牙。她至今都不愿意回忆当时有多疼。看她的表情，就能明白，当年伍子胥拿起平板，哦，不，是拿起石头砸牙的时候，难怪连山神都给吓着了，这得多疼啊……
万幸的是，《太平清话》这本书是明代的陈继儒写的，没什么可信度，纪晓岚嘲笑它“徵引舛错，不可枚举。” 可见真实历史上的伍子胥，应该是没受过这种罪。
接下来要说的，可是正史里的记载了。
汉代有一位著名的跋扈将军，叫梁冀，权倾朝野，不可一世。梁冀有个老婆叫孙寿，相貌非常漂亮不说，还特别会摆媚态，本来八分的姿色，能带出十六分的气质来。《后汉书》里给这位汉代林志玲的特点做了一个总结：“愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
愁眉、啼妆，是指故意把眉眼画得如同刚哭完一样，让人横生怜爱；堕马髻是故意把发髻歪着梳，好似从马上跌落下来摔歪了似的，和现在女孩子歪带鸭舌帽差不多，尽显俏皮活泼。折腰步是一种步法，要左右脚向前走成一条直线，上身摇动，仿佛腰间似乎随时会折断一样——这种走法，现代和模特猫步一样，□□，曲线摇曳，杀伤力太大了。
孙寿的最后一招，叫做“龋齿笑”。顾名思义，你得了龋齿，牙疼得不要不要，只好捂着腮帮子，时刻半抽着嘴角，吸气，看起来好像是在笑，其实是疼的。孙寿反用其意，故意学牙疼病人这么尴尬勉强的“笑”，其工作原理，和西子捧心是完全一样的，效果自然无比显著。
估计孙寿本人，曾经体验过龋齿之痛，否则不可能把牙疼学得如此惟妙惟肖。你看，只要颜值够高，就连牙疼都能成为诱惑男人的武器。不过奉劝大家要认清自身条件，谨慎试用，不然还有一个成语预备着：东施效颦——别问我是这么知道的。
孙寿还算幸运，总算把牙疼扛了过去，没耽误享福，还能化病痛为武器。可对另外一位倒霉孩子来说，牙疼可就真是一件要命的事了。
东晋之初，有一位名臣叫做温峤，跟晋明帝司马绍好得能穿一条裤子。他先后参与平定了王敦、苏峻两次叛乱，功勋卓著。在苏峻之乱平息之后，温峤返回武昌。半路走到一个叫牛渚矶的地方，旁人说这水底极深不见底。温峤好奇心爆表，非要看个究竟，遂拿来犀角点燃，往下面探看。
他看到，在深水之下，有各种奇形怪状的水族来来往往，还有人穿着红衣坐马车经过。
当天晚上，温峤做了一个梦，梦里有人跟他说：“与君幽明道别，何意相照也？” 温峤这才知道自己犯了大忌讳，恐怕要出事。
果然，一到武昌，报应立刻就来了——他的牙开始疼起来。牙疼不是病，疼起来真要命。温峤实在不堪忍受，遂找了个医生，硬把那颗疼牙给拔下来了。
那时候的拔牙技术实在简陋，既无止血，又无消毒，更不会给你吃阿莫西林或甲硝唑，连拿盐水漱口的意识都没有。结果温峤拔完牙以后，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，一代名臣溘然去世，成为史有明载最早的一位拔牙医疗事故受害人。
温峤的悲剧，是没碰到一位靠谱的医生。如果他再晚生了两百多年，去北边，就会碰到一位叫徐之才的名医，以及一段影响绵延至今的典故。
徐之才是活跃于北齐的一个宫廷医生，他本是南朝丹阳人，后来被抓到北朝为官。这人从小就是个神童，加上家里是医道世家，学了一手精湛医术。而且他口才极佳，性格诙谐，擅长一边治疗一边给病人做心理疏导，备受北齐历代帝王的青睐。
武成帝高湛在位期间，有一次生了齻牙，每日痛苦不堪，便把所有的医生找来，问这到底是什么病。
这个齻牙，指的是两侧牙槽骨末端最晚长出来的牙。“齻”写出来左边一个齿字，右边一个真字，因此又叫真牙。《素问》里给出的解释，是“三七肾气平均，故真牙生而长极。” 也就是说，真牙是最后出现的牙。《正字通》则写明了明确的生长时间：“男二十四，女二十一，齻牙生。”
这牙长出来的位置，还有生长时间，是不是听着有点耳熟？
虽然这玩意儿叫做真牙，但除了让牙床肿痛之外，并没什么用处。老高家的基因里，本来就有狂暴成分，这回赶上生齻牙，让高湛情绪变得极其烦躁，几乎快疯了。
一个叫邓文宣的医生比较实在，详细地解释一下齻牙的意思。高湛一听，也不知哪冒出来的怒火，把他拖出去结结实实打了一顿，然后转过头又问徐之才。徐之才脑子转得快，赶紧跪下向高湛道贺。
高湛捂着腮帮子问你道哪门子喜啊？徐之才不慌不忙地回答：“此是智牙，生智牙者，聪明长寿。” 高湛一听，龙颜大悦，大大地赏赐了他一番。
没错，我们现在说的“智齿”，和患者的智慧其实毫无关系，真正的源头，正是徐之才这一个简单粗暴的马屁。高湛这一颗智齿最后到底怎么样了，史书里没有提及。