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在钟楠看来，伟人之所以称之为伟人，就是因为他们是现有了理论，而后用理论去指导实践。 </p>
或者说，是思想走在了现实前面，并成功的用自己先进的细想，指导了人们前进的道路。</p>
这种人，几千年也出不了几个，不过翻翻中国的历史，也不是没有。</p>
非举例子的话，比较明显的就是诸葛亮同志的隆中对。</p>
在刘备危亡的时刻，诸葛亮能审时度势，为刘备将来的发展规划好道路，并且用后来具体的实践，证明了自己的正确，这就是伟人的标志。</p>
每当刘备按照诸葛亮制定的路线（连吴抗曹）走时他的事业就蒸蒸日上，一旦背弃了这条路线，他就要吃大亏。</p>
更为明显的，自然是一代开国领袖，从《星星之火可以燎原》到《矛盾论》和《论持久战》都是一言成谶，用先进的思想，指导着我党我军的取得了一个接一个的胜利。</p>
而后来所发生的事情，也恰恰证明了他理论的正确性。</p>
不是伟人的学者们，则是靠着实践去归纳思想。</p>
或者说，我说了，你去干，根据你的成败得失，我再进行总结，形成我的思想。</p>
这种感觉，就象是大家面临一座山，因为不了解情况，不知道该不该过去：</p>
伟人会告诉你：山里有老虎，五个人一组，组与组之间不要超过二十步，这样都能活着过去。大家听了，也过去了，没什么伤亡。</p>
学者们会告诉你：翻过去，有没有老虎告诉我一声。大家去了，人死了一大半，然后学者们会很得意的记上一笔，某某山，有老虎，需结伴而行。</p>
当然了，学者们也不是没有获得成功的可能，毕竟实践是检验真理的唯一标准。</p>
没有伟人的睿智，再不去亲身的实践，那是世界上最可悲的事。</p>
让人感到心痛的是，在中国，这种悲剧从汉武帝独尊儒术开始，一直延续到了清政府灭亡前。</p>
没有伟人的睿智，也不愿象学者一样去尝试，却硬要用自己的理论指导别人实践的人，叫蠢材！</p>
代表人物很好找，存天理灭人欲的发起者倡导者，饿死事极小，失节事极大的作者、维护者朱熹无疑就是这么一个瞎包玩意。</p>
天人感应，君权神授的提出者董仲舒，则是这帮玩意的祖宗。</p>
他们不是伟人，也没有实践，靠着对前人理论揣摩，拍拍脑袋瓜子写出来两本破书，并通过统治者去实现自己所为的梦想，并在得到推广之后，反过来控制统治者的思想。</p>
这种人如果可以称之为圣人，那这个世界上，就没有了罪人。</p>
在后世，大家都知道，朱老英雄是叫花子出身的皇帝，斗大的字不认识一箩筐，也经常的借此去讥讽笑话他。</p>
令人寻味的是，有人甚至把八股取士的罪名，也安在了他的头上。</p>
其实这个道理，即使你不是文学博士，也应该想的出来。</p>
你去找个文盲，让他给高考出题，你看他能出出神马来，结论可想而知，他神马也出不出来。</p>
真正要控制人思想的，不是帝王，而是儒家。他们要的，是儒家能够永远的垄断仕途。</p>
至于他们的思想是否正确，是否合理，是否可行，他们从来都不会去考虑。</p>
以至于海青天为了一块点心，饿死了自己的闺女，还觉得伟大光荣正确。</p>
以至于好好的人被割掉了小弟弟，还觉得这事皇恩浩荡。</p>
以至于岳飞惨死风波亭，他自己还觉得理所应当。</p>
看着树上的王守仁，钟楠的心里突然感到，树上坐着的，就是一个神经病。</p>
起码在现在，他没看出王守仁有什么突破性的进展，最起码，他还没有思考透彻，知行合一这句名言。</p>
知行合一，解释起来很简单：</p>
用现代的话说：知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。</p>
用王守仁的话说：知行合一，是指认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。</p>
用最简单的话说：知行合一，就是不光要学理论，而且要把理论拿去实践。</p>
可以这么说，在王守仁同志悟道以前，几乎所有的知识分子，都不知道，把圣人的话拿出来试一试。</p>
圣人说打雷，那就得打雷，不打，那就得帮圣人找原因。</p>
圣人说格物致知，那就得格物致知。</p>
同一张餐桌，让你个现代的孩童去格它，说明他存在的道理，恐怕得到的答案，都是一句话：‘吃饭要用！’</p>
可是交给了古代的知识分子们，格上个三五天，给你的答案应该是这样：‘面为阳，背为阴，阴阳调和、四足撑天，暗合圣人之道，故而有之！’</p>
就这么个格法，难怪王守仁会格到树上去摸老鸹，难怪王守仁会格到院子里看竹子，难怪王守仁会格到大喜的当天，忘了自己在讨老婆。</p>
看着不人不鬼的王守仁，钟楠暗暗的摇了摇头，为了让这个伟大的哲学先去早一点看清朱熹等人的真正面目，他冲着王守仁把手一招，高声叫道：</p>
“舅子哥，下来吧！你这么个想法，想不出什么道理的，你下来，我给你讲讲你就明白了。”</p>
“不不不！”</p>
一听钟楠让自己下去，王守仁的脑袋登时摇成了拨浪鼓：</p>
“我正在一会圣人之道，现在下去，不就前功尽弃了吗？”</p>
一听自己的舅子还是不肯下来，钟楠的脸上不由得露出了一丝苦笑：</p>
“那你悟出了什么没有啊？”</p>
“有点收获！”</p>
王守仁皱了皱眉头，带着一脸的认真，很是严肃的对树下面的钟楠说道：</p>
“乌鸦能活着是天理，它们需要吃虫子的人欲！可是圣人说了，存天理灭人欲，莫非乌鸦应该灭掉吃虫子的欲望？可是灭掉了欲望，天理怎么活得下去啊？”</p>
“所以我说，圣人说的话，是放屁！”</p>
钟楠听完了王守仁的话，心里徒然一惊，能把乌鸦格到这个地步，王守仁也真不容易。</p>
不过话说回来，到了这种如痴如狂的境地，再外下走，不变圣人，他准变疯子。</p>
在钟楠看来，伟人之所以称之为伟人，就是因为他们是现有了理论，而后用理论去指导实践。 </p>
或者说，是思想走在了现实前面，并成功的用自己先进的细想，指导了人们前进的道路。</p>
这种人，几千年也出不了几个，不过翻翻中国的历史，也不是没有。</p>
非举例子的话，比较明显的就是诸葛亮同志的隆中对。</p>
在刘备危亡的时刻，诸葛亮能审时度势，为刘备将来的发展规划好道路，并且用后来具体的实践，证明了自己的正确，这就是伟人的标志。</p>
每当刘备按照诸葛亮制定的路线（连吴抗曹）走时他的事业就蒸蒸日上，一旦背弃了这条路线，他就要吃大亏。</p>
更为明显的，自然是一代开国领袖，从《星星之火可以燎原》到《矛盾论》和《论持久战》都是一言成谶，用先进的思想，指导着我党我军的取得了一个接一个的胜利。</p>
而后来所发生的事情，也恰恰证明了他理论的正确性。</p>
不是伟人的学者们，则是靠着实践去归纳思想。</p>
或者说，我说了，你去干，根据你的成败得失，我再进行总结，形成我的思想。</p>
这种感觉，就象是大家面临一座山，因为不了解情况，不知道该不该过去：</p>
伟人会告诉你：山里有老虎，五个人一组，组与组之间不要超过二十步，这样都能活着过去。大家听了，也过去了，没什么伤亡。</p>
学者们会告诉你：翻过去，有没有老虎告诉我一声。大家去了，人死了一大半，然后学者们会很得意的记上一笔，某某山，有老虎，需结伴而行。</p>
当然了，学者们也不是没有获得成功的可能，毕竟实践是检验真理的唯一标准。</p>
没有伟人的睿智，再不去亲身的实践，那是世界上最可悲的事。</p>
让人感到心痛的是，在中国，这种悲剧从汉武帝独尊儒术开始，一直延续到了清政府灭亡前。</p>
没有伟人的睿智，也不愿象学者一样去尝试，却硬要用自己的理论指导别人实践的人，叫蠢材！</p>
代表人物很好找，存天理灭人欲的发起者倡导者，饿死事极小，失节事极大的作者、维护者朱熹无疑就是这么一个瞎包玩意。</p>
天人感应，君权神授的提出者董仲舒，则是这帮玩意的祖宗。</p>
他们不是伟人，也没有实践，靠着对前人理论揣摩，拍拍脑袋瓜子写出来两本破书，并通过统治者去实现自己所为的梦想，并在得到推广之后，反过来控制统治者的思想。</p>
这种人如果可以称之为圣人，那这个世界上，就没有了罪人。</p>
在后世，大家都知道，朱老英雄是叫花子出身的皇帝，斗大的字不认识一箩筐，也经常的借此去讥讽笑话他。</p>
令人寻味的是，有人甚至把八股取士的罪名，也安在了他的头上。</p>
其实这个道理，即使你不是文学博士，也应该想的出来。</p>
你去找个文盲，让他给高考出题，你看他能出出神马来，结论可想而知，他神马也出不出来。</p>
真正要控制人思想的，不是帝王，而是儒家。他们要的，是儒家能够永远的垄断仕途。</p>
至于他们的思想是否正确，是否合理，是否可行，他们从来都不会去考虑。</p>
以至于海青天为了一块点心，饿死了自己的闺女，还觉得伟大光荣正确。</p>
以至于好好的人被割掉了小弟弟，还觉得这事皇恩浩荡。</p>
以至于岳飞惨死风波亭，他自己还觉得理所应当。</p>
看着树上的王守仁，钟楠的心里突然感到，树上坐着的，就是一个神经病。</p>
起码在现在，他没看出王守仁有什么突破性的进展，最起码，他还没有思考透彻，知行合一这句名言。</p>
知行合一，解释起来很简单：</p>
用现代的话说：知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。</p>
用王守仁的话说：知行合一，是指认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。</p>
用最简单的话说：知行合一，就是不光要学理论，而且要把理论拿去实践。</p>
可以这么说，在王守仁同志悟道以前，几乎所有的知识分子，都不知道，把圣人的话拿出来试一试。</p>
圣人说打雷，那就得打雷，不打，那就得帮圣人找原因。</p>
圣人说格物致知，那就得格物致知。</p>
同一张餐桌，让你个现代的孩童去格它，说明他存在的道理，恐怕得到的答案，都是一句话：‘吃饭要用！’</p>
可是交给了古代的知识分子们，格上个三五天，给你的答案应该是这样：‘面为阳，背为阴，阴阳调和、四足撑天，暗合圣人之道，故而有之！’</p>
就这么个格法，难怪王守仁会格到树上去摸老鸹，难怪王守仁会格到院子里看竹子，难怪王守仁会格到大喜的当天，忘了自己在讨老婆。</p>
看着不人不鬼的王守仁，钟楠暗暗的摇了摇头，为了让这个伟大的哲学先去早一点看清朱熹等人的真正面目，他冲着王守仁把手一招，高声叫道：</p>
“舅子哥，下来吧！你这么个想法，想不出什么道理的，你下来，我给你讲讲你就明白了。”</p>
“不不不！”</p>
一听钟楠让自己下去，王守仁的脑袋登时摇成了拨浪鼓：</p>
“我正在一会圣人之道，现在下去，不就前功尽弃了吗？”</p>
一听自己的舅子还是不肯下来，钟楠的脸上不由得露出了一丝苦笑：</p>
“那你悟出了什么没有啊？”</p>
“有点收获！”</p>
王守仁皱了皱眉头，带着一脸的认真，很是严肃的对树下面的钟楠说道：</p>
“乌鸦能活着是天理，它们需要吃虫子的人欲！可是圣人说了，存天理灭人欲，莫非乌鸦应该灭掉吃虫子的欲望？可是灭掉了欲望，天理怎么活得下去啊？”</p>
“所以我说，圣人说的话，是放屁！”</p>
钟楠听完了王守仁的话，心里徒然一惊，能把乌鸦格到这个地步，王守仁也真不容易。</p>
不过话说回来，到了这种如痴如狂的境地，再外下走，不变圣人，他准变疯子。</p>