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长寿，恐亦未得亲相授受，孟子自言“私淑诸人”，则亦后人所谓“门生门下见门生”之比耳。史迁之言，当得其实。故詹景凤詹氏性理小辨子思孟子考、谭贞默三经见圣编、梁玉绳史记志疑、周广业孟子四考、黄玉蟾孟子年谱、管同孟子年谱皆从之；应氏仍持“受业于子思”之说，盖亦未之思耳。
〔二〕 史记、列女传俱作“道既通”。
〔三〕 史记孟轲传：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”
〔四〕 林春溥孟子列传纂、焦循孟子题辞正义引“舍”改作“合”。
〔五〕 孟子滕文公下：“陈代曰：不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：枉尺而直寻。宜若可为也。”赵注：“枉尺直寻，欲使孟子屈己信道，故言宜若可为也。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民，然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。”
〔六〕 梁玉绳史记志疑：“孟子游历，史先齐后梁，赵岐孟子注、风俗通穷通篇并同，古史从之，然年数不合，说在六国表，当从通鉴始游梁、继仕齐为是。通鉴盖据列女传母仪篇也。孙奕示儿编曰：
七篇之书，以梁惠王冠首，以齐宣王之问继其后，则先后有序可见矣，故列传为难信。朱子序说两存之”案孟轲游宦，顾炎武日知录、阎若璩孟子生卒年月考、王懋竑白田草堂集、周广业孟子四考、曹之升孟子年谱、江永群经补义、任兆麟孟子考、林春溥孟子列传纂、陆宝泉孟子时事考征、蒋一鉴孟子章句考年、黄本骥孟子年谱、黄式三周季编略诸书，言之详矣，兹不列举。
〔七〕 孟子“禄”作“泽”。
〔八〕 “画”原作“昼”，朱藏元本仅下文“夫出画而王不予追也”句之“画”不误，今据改正。史记田单传画邑，集解引刘熙曰：“
画，音获。”水经淄水注、史记田单传正义引括地志作“澅”，说苑立节篇又作“盖”，音近借用。
〔九〕 史记集解引刘熙曰：“画，齐西南近邑。”正义引括地志云：“戟里城在临淄西北三十里，春秋时棘邑。澅邑，蠋所居，即此邑，因澅水为名也。”水经淄水注：“澅水出时水，东去临淄十八里，所谓澅中也。”据此，则画为临淄西南近邑，孟子三宿而后出画，故尹士以为濡滞也。
〔一0〕今本孟子“诸”作“之”，论衡刺孟篇亦作“诸”。
〔一一〕孟子“之”作“诸”。
〔一二〕见孟子公孙丑下。
〔一三〕“谓”，孟子作“为”，古通。
〔一四〕刘节广文选：“鲁平公与齐宣王会于凫绎山下，乐正克备道孟子于平公曰：孟子私淑仲尼，其德辅仁长民，其道发政施仁，君何不见乎”此后人拟文耳。
〔一五〕见孟子梁惠王下。
〔一六〕孟子公孙丑下：“当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受”绝粮于邹未详。考孟子去薛即反邹史记孟轲列传，时有恶人欲恶孟子赵注，或即困孟子于邹、薛之间，故应氏说为绝粮于邹、薛，一如孔丘之在陈绝粮，亦说为阨于陈、蔡之间也。类聚三五、初学记十八引应璩与董仲连书：“孟轲困于梁、宋，宣尼饥于陈、蔡。”说又与此异。
〔一七〕史记本传作“所如者不合”。
〔一八〕本传作“序诗、书，述仲尼之意”，淮南泛论篇高注作“叙诗、书、仲尼之意”，与应氏合。
〔一九〕赵岐孟子题辞：“孟子着书七篇，又有外书四篇：性善辨，文说，孝经，为正。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而讬之者也。”案汉书艺文志亦云十一卷，即包举外书为言。
〔二0〕“恣行”，孟子作“放恣”，汉书异姓诸侯王表注引应劭说，亦作“恣行”，与此同。
〔二一〕异姓诸侯王表注：“应劭曰：孟子云：圣王不作，诸侯恣行，处士横议。”
〔二二〕吕氏春秋不二篇：“阳生贵己。”金楼子着书篇：“杨朱贵己。”淮南泛论篇：“全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。”
〔二三〕吕氏春秋不二篇：“墨翟贵廉。”尔雅疏一引尸子广泽篇：“墨子贵兼。”案墨子有兼爱篇，孟子辟墨，亦祇言其兼爱无父，吕氏作“廉”，非是。
〔二四〕“王”，孟子作“圣”，下文亦言“圣人复起”，此作“王”，当是“圣”之坏文。
〔二五〕三圣，谓禹、周公、孔子也。
〔二六〕见孟子滕文公下。
孙况〔一〕齐威、宣王之时〔二〕，聚天下贤士于稷下〔三〕，尊宠之〔四〕，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众〔五〕，号曰列大夫〔六〕，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五〔七〕，始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋，至襄王时，而孙卿最为老师，齐尚循〔八〕列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉〔九〕。齐人或谗孙卿〔一0〕，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令〔一一〕，人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎”春申君谢之，孙卿去之，游赵〔一二〕，应聘于秦〔一三〕。是时，七国交争，尚于权诈；而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志〔一四〕，作书数十篇〔一五〕，疾浊世之政，国乱君危相属〔一六〕，不遵〔一七〕大道，而营乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随〔二0〕而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。〔二一〕”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功〔二二〕。后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐彊〔二三〕。故贤者所在，君尊国安〔二四〕；今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎”春申君使请〔二五〕孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋，以遗春申君〔二六〕；春申君恨，复固谢孙卿〔二七〕，因不得已，乃行，复为兰陵令焉〔二八〕。
〔一〕 朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，盖大德本上行“上卿”二字适在行末故误仞为相承耳。郎本“上卿”下作”号，即知应分段。今从宋本。
〔二〕 刘向校孙卿书录作“齐宣王、威王之时”。案史记儒林传：“然齐、鲁之间，学者独不废也，于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”汉书儒林传同。是威王在宣王之前，应说是，刘录非。胡元仪郇卿别传考异二十二事，引应劭，惟作齐威王时，无宣王，盖以臆妄为笔削耳。
〔三〕 水经淄水注：“刘向别录以稷为齐城门名也，谈说之士，期会于稷门下，故曰稷下也。”书钞八三引虞喜志林：“齐有稷山，立馆其下，以待周游学士，因以为名。”则别一说也。稷山在今山东省临淄县西十三里。
〔四〕 “之”字原无，据史记孟荀列传、刘向校孙卿书录补。
〔五〕 史记田完世家：“宣王喜文学，游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”盐铁论论儒篇：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”
〔六〕 汉书樊哙传：“赐爵列大夫。”文颖曰：“即公大夫也，爵第七级。”
〔七〕 史记本传作五十，刘向书录同，颜氏家训勉学篇：“荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。”郡斋读书志引刘向序作“十五”，并详考适楚归赵之年，其说允当。今考宣王十八年，稷下学士复盛，且数百千人，下距襄王时，凡四十余年，彼时荀子已年六十余，故曰老师。拾补谓“以所当之世考之，似年十五是”，其说是也。
〔八〕 “循”，拾补曰：“史作脩，刘向序录同。”
〔九〕 意林引风俗通：“礼云：饮酒必祭，尊其先也。孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。”史记淮南王安传集解、汉书伍被传注引应劭曰：“礼：饮酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊之也。”案续汉书百官志二庄引胡广汉官解诂曰：“官名祭酒，皆一位之元长者也。古礼，宾客得主人馔，则老者一人举酒，以祭于地。旧说以为示有先。”御览二三六引韦昭辩释名：“祭酒者，谓祭六神，以酒醊之也。辨云：凡会同飨宴，必尊长先用酒以祭先，故曰祭酒，汉时，吴王年长，以为刘氏祭酒是也。”案汉以吴王为祭酒，见汉书伍被传。汉书苏武传：“以武着节老臣，会朝朔望，号称祭酒。”师古曰：“加祭酒之号，所以示优等也。”后汉书班超传：“其后行诣相者曰：祭酒，布衣诸生耳。”注：“一坐所尊，则先祭酒，今称祭酒，相尊敬之词也。”
〔一0〕拾补据史记重“孙卿”二字。
〔一一〕盐铁论论儒篇：“齐威、宣之世，显贤进士此二句从张敦仁校，国家富强，威行敌国。及湣王奋二世之余烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却彊秦，五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣；矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散：慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而攻之。”今案荀子强国篇云：“荀子说齐相国曰：今巨楚县吾前，大燕吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝如绳，楚人则乃有襄贲、开阳，以临吾左，是一国作谋，则三国必起而乘我，如是则齐必断而为四三，国若假城然耳。”其言盖当湣王之世，湣王再攻破燕、魏，与秦击楚，使公子将，大有功，故荀卿为是言。其后，六国伐齐，燕入临淄，楚、魏共取淮北，卒如荀卿言。此当即桓次公所谓诸儒谏之事。谏而不听，未必去，孟子所谓我无官守，无言责，则吾进退岂不绰绰然有余裕者是也。盖当时客卿之例，大率如此也。其后，襄王时，齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。考春申君相楚，在楚考烈王元年，当齐王建三年，则荀卿之去齐适楚，当在襄王末或王建初也。次公概括之于湣王时，未可以为征信。
〔一二〕自“人或谓春申君”起，至此止，又见韩诗外传四、战国策楚策四。
〔一三〕刘向校孙卿书录：“孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。”案今荀子儒效篇有“秦昭王问儒无益于人国”一章，彊国篇有“应侯问入秦何见”一章，即其事也。
〔一四〕案刘向校孙卿书录叙孙卿游赵在应聘于秦之后，云：“至赵，与孙膑议兵于赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙膑以王兵难之，不能对也。卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。”
〔一五〕汉书艺文志诸子略：“孙卿子三十三篇。”本注：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。”师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”案荀子议兵篇称孙卿子，此自着其氏也。谢墉荀子笺释：“荀卿又称孙卿，自司马贞、颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣帝名询，汉时尚不避嫌名，且如后汉李恂，与荀淑、荀爽、荀悦、荀彧，俱书本字，讵反于周时人名，见诸载籍者而改称之若然，则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶且即前汉书任敖、公孙傲，俱不避元帝之名骜也。盖荀音同孙，语遂移易，如荆轲在卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿；又如张良为韩信都，潜夫论云：信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或胜屠，然其本一司徒耳。然则荀之为孙，正如此比，以为避宣帝讳，当不其然。”器案：今本荀子三十二篇，汉志云三十三者，盖并目录篇目及叙录一卷数之，古书着录，往往与传本有一卷之差者，其故在此，王应麟汉书艺文志考证乃谓“当作三十二篇”，失之专辄。
〔一六〕“国”上，拾补补“亡”字，云：“脱，史有。”覆校云：“旧无亡字，不可补。史作亡国乱君，此作国乱君危，不可合为一。屈原传作“亡国乱君相随属””案刘向书录亦作“
亡国乱君相属”。
〔一七〕“遵”，拾补曰：“史记、刘向皆作遂。”
〔一八〕说文：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”史记五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕吕氏春秋异宝篇：“荆人信鬼而越人信禨。”高诱注：“言荆人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”说文鬼部云：“吴人鬼，越人。”史记五宗世家：“赵王彭祖不好治宫室禨祥。”集解：“服虔曰：求福也。”索隐：“按埤苍云：禨，祅祥也。列子云：
荆人鬼，越人禨。谓楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二0〕“随”，刘向书录作“退”。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、两京本作“
士”，何本、郎本、程本作“仕”，朱筠曰：“士当作仕。”拾补校作“亡”，云：“今从刘向。”案拾补校是，今从之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之门据王念孙校，五尺之子，言羞称乎五伯。”春秋繁露对胶西王越大夫不得为仁篇：“仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯。”又见汉书董仲舒传刘向书录：“孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯。”
〔二三〕“彊”，从宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、徐本俱误作“疆”。
〔二四〕楚策作“君尊国荣”，刘向书录与应氏同，韩诗外传作“君善国安”，“善”当为“尊”之讹。
〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。
〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。
〔二七〕此十一字，拾补依刘向补，今从之。
〔二八〕案应氏此文，悉本刘向校孙卿书录。
虞卿，游说之士也〔一〕，一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双，再见拜为上卿，故号为虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交〔三〕，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其头〔五〕；不然，吾不出君于关。”平原君曰：“贵而交者为贱也〔六〕，富而友者为贫也〔七〕。夫魏齐者，胜之交也〔八〕，在固不出，况今又不在臣所乎〔九〕”昭王乃遗赵王书曰：“范君〔一0〕之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。〔一一〕”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿，虞卿度王终不可说，乃解其印，与魏齐闲行〔一二〕；念诸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃复走大梁〔一四〕，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与〔一五〕，未肯见，曰：虞卿何如人哉时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤〔一六〕，再见拜为上卿，三见卒〔一七〕受相印，封〔一八〕万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯，而闲行以急士穷，而归公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻〔二0〕信陵君之初重见之〔二一〕，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号虞氏春秋焉〔二三〕。
〔一〕 荀悦汉纪十：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。饰辩词，设诈谋，以要时势者，谓之游说。”
〔二〕 史记平原君虞卿列传集解：“谯周曰：食邑于虞。”索隐：“赵之虞，在河东大阳县，今之虞乡县是也。”汉书地理志上河东郡大阳注：“应劭曰：在大河之阳。”徐孚远曰：“虞系食邑，则虞卿姓名，今皆不传也。”
〔三〕 史记范雎蔡泽列传：“秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君曰：寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，愿与君为十日之饮。”“布衣之交”，史作“布衣之友”，今案册府元龟八五四亦作“布衣之友”，与应氏同。
〔四〕 案齐桓公以管仲为仲父，秦始皇称吕不韦为仲父，仲父犹叔父也，盖春秋、战国时，相沿如此称谓。
〔五〕 史记作“愿使人归取其头来”。
〔六〕 史记“而”下有“为”字，“交”作“友”，日本泷川资言会注考证据索隐本、秘阁抄本、枫山本、三条本校作“交”，与应氏合。
〔七〕 史记“而”下有“为”字，“友”作“交”。
〔八〕 史记“交”作“友”。
〔九〕 先汉人对人率自称为臣，史记刺客列传载聂政与严仲子对答皆自称为臣，高祖本纪，吕公自称为臣，集解：“张晏曰：古人相与语，多自称臣，自卑下之道，若今人相与语，皆自称仆。”文选西都赋李周翰注：“臣者，男子之贱称，古人谦退皆称之。”
〔一0〕史记此句上有“王之弟在秦”句。
〔一一〕钱大昕曰：“平原君为惠文王之弟，于孝成王为叔父，此时惠文已没，不当更称弟。”器案：“叔”古文作“”，见古文尚书尧典、集韵、隶续载左传石经遗字，与“弟”相似。又从叔从吊之字，古多通用，如“不淑”假为“不吊”，“俶诡”假为“吊诡”是也。钱氏知“弟”为误，而不言致误之由，故补之。
〔一二〕史记“闲行”上有“亡”字。胡三省曰：“闲，空也，投空隙而行。”
〔一三〕“赴急”，史记作“急抵”。
〔一四〕册府无“大”字。
〔一五〕“犹与”，史记作“犹豫”，豫、与古通，汉书淮南厉王长传
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长寿，恐亦未得亲相授受，孟子自言“私淑诸人”，则亦后人所谓“门生门下见门生”之比耳。史迁之言，当得其实。故詹景凤詹氏性理小辨子思孟子考、谭贞默三经见圣编、梁玉绳史记志疑、周广业孟子四考、黄玉蟾孟子年谱、管同孟子年谱皆从之；应氏仍持“受业于子思”之说，盖亦未之思耳。
〔二〕 史记、列女传俱作“道既通”。
〔三〕 史记孟轲传：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”
〔四〕 林春溥孟子列传纂、焦循孟子题辞正义引“舍”改作“合”。
〔五〕 孟子滕文公下：“陈代曰：不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：枉尺而直寻。宜若可为也。”赵注：“枉尺直寻，欲使孟子屈己信道，故言宜若可为也。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民，然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。”
〔六〕 梁玉绳史记志疑：“孟子游历，史先齐后梁，赵岐孟子注、风俗通穷通篇并同，古史从之，然年数不合，说在六国表，当从通鉴始游梁、继仕齐为是。通鉴盖据列女传母仪篇也。孙奕示儿编曰：
七篇之书，以梁惠王冠首，以齐宣王之问继其后，则先后有序可见矣，故列传为难信。朱子序说两存之”案孟轲游宦，顾炎武日知录、阎若璩孟子生卒年月考、王懋竑白田草堂集、周广业孟子四考、曹之升孟子年谱、江永群经补义、任兆麟孟子考、林春溥孟子列传纂、陆宝泉孟子时事考征、蒋一鉴孟子章句考年、黄本骥孟子年谱、黄式三周季编略诸书，言之详矣，兹不列举。
〔七〕 孟子“禄”作“泽”。
〔八〕 “画”原作“昼”，朱藏元本仅下文“夫出画而王不予追也”句之“画”不误，今据改正。史记田单传画邑，集解引刘熙曰：“
画，音获。”水经淄水注、史记田单传正义引括地志作“澅”，说苑立节篇又作“盖”，音近借用。
〔九〕 史记集解引刘熙曰：“画，齐西南近邑。”正义引括地志云：“戟里城在临淄西北三十里，春秋时棘邑。澅邑，蠋所居，即此邑，因澅水为名也。”水经淄水注：“澅水出时水，东去临淄十八里，所谓澅中也。”据此，则画为临淄西南近邑，孟子三宿而后出画，故尹士以为濡滞也。
〔一0〕今本孟子“诸”作“之”，论衡刺孟篇亦作“诸”。
〔一一〕孟子“之”作“诸”。
〔一二〕见孟子公孙丑下。
〔一三〕“谓”，孟子作“为”，古通。
〔一四〕刘节广文选：“鲁平公与齐宣王会于凫绎山下，乐正克备道孟子于平公曰：孟子私淑仲尼，其德辅仁长民，其道发政施仁，君何不见乎”此后人拟文耳。
〔一五〕见孟子梁惠王下。
〔一六〕孟子公孙丑下：“当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受”绝粮于邹未详。考孟子去薛即反邹史记孟轲列传，时有恶人欲恶孟子赵注，或即困孟子于邹、薛之间，故应氏说为绝粮于邹、薛，一如孔丘之在陈绝粮，亦说为阨于陈、蔡之间也。类聚三五、初学记十八引应璩与董仲连书：“孟轲困于梁、宋，宣尼饥于陈、蔡。”说又与此异。
〔一七〕史记本传作“所如者不合”。
〔一八〕本传作“序诗、书，述仲尼之意”，淮南泛论篇高注作“叙诗、书、仲尼之意”，与应氏合。
〔一九〕赵岐孟子题辞：“孟子着书七篇，又有外书四篇：性善辨，文说，孝经，为正。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而讬之者也。”案汉书艺文志亦云十一卷，即包举外书为言。
〔二0〕“恣行”，孟子作“放恣”，汉书异姓诸侯王表注引应劭说，亦作“恣行”，与此同。
〔二一〕异姓诸侯王表注：“应劭曰：孟子云：圣王不作，诸侯恣行，处士横议。”
〔二二〕吕氏春秋不二篇：“阳生贵己。”金楼子着书篇：“杨朱贵己。”淮南泛论篇：“全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。”
〔二三〕吕氏春秋不二篇：“墨翟贵廉。”尔雅疏一引尸子广泽篇：“墨子贵兼。”案墨子有兼爱篇，孟子辟墨，亦祇言其兼爱无父，吕氏作“廉”，非是。
〔二四〕“王”，孟子作“圣”，下文亦言“圣人复起”，此作“王”，当是“圣”之坏文。
〔二五〕三圣，谓禹、周公、孔子也。
〔二六〕见孟子滕文公下。
孙况〔一〕齐威、宣王之时〔二〕，聚天下贤士于稷下〔三〕，尊宠之〔四〕，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众〔五〕，号曰列大夫〔六〕，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五〔七〕，始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋，至襄王时，而孙卿最为老师，齐尚循〔八〕列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉〔九〕。齐人或谗孙卿〔一0〕，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令〔一一〕，人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎”春申君谢之，孙卿去之，游赵〔一二〕，应聘于秦〔一三〕。是时，七国交争，尚于权诈；而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志〔一四〕，作书数十篇〔一五〕，疾浊世之政，国乱君危相属〔一六〕，不遵〔一七〕大道，而营乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随〔二0〕而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。〔二一〕”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功〔二二〕。后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐彊〔二三〕。故贤者所在，君尊国安〔二四〕；今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎”春申君使请〔二五〕孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋，以遗春申君〔二六〕；春申君恨，复固谢孙卿〔二七〕，因不得已，乃行，复为兰陵令焉〔二八〕。
〔一〕 朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，盖大德本上行“上卿”二字适在行末故误仞为相承耳。郎本“上卿”下作”号，即知应分段。今从宋本。
〔二〕 刘向校孙卿书录作“齐宣王、威王之时”。案史记儒林传：“然齐、鲁之间，学者独不废也，于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”汉书儒林传同。是威王在宣王之前，应说是，刘录非。胡元仪郇卿别传考异二十二事，引应劭，惟作齐威王时，无宣王，盖以臆妄为笔削耳。
〔三〕 水经淄水注：“刘向别录以稷为齐城门名也，谈说之士，期会于稷门下，故曰稷下也。”书钞八三引虞喜志林：“齐有稷山，立馆其下，以待周游学士，因以为名。”则别一说也。稷山在今山东省临淄县西十三里。
〔四〕 “之”字原无，据史记孟荀列传、刘向校孙卿书录补。
〔五〕 史记田完世家：“宣王喜文学，游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”盐铁论论儒篇：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”
〔六〕 汉书樊哙传：“赐爵列大夫。”文颖曰：“即公大夫也，爵第七级。”
〔七〕 史记本传作五十，刘向书录同，颜氏家训勉学篇：“荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。”郡斋读书志引刘向序作“十五”，并详考适楚归赵之年，其说允当。今考宣王十八年，稷下学士复盛，且数百千人，下距襄王时，凡四十余年，彼时荀子已年六十余，故曰老师。拾补谓“以所当之世考之，似年十五是”，其说是也。
〔八〕 “循”，拾补曰：“史作脩，刘向序录同。”
〔九〕 意林引风俗通：“礼云：饮酒必祭，尊其先也。孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。”史记淮南王安传集解、汉书伍被传注引应劭曰：“礼：饮酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊之也。”案续汉书百官志二庄引胡广汉官解诂曰：“官名祭酒，皆一位之元长者也。古礼，宾客得主人馔，则老者一人举酒，以祭于地。旧说以为示有先。”御览二三六引韦昭辩释名：“祭酒者，谓祭六神，以酒醊之也。辨云：凡会同飨宴，必尊长先用酒以祭先，故曰祭酒，汉时，吴王年长，以为刘氏祭酒是也。”案汉以吴王为祭酒，见汉书伍被传。汉书苏武传：“以武着节老臣，会朝朔望，号称祭酒。”师古曰：“加祭酒之号，所以示优等也。”后汉书班超传：“其后行诣相者曰：祭酒，布衣诸生耳。”注：“一坐所尊，则先祭酒，今称祭酒，相尊敬之词也。”
〔一0〕拾补据史记重“孙卿”二字。
〔一一〕盐铁论论儒篇：“齐威、宣之世，显贤进士此二句从张敦仁校，国家富强，威行敌国。及湣王奋二世之余烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋，却彊秦，五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣；矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散：慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而攻之。”今案荀子强国篇云：“荀子说齐相国曰：今巨楚县吾前，大燕吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝如绳，楚人则乃有襄贲、开阳，以临吾左，是一国作谋，则三国必起而乘我，如是则齐必断而为四三，国若假城然耳。”其言盖当湣王之世，湣王再攻破燕、魏，与秦击楚，使公子将，大有功，故荀卿为是言。其后，六国伐齐，燕入临淄，楚、魏共取淮北，卒如荀卿言。此当即桓次公所谓诸儒谏之事。谏而不听，未必去，孟子所谓我无官守，无言责，则吾进退岂不绰绰然有余裕者是也。盖当时客卿之例，大率如此也。其后，襄王时，齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。考春申君相楚，在楚考烈王元年，当齐王建三年，则荀卿之去齐适楚，当在襄王末或王建初也。次公概括之于湣王时，未可以为征信。
〔一二〕自“人或谓春申君”起，至此止，又见韩诗外传四、战国策楚策四。
〔一三〕刘向校孙卿书录：“孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。”案今荀子儒效篇有“秦昭王问儒无益于人国”一章，彊国篇有“应侯问入秦何见”一章，即其事也。
〔一四〕案刘向校孙卿书录叙孙卿游赵在应聘于秦之后，云：“至赵，与孙膑议兵于赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙膑以王兵难之，不能对也。卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。”
〔一五〕汉书艺文志诸子略：“孙卿子三十三篇。”本注：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。”师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”案荀子议兵篇称孙卿子，此自着其氏也。谢墉荀子笺释：“荀卿又称孙卿，自司马贞、颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣帝名询，汉时尚不避嫌名，且如后汉李恂，与荀淑、荀爽、荀悦、荀彧，俱书本字，讵反于周时人名，见诸载籍者而改称之若然，则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶且即前汉书任敖、公孙傲，俱不避元帝之名骜也。盖荀音同孙，语遂移易，如荆轲在卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿；又如张良为韩信都，潜夫论云：信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或胜屠，然其本一司徒耳。然则荀之为孙，正如此比，以为避宣帝讳，当不其然。”器案：今本荀子三十二篇，汉志云三十三者，盖并目录篇目及叙录一卷数之，古书着录，往往与传本有一卷之差者，其故在此，王应麟汉书艺文志考证乃谓“当作三十二篇”，失之专辄。
〔一六〕“国”上，拾补补“亡”字，云：“脱，史有。”覆校云：“旧无亡字，不可补。史作亡国乱君，此作国乱君危，不可合为一。屈原传作“亡国乱君相随属””案刘向书录亦作“
亡国乱君相属”。
〔一七〕“遵”，拾补曰：“史记、刘向皆作遂。”
〔一八〕说文：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”史记五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕吕氏春秋异宝篇：“荆人信鬼而越人信禨。”高诱注：“言荆人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”说文鬼部云：“吴人鬼，越人。”史记五宗世家：“赵王彭祖不好治宫室禨祥。”集解：“服虔曰：求福也。”索隐：“按埤苍云：禨，祅祥也。列子云：
荆人鬼，越人禨。谓楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二0〕“随”，刘向书录作“退”。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、两京本作“
士”，何本、郎本、程本作“仕”，朱筠曰：“士当作仕。”拾补校作“亡”，云：“今从刘向。”案拾补校是，今从之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之门据王念孙校，五尺之子，言羞称乎五伯。”春秋繁露对胶西王越大夫不得为仁篇：“仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯。”又见汉书董仲舒传刘向书录：“孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯。”
〔二三〕“彊”，从宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、徐本俱误作“疆”。
〔二四〕楚策作“君尊国荣”，刘向书录与应氏同，韩诗外传作“君善国安”，“善”当为“尊”之讹。
〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。
〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。
〔二七〕此十一字，拾补依刘向补，今从之。
〔二八〕案应氏此文，悉本刘向校孙卿书录。
虞卿，游说之士也〔一〕，一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双，再见拜为上卿，故号为虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交〔三〕，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其头〔五〕；不然，吾不出君于关。”平原君曰：“贵而交者为贱也〔六〕，富而友者为贫也〔七〕。夫魏齐者，胜之交也〔八〕，在固不出，况今又不在臣所乎〔九〕”昭王乃遗赵王书曰：“范君〔一0〕之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。〔一一〕”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿，虞卿度王终不可说，乃解其印，与魏齐闲行〔一二〕；念诸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃复走大梁〔一四〕，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与〔一五〕，未肯见，曰：虞卿何如人哉时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤〔一六〕，再见拜为上卿，三见卒〔一七〕受相印，封〔一八〕万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯，而闲行以急士穷，而归公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻〔二0〕信陵君之初重见之〔二一〕，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号虞氏春秋焉〔二三〕。
〔一〕 荀悦汉纪十：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。饰辩词，设诈谋，以要时势者，谓之游说。”
〔二〕 史记平原君虞卿列传集解：“谯周曰：食邑于虞。”索隐：“赵之虞，在河东大阳县，今之虞乡县是也。”汉书地理志上河东郡大阳注：“应劭曰：在大河之阳。”徐孚远曰：“虞系食邑，则虞卿姓名，今皆不传也。”
〔三〕 史记范雎蔡泽列传：“秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君曰：寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，愿与君为十日之饮。”“布衣之交”，史作“布衣之友”，今案册府元龟八五四亦作“布衣之友”，与应氏同。
〔四〕 案齐桓公以管仲为仲父，秦始皇称吕不韦为仲父，仲父犹叔父也，盖春秋、战国时，相沿如此称谓。
〔五〕 史记作“愿使人归取其头来”。
〔六〕 史记“而”下有“为”字，“交”作“友”，日本泷川资言会注考证据索隐本、秘阁抄本、枫山本、三条本校作“交”，与应氏合。
〔七〕 史记“而”下有“为”字，“友”作“交”。
〔八〕 史记“交”作“友”。
〔九〕 先汉人对人率自称为臣，史记刺客列传载聂政与严仲子对答皆自称为臣，高祖本纪，吕公自称为臣，集解：“张晏曰：古人相与语，多自称臣，自卑下之道，若今人相与语，皆自称仆。”文选西都赋李周翰注：“臣者，男子之贱称，古人谦退皆称之。”
〔一0〕史记此句上有“王之弟在秦”句。
〔一一〕钱大昕曰：“平原君为惠文王之弟，于孝成王为叔父，此时惠文已没，不当更称弟。”器案：“叔”古文作“”，见古文尚书尧典、集韵、隶续载左传石经遗字，与“弟”相似。又从叔从吊之字，古多通用，如“不淑”假为“不吊”，“俶诡”假为“吊诡”是也。钱氏知“弟”为误，而不言致误之由，故补之。
〔一二〕史记“闲行”上有“亡”字。胡三省曰：“闲，空也，投空隙而行。”
〔一三〕“赴急”，史记作“急抵”。
〔一四〕册府无“大”字。
〔一五〕“犹与”，史记作“犹豫”，豫、与古通，汉书淮南厉王长传
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