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遥祭慈师曲中扬
呜呼我师生于乱世，卒于初华，一生坎坷，功绩亦彰，幼随师祖，立志梨行，乱世初起，睿智担当，名声人缘，笑傲同行，壮年励志，祸乱萧墙，世事沧桑，五味尽尝，浮萍无根，慈师育养，艰辛岁月，世人谁尝，梨园遗恨，国失栋梁，壮志未酬，魂断残阳，师乘仙鹤，徒断肝肠，音容未去，长绕心房，胡天不佑，训示铭心，徒今成人，黄梅出师，游子扑怀，天伦刚享，无奈黄天不佑，一病卧床，气息奄奄，速归茶乡，深恩未报，徒有悲伤，号泣祭奠，以表衷肠，愿师傅地下有灵，来品来尝，呜呼哀哉尚飨。
愚徒曲东泣祭公元1990年七月初一戏曲大师曲中扬带着笑意离开了人世，司仪是一位年过半百的老人，百来十字的祭文是曲东临时写出来的，此时被老人哀唱出来让人心酸。
陵市处于皖江地区，这里的丧俗也很独特，预感到此人快要离开人世，在这个时候家族的直系亲属，子女儿孙无论有多忙，必须要放下所有事情陪在其身边见最后一面，这也有说法，叫做“挺丧”，否则将死之人会担心留恋死不瞑目。
挺丧之后就是入殓，分为“小殓和大殓”，首先是小殓，就是给死者清理身体穿上事先准备好的寿衣、寿鞋，寿衣的制作也很有讲究，衣服不能用皮毛和绸缎来做，怕来生变成兽类或是断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。中国民俗为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，为死者穿上，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理穿衣。
做好了这些后面就是入棺，棺材和寿衣一般都是在死者生前都准备好的，人生在世旦夕祸福，以免出现意外会手足无措，只是这是头七入棺，也是有说法的，人死后七天是不知道自己已经死了的，他们的魂魄会徘徊在肉身边上，直到牛头马面或是黑白无常会来将生魂接走去地府报到，当然也要给这些阴差准备贡品，让他们在路上多多照顾。
做七很有讲究，大多人都知道要给死者守灵七七四十九天的说法，很多朋友看过星爷的电影回魂夜，也就是人在死后第七天夜里会回来见家人最后一面，这个时候家里人会在门口撒上香灰，传说中有六道轮回，民间有着人死帐消的说法，也就是说无论和死者活着的时候有多大恩怨，一旦人死了就不能在去计较，可是阴间不同，阎王老爷有本功过簿，一个人生前做了多少善事，或者干了多少坏事都记在上面，等着死了之后一把结算，有功德的人入六道继续投人胎，或许能投个好人家，罪孽轻的投畜生道，飞禽走兽不一定，罪孽太重就会被打进地狱，十八层地狱也是每层不同。
头七死者还魂，也就是进入六道之后最后一次回家，香灰上留下什么样的脚印就说明死者投了什么胎。还有另外一种情况搭天梯，也就是用芦苇杆扎成梯子，如果死者不愿意让家人知道自己投了什么胎，就会从天梯爬到屋里，这也算是生人和死者间一种默契吧！
民俗虽然迷信成分很重，可这也算是生者对死者给予的一种美好想想，国人做事情注重善始善终，老有所依、死得其所都是最好的解释吧！
死者死后会在家中正厅搭设灵床，灵床用用门板或木板现在长凳上搭成，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄黑布一块，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“长明灯”，焚香设牌位，并供米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。
家族邻居帮助办理丧事，告亲戚，帮丧者为首的叫“大撂”。同时扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
一般人死后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日出殡者。现在一般都是摆放三天，请僧道设坛场作佛事，诵经超度。
起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。灵前长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊４次，把饭碗打掉，长子或长孙打白幡，烧纸车纸马，送亡者归西。
殡后第三天，亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转３圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时子孙都要到坟上祭祀。以表哀思之意。
眼下曲老一生无儿无女也没有娶亲，刘冕自己有父母所以行弟子礼，曲东从小被曲老收养，俗话说养育之恩大于天，曲东自然担起了后辈子孙之礼。二人跪在曲老灵前低头烧纸，刘冕微微靠后跪立，庆徽园院子里哀乐齐鸣，鞭炮声此起彼伏，社会各界与曲老认识交好的朋友陆陆续续前来吊唁，邱国忠则带着刘父、邱欣玉和华溢在门口招呼着客人。
刘父名叫刘朝阳，为人十分讲义气，是个不折不扣的暴发户，一开始是个国企职工，由于胆大心细头脑精明，89年的时候股票渐渐兴起，于是他果断放弃了铁饭碗，纵深股海如今才一年时间就赚了个盆满钵满，曲老一生没有多少积蓄，全都花在了庆徽园上，曲东在大学里勤工简学也只有一千多一点就在他发愁的时候，刘朝阳却送上了一份大大的礼金，五千块钱在90年的时候可是能办很多事情的，不仅如此，刘朝阳还请来很多人帮忙，几乎把曲老后世全都包了，这让曲东心里暗暗感激。
曲老的后世办的比较简单却不失气势，来的人大多是戏迷，市政府也派了市长秘书过来，犹于天气太热曲老遗体不能停放太久，所以一切从简，三天之后就运到了火葬场进行火化。
当所有事情都尘埃落定的时候，邱国忠等人早已回到庆市，曲东坚持为曲老守灵，庆徽园里只剩下刘冕还有华溢兄妹陪着。
师傅的叮嘱依旧在耳畔回响，曲东已经在心里默默计划着未来出路，庆徽园将要何去何从，自己的起点在哪里，一切都充满了未知。
刘冕来到灵堂前，想要说什么，可是又有些犹豫不决。
“小冕，你是不是想要离开？”曲东已经猜到了刘冕想要说什么，所以问的很直接。
“东哥，对不起！我也不想离开，可是；；；；；；”刘冕一脸歉意，可是有些话却难以启齿。
“我去海市的这几年是不是发生了什么事？”曲东语气很坚定，从他回来就已经猜到肯定发生了什么变故，庆徽园是一个剧团，本来有十来号人，眼下师傅一走就只有自己和刘冕两个人，其他人都去了哪里？
“鼎星阁来闹过好几次，咱们庆徽园的人被他们挖走了好几个，有的人不愿意去最后只好离开了，师傅身体本来就不好，最后被气的一下子；；；；；；”刘冕终于说出了实情，眼睛里满是委屈、愤怒、不甘。
曲东直到这个时候才明白，为什么师傅一病不起，为什么师傅不到六十岁就英年早逝！瞳孔一阵收缩，一双眼睛眯成了一条缝。
“他们会付出代价的！”曲东没有愤怒地咆哮，只是坚定的语气让刘冕感觉心底发寒，一种极度危险的感觉油然而生。
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遥祭慈师曲中扬
呜呼我师生于乱世，卒于初华，一生坎坷，功绩亦彰，幼随师祖，立志梨行，乱世初起，睿智担当，名声人缘，笑傲同行，壮年励志，祸乱萧墙，世事沧桑，五味尽尝，浮萍无根，慈师育养，艰辛岁月，世人谁尝，梨园遗恨，国失栋梁，壮志未酬，魂断残阳，师乘仙鹤，徒断肝肠，音容未去，长绕心房，胡天不佑，训示铭心，徒今成人，黄梅出师，游子扑怀，天伦刚享，无奈黄天不佑，一病卧床，气息奄奄，速归茶乡，深恩未报，徒有悲伤，号泣祭奠，以表衷肠，愿师傅地下有灵，来品来尝，呜呼哀哉尚飨。
愚徒曲东泣祭公元1990年七月初一戏曲大师曲中扬带着笑意离开了人世，司仪是一位年过半百的老人，百来十字的祭文是曲东临时写出来的，此时被老人哀唱出来让人心酸。
陵市处于皖江地区，这里的丧俗也很独特，预感到此人快要离开人世，在这个时候家族的直系亲属，子女儿孙无论有多忙，必须要放下所有事情陪在其身边见最后一面，这也有说法，叫做“挺丧”，否则将死之人会担心留恋死不瞑目。
挺丧之后就是入殓，分为“小殓和大殓”，首先是小殓，就是给死者清理身体穿上事先准备好的寿衣、寿鞋，寿衣的制作也很有讲究，衣服不能用皮毛和绸缎来做，怕来生变成兽类或是断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。中国民俗为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，为死者穿上，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理穿衣。
做好了这些后面就是入棺，棺材和寿衣一般都是在死者生前都准备好的，人生在世旦夕祸福，以免出现意外会手足无措，只是这是头七入棺，也是有说法的，人死后七天是不知道自己已经死了的，他们的魂魄会徘徊在肉身边上，直到牛头马面或是黑白无常会来将生魂接走去地府报到，当然也要给这些阴差准备贡品，让他们在路上多多照顾。
做七很有讲究，大多人都知道要给死者守灵七七四十九天的说法，很多朋友看过星爷的电影回魂夜，也就是人在死后第七天夜里会回来见家人最后一面，这个时候家里人会在门口撒上香灰，传说中有六道轮回，民间有着人死帐消的说法，也就是说无论和死者活着的时候有多大恩怨，一旦人死了就不能在去计较，可是阴间不同，阎王老爷有本功过簿，一个人生前做了多少善事，或者干了多少坏事都记在上面，等着死了之后一把结算，有功德的人入六道继续投人胎，或许能投个好人家，罪孽轻的投畜生道，飞禽走兽不一定，罪孽太重就会被打进地狱，十八层地狱也是每层不同。
头七死者还魂，也就是进入六道之后最后一次回家，香灰上留下什么样的脚印就说明死者投了什么胎。还有另外一种情况搭天梯，也就是用芦苇杆扎成梯子，如果死者不愿意让家人知道自己投了什么胎，就会从天梯爬到屋里，这也算是生人和死者间一种默契吧！
民俗虽然迷信成分很重，可这也算是生者对死者给予的一种美好想想，国人做事情注重善始善终，老有所依、死得其所都是最好的解释吧！
死者死后会在家中正厅搭设灵床，灵床用用门板或木板现在长凳上搭成，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄黑布一块，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“长明灯”，焚香设牌位，并供米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。
家族邻居帮助办理丧事，告亲戚，帮丧者为首的叫“大撂”。同时扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
一般人死后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日出殡者。现在一般都是摆放三天，请僧道设坛场作佛事，诵经超度。
起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。灵前长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊４次，把饭碗打掉，长子或长孙打白幡，烧纸车纸马，送亡者归西。
殡后第三天，亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转３圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时子孙都要到坟上祭祀。以表哀思之意。
眼下曲老一生无儿无女也没有娶亲，刘冕自己有父母所以行弟子礼，曲东从小被曲老收养，俗话说养育之恩大于天，曲东自然担起了后辈子孙之礼。二人跪在曲老灵前低头烧纸，刘冕微微靠后跪立，庆徽园院子里哀乐齐鸣，鞭炮声此起彼伏，社会各界与曲老认识交好的朋友陆陆续续前来吊唁，邱国忠则带着刘父、邱欣玉和华溢在门口招呼着客人。
刘父名叫刘朝阳，为人十分讲义气，是个不折不扣的暴发户，一开始是个国企职工，由于胆大心细头脑精明，89年的时候股票渐渐兴起，于是他果断放弃了铁饭碗，纵深股海如今才一年时间就赚了个盆满钵满，曲老一生没有多少积蓄，全都花在了庆徽园上，曲东在大学里勤工简学也只有一千多一点就在他发愁的时候，刘朝阳却送上了一份大大的礼金，五千块钱在90年的时候可是能办很多事情的，不仅如此，刘朝阳还请来很多人帮忙，几乎把曲老后世全都包了，这让曲东心里暗暗感激。
曲老的后世办的比较简单却不失气势，来的人大多是戏迷，市政府也派了市长秘书过来，犹于天气太热曲老遗体不能停放太久，所以一切从简，三天之后就运到了火葬场进行火化。
当所有事情都尘埃落定的时候，邱国忠等人早已回到庆市，曲东坚持为曲老守灵，庆徽园里只剩下刘冕还有华溢兄妹陪着。
师傅的叮嘱依旧在耳畔回响，曲东已经在心里默默计划着未来出路，庆徽园将要何去何从，自己的起点在哪里，一切都充满了未知。
刘冕来到灵堂前，想要说什么，可是又有些犹豫不决。
“小冕，你是不是想要离开？”曲东已经猜到了刘冕想要说什么，所以问的很直接。
“东哥，对不起！我也不想离开，可是；；；；；；”刘冕一脸歉意，可是有些话却难以启齿。
“我去海市的这几年是不是发生了什么事？”曲东语气很坚定，从他回来就已经猜到肯定发生了什么变故，庆徽园是一个剧团，本来有十来号人，眼下师傅一走就只有自己和刘冕两个人，其他人都去了哪里？
“鼎星阁来闹过好几次，咱们庆徽园的人被他们挖走了好几个，有的人不愿意去最后只好离开了，师傅身体本来就不好，最后被气的一下子；；；；；；”刘冕终于说出了实情，眼睛里满是委屈、愤怒、不甘。
曲东直到这个时候才明白，为什么师傅一病不起，为什么师傅不到六十岁就英年早逝！瞳孔一阵收缩，一双眼睛眯成了一条缝。
“他们会付出代价的！”曲东没有愤怒地咆哮，只是坚定的语气让刘冕感觉心底发寒，一种极度危险的感觉油然而生。
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