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淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉
诗经国风卫风氓
解题一个勤劳善良的妇女，哀诉她被遗弃的不幸遭遇。
注释
1氓:民,男子。蚩蚩:老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。
2布:货币。一说布匹,非。
3即:靠近。谋:商量。淇:淇水。顿丘:地名。
4愆qiān千:过,误。将qiāng枪:愿,请。垝垣guiyuán鬼员:破颓的墙。
5复关:诗中男子的住地。一说返回关来。载:语助词。
6卜:用龟甲卜吉凶。筮shi诗:用蓍草占吉凶。
7体:卜卦之体。咎言:凶,不吉之言。
8贿:财物,嫁妆。
9沃若:象水浸润过一样有光泽。
10于嗟:吁嗟。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
11耽chén沉:迷恋,沉湎于爱情。
12说:音义与”脱”通。陨:坠落。徂cu尔:往你家,嫁与你。
13食贫:过贫苦生活。
14汤汤shāng商:水势盛大貌。
15渐jiān尖:沾湿。帷裳:车厢两旁的帘幕。
16爽:差错。贰tè特:差错。罔极:没有准则,行为多变。
17二三其德:三心二意。室劳:家务劳动。夙兴夜寐:起早睡晚。
18言:语助词,无义。遂:久,一说成。知:智。咥xi系:讥笑貌。
19躬:自己,自身。悼:伤心。
20淇:淇水。隰:当作湿,水名,即漯河。泮pàn判:通畔,岸,水边。
21总角:古时儿童两边梳辫,如双角。指童年。晏晏:和悦貌。旦旦:明朗貌。
这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁为玉碎，不为瓦全的意思。诗里说，女子用情，如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体。男子的恋情很容易改变，被别的事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来。先秦时，女子没有任何社会地位，一个女子除了感情，又没有其他寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋，然后在遗恨里黯然，这是没有办法的事。现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡，恋爱里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，总是一件遗憾事。觉得，把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年的光阴，就人生而言，这其实算得上是最为辉煌的一个成就了。
诗经里桑树出没的篇章很多，对于先秦农业时代的人类生活来说，桑已经是普通栽种的一种植物。桑的最早记述出现在甲骨文当中。人类智识苏醒，开始创立文字，在干枯兽骨和竹木平面上记录自己的历史，以保存和自然争斗的经验，让自己的智慧能够开始有形的延续。到从自然野蚕的身上得到启发，由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛，这应该算得上是人类生活品质飞跃的一个显著的特征。蚕母，在古代被尊为神母，而桑，在周商时，已经是宗庙祭祀时的神木。等到先秦时农桑遍野，文字记述当中古朴粗糙的自然画面，因为桑蚕饲养在农事里的普及，逐渐开始变得柔和、华美起来。关于男子的朝服，用丝绸的华贵，可以配合庄重威仪的形象，女子之美，终于可以写成“落花入领，微风动裾”，更加的风情万种。就女子的性感，丝的色泽和柔滑意象里，说得再清楚不过了。
“桑梓”作为家园的象征，是中国文化独有的特色。它不仅是自然闯入眼里来的一道风景，也是日常里连接我们飘渺不定的记忆陈列架上的一个容器。在我从小生活的家乡，巷道口上邻居家靠门长着的森然桑树，不仅是春天里养活我的蚕宝宝的供应站，也是夏秋的热闷天气里，和几个冥顽不灵的伙伴，拿上竹竿，靠在参天桑树背面的墙上，偷着一竹竿一竹竿敲的桑树枝头殷红发紫的桑葚落上满地的那份偷儿掩藏不住的刺激里的喜悦。
现代都市里的人，已经难有养蚕的乐趣。不知道这是不是工业时代和农桑时代的一种隔离，隔离的不仅是人和自然，真正隔离的其实是隐藏在不同生活节奏当中的人心。
铺上棉花，让蚕子孵出黑色蚕宝宝的季节，有着人和自然之间没有任何距离的喜悦。在静静的春潮翻涌的夜晚，守着盖了桑叶的团蒲，蚕啃吃桑叶的“沙沙”声响，和跳动在钢琴琴键上芭蕾舞演员脚尖的变奏有着相同的韵律。到蚕在桑叶的枝茎下面由小虫到白娘子，由白娘子到麦杆上的修禅身，之后，开悟，化蝶，种下来生果。蚕一生的精灵舞，桑是这个精灵舞者的宽厚广阔、爱意无限的舞台。
我吃过的桑葚有两种，一种紫色，时常被称为“玉紫”，汁甜润微涩，有耐人寻味的余味，吃过之后，总是染得满嘴紫红，象个刚学化妆的蹩脚的戏子。还有一种玉白桑葚，乡下称做“珠玉”的，算是桑葚里的贵族，吃时，让人想到净洁丰润的女子。很久没吃过桑葚了，写这些文字的时候，想到小时候满脸划子的一把一把往嘴里塞着鲜嫩桑葚的馋相，到有些口舌生津起来
31芄兰之枝
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。卫风芄兰
芄兰在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。第一个画面里，少女埋怨少年对情事的懵懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗你看起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。用带着音律的文字，写成的诗里，一正皱着眉头，跺着脚，噘着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。有阶级意识的第二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和**的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来。
开启诗词音律的最初音是芄兰，“芄兰”，这样一个词，把它从实指的意义中抽离出来，单纯来吟读，就有一种轻滑快捷的余香留在舌尖上；而年轻的男女在一起，若是感到“吹气如兰”，情事的发生，就已经快到物我两忘，身心相容的地步。这让人觉得芄兰是个极神秘的词，神秘在它的音，它的味。植物世界里的芄兰，则是有对生得心脏般的绿叶，延续生命姿态的是蔓生的柔韧的躯体，它属于藤本，又有着“萝藦”这个充满了禅意的好名字。芄兰是山野上极普通的草，在深林山地的缭绕迷雾中间，它攀延褐色的岩石上，缠绕住入云的古柏，是古冷生硬的自然变得柔和和可爱的一部分原因。它开出的粉绒白花的花蕊间有点点细碎的紫色斑点，这紫斑夹在风里忽隐忽现的白色里，似乎不是天生就有，而是因为和蜂蝶相恋而生。子实装如羊角，是无数朵花在生死寻之后笑在藤蔓上的留存物，微风吹过时，总会把一种自傲的身影隐藏在一两片绿叶中间。
战国时燕王喜之女芄兰历史上又叫莞兰公主，是人间传奇中作为植物世界里的芄兰最性灵的一个对应物，她以身诱荆珂，后来又全身心爱上荆珂，荆珂赴秦刺王，她则殉情，是个让我惊讶而心里发热的形象。因为这样的故事，在两千多年以后的今天，只是作为伤悲的传奇，被搬上嬉戏众人的舞台，而芄兰之心，似乎已经闷上灰尘，在淤泥厚积的池塘里沉的不见踪迹了。
32予君木瓜，报以美玉图
蔷薇科木瓜木瓜属落叶小乔木刘军摄
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也
诗经国风卫风木瓜
解题男女相爱，互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。
注释
1木瓜:一种落叶灌木或小乔木,蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2琼琚ju居:美玉,下“琼玖”、“琼瑶”同。
3匪：非。
4木桃,果名,即楂子,比木瓜小。
5木李：即榠楂,又名木梨
卫风木瓜
你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其他人的“你和我”的神奇结晶物融合成的永生世界。诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。一瞬间出现的期盼里，能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手，能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上，留恋而又带着心愿的发着银色光芒的星星，和连在一起，静静飘落的两片雪花。“匪报也”，付出不是为了回报，这可以解读成爱的声音吧。时常，我总觉得，永恒之爱的概念只是人在自我期盼中产生的完美情节的一种并不真实的幻念，它在互动的世界里变化，总还是要有所报才能得成，这总是现实世界里的必然法则，唯其如此，才能让虚实相互衔接的生活有平凡的面目和长久的力量。但愿意把一柄绿枝桠，一朵木兰花，在书页间，由嫩绿季节保存到干枯衰落时，依然放在随手可以拿到它的书架上，这种用一生来守侯的，其中所求，既是“匪报也”，也有“吾愿也”的一份欢喜。这更算是爱的声音了吧。然而，这个能够在某个未知路口展开的画面里，木瓜熟了么
喜欢诗中的“投”字、“报”字，这是善念的果实和欣喜的花，是相遇时知心的笑，是琴键上可以弹奏的欢快流畅的音符，是木瓜的温软和美玉里喜悦的平静，是爱的节拍。日常生活里喜欢和谐平静而有笑声的气息，我按这种方式来塑造自己的生活和文字，从来都不在乎自己是不是真的能够塑造成功它有些事情是必然的，这种感觉对我就象符咒。其实，和谐平静而有笑声的世界，不是为某一个人所独有，它从亘古自我意识初萌的世界开始，就是每一个有自省的生灵的平常心里得以安然活过一生的安慰物。手里接到不求回报的木瓜的人是幸福的。
古卫国的属地在今河南地域，北方地界上的木瓜是什么样子，我没有亲眼见过。我熟悉的木瓜，是南方很容易见到的番木瓜。秋风里，在深圳路边的水果摊上时常能看到摆了一地的木瓜，橙红色的果肉是甘甜的。摆在商场果架子上，被标上叫万寿果的名字。中医上说，这样的木瓜是开胃的好东西，瘦弱而食欲不振的人多吃，可以食欲大开，渐渐变得丰腴饱满起来，对于天天在公共架构里被复杂事务无声无息磨掉青春的女子，木瓜是好的养颜物。这让我想到了“木瓜女子”的称谓，因为，一个长伴身旁的木瓜女子，是健康开心、容颜和美的象征，这要比“芙蓉之女”，“水样女子”更能组成生活而非唯美的画面。朋友妻会在20分钟之内做一个木瓜沙丝，一个木瓜，腹部平切开一个勺子般的口，将子挖空，将菠萝、苹果、梨、奶酪、蜂蜜、砂糖切块，拌好，填入其中。再把原先预留的木瓜切片盖回切口，把完整的木瓜放入蒸锅蒸15分钟，就是一份非常美味的点心。看着她做给她家的小孩吃，几乎是在聊天里一转眼的事，看着眼前冒着热气的精致物，觉得这手艺神妙，因此记住了木瓜
写完上面的文字已是深夜，夜色里落着零星的雨，窗玻璃上粘了点点滴滴的水渍。这时从椅子上站起来，伸个懒腰，手伸到窗外时落雨把手掌覆盖了。肖邦夜曲在看不见的地方回旋，把一节一节断裂的空间连接成一个并不完整的整体。读到木瓜，不知道为什么，思绪飘到相遇和爱的世界里去了，或者，这不是自己所想，而仅仅只是顺着诗里的画面，让内心自然行走的结果。想到了一些熟悉陌生的影子和相连木瓜的点滴世事生命不该总是想的，自己对自己这么说，所写的这些切片一样的文字，填充了这个飘满了碎片的夜的世界。
注：木瓜是一首极温暖的诗，和它相连的意象，在中国几千年的文明史里，从人世草莽箭弩的事件当中，产生过许多精美绝伦的诗。知遇和爱是一个人幸福树上开着的钻石花，也是写作当中永恒主题的主体舞步。我没有引用这些诗，或许，我还没有学会如何按我的心意自然地引用它们。
33千年韧如丝的蒲草
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉王风
扬之水
诗中束薪、束楚、束蒲，指的是捆扎起来的柴禾，蒲在史料里有两种解释，一为蒲草，植物学上称为菖蒲，又名剑水草，俗名蒲草；一种解释为蒲柳，多种在河边住宅周围，又名水杨。在这篇文章里，我以蒲草为准，来记述诗性和自然流转之间在人心上的变化，并没有多少历史实证的根据。以蒲草为准，还有一个原因，就是我熟悉长篇的叙事诗孔雀东南飞，喜欢其中磐石不移，蒲苇韧如丝的情意，从这一点上，让我的写作偏向了蒲
草。
诗经中的扬之水，表露的是一个男人的心意，在文字的表象后面，是一双爱意深沉，顾念家人的男子的忧伤眼睛。用“扬之水”来隐喻一个男人存世姿态中的一种，悠扬
、激荡，又有似水的柔情。
正是这样的一个男人，在日轮星瀚的日子里，远离妻子儿女，固守边戎，夕阳西下时，站在河边，看流水浮波，蒲草渐沉，思念孤守空房，看着夜晚霜月不尽愁眠的女子，随水色草叶的流转，不禁发出一声声敲击心鼓的叹息。
在纸张印刷术发明之前，古代记述史料的材料除了动物胛骨、竹简之外，还有其形如剑，质地柔韧的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起来，装入竹筒，作为远送传递密函的文书，蒲草在文明传承过程中，或许是扮演了竹简时代和纸质时代的一个中间替代物的角色。蒲草在民间真正的作用，不是文化上的，而是指向人们日常的生活。在礼记中记载，周代就有用莞编织的莞席莞即蒲草，蒲草织品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘及僧侣信徒打坐的蒲团。汉代至盛唐，除了蒲草编制蒲衣、蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆。传说伏魔鬼王钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的，端午门眉上挂艾草和菖蒲，能够有驱邪避灾的功用。
而在孔雀东南飞里，朱英台的早期形象刘兰芝对性情柔弱但痴爱不改的夫君说。
“感君区区怀
君既若见录
不久望君来
君当作磐石
妾当作蒲苇
蒲苇韧如丝
磐石无转移”
在这样传诵千古的诗篇里，蒲草由自然物转化成人的情感的承载物，是真挚爱恋的悲情象征。晚唐诗人李商隐的促漏一诗中有“南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹”的佳句，说的是幽会男女，别离后，看蒲草暗结，鸳鸯戏水，月下孤影徘徊，来日悠悠，触景伤情的事。我们悲喜交加的人生，正是因为在其中渗入了柔韧的性情，才能让我们对生也茫茫，死也茫茫的自己，和自己心里有感怀的人和事，有顾念和寄情。这是所有诗作得以展开的底色。而柔韧如丝的蒲草，正是陪伴我们到达一个又一个人生接点的中间物，它在无声无息之间，表达了一种真挚的坚韧的希望之情。怀抱希望，人生便会总有掩藏的或者外显的让我们觉得温暖的笑脸。
34救治妇人的益母草
中谷有蓷
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣
诗经国风王风中谷有蓷
解题写凶年饥馑，室家相弃，弃妇无告的悲苦。
注释
1中谷：同谷中，山谷之中。
2蓷tui推：益母草。
3暵han汉:干枯。
4仳pi匹离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
5脩：干燥。
6条：
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淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉
诗经国风卫风氓
解题一个勤劳善良的妇女，哀诉她被遗弃的不幸遭遇。
注释
1氓:民,男子。蚩蚩:老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。
2布:货币。一说布匹,非。
3即:靠近。谋:商量。淇:淇水。顿丘:地名。
4愆qiān千:过,误。将qiāng枪:愿,请。垝垣guiyuán鬼员:破颓的墙。
5复关:诗中男子的住地。一说返回关来。载:语助词。
6卜:用龟甲卜吉凶。筮shi诗:用蓍草占吉凶。
7体:卜卦之体。咎言:凶,不吉之言。
8贿:财物,嫁妆。
9沃若:象水浸润过一样有光泽。
10于嗟:吁嗟。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
11耽chén沉:迷恋,沉湎于爱情。
12说:音义与”脱”通。陨:坠落。徂cu尔:往你家,嫁与你。
13食贫:过贫苦生活。
14汤汤shāng商:水势盛大貌。
15渐jiān尖:沾湿。帷裳:车厢两旁的帘幕。
16爽:差错。贰tè特:差错。罔极:没有准则,行为多变。
17二三其德:三心二意。室劳:家务劳动。夙兴夜寐:起早睡晚。
18言:语助词,无义。遂:久,一说成。知:智。咥xi系:讥笑貌。
19躬:自己,自身。悼:伤心。
20淇:淇水。隰:当作湿,水名,即漯河。泮pàn判:通畔,岸,水边。
21总角:古时儿童两边梳辫,如双角。指童年。晏晏:和悦貌。旦旦:明朗貌。
这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁为玉碎，不为瓦全的意思。诗里说，女子用情，如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体。男子的恋情很容易改变，被别的事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来。先秦时，女子没有任何社会地位，一个女子除了感情，又没有其他寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋，然后在遗恨里黯然，这是没有办法的事。现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡，恋爱里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，总是一件遗憾事。觉得，把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年的光阴，就人生而言，这其实算得上是最为辉煌的一个成就了。
诗经里桑树出没的篇章很多，对于先秦农业时代的人类生活来说，桑已经是普通栽种的一种植物。桑的最早记述出现在甲骨文当中。人类智识苏醒，开始创立文字，在干枯兽骨和竹木平面上记录自己的历史，以保存和自然争斗的经验，让自己的智慧能够开始有形的延续。到从自然野蚕的身上得到启发，由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛，这应该算得上是人类生活品质飞跃的一个显著的特征。蚕母，在古代被尊为神母，而桑，在周商时，已经是宗庙祭祀时的神木。等到先秦时农桑遍野，文字记述当中古朴粗糙的自然画面，因为桑蚕饲养在农事里的普及，逐渐开始变得柔和、华美起来。关于男子的朝服，用丝绸的华贵，可以配合庄重威仪的形象，女子之美，终于可以写成“落花入领，微风动裾”，更加的风情万种。就女子的性感，丝的色泽和柔滑意象里，说得再清楚不过了。
“桑梓”作为家园的象征，是中国文化独有的特色。它不仅是自然闯入眼里来的一道风景，也是日常里连接我们飘渺不定的记忆陈列架上的一个容器。在我从小生活的家乡，巷道口上邻居家靠门长着的森然桑树，不仅是春天里养活我的蚕宝宝的供应站，也是夏秋的热闷天气里，和几个冥顽不灵的伙伴，拿上竹竿，靠在参天桑树背面的墙上，偷着一竹竿一竹竿敲的桑树枝头殷红发紫的桑葚落上满地的那份偷儿掩藏不住的刺激里的喜悦。
现代都市里的人，已经难有养蚕的乐趣。不知道这是不是工业时代和农桑时代的一种隔离，隔离的不仅是人和自然，真正隔离的其实是隐藏在不同生活节奏当中的人心。
铺上棉花，让蚕子孵出黑色蚕宝宝的季节，有着人和自然之间没有任何距离的喜悦。在静静的春潮翻涌的夜晚，守着盖了桑叶的团蒲，蚕啃吃桑叶的“沙沙”声响，和跳动在钢琴琴键上芭蕾舞演员脚尖的变奏有着相同的韵律。到蚕在桑叶的枝茎下面由小虫到白娘子，由白娘子到麦杆上的修禅身，之后，开悟，化蝶，种下来生果。蚕一生的精灵舞，桑是这个精灵舞者的宽厚广阔、爱意无限的舞台。
我吃过的桑葚有两种，一种紫色，时常被称为“玉紫”，汁甜润微涩，有耐人寻味的余味，吃过之后，总是染得满嘴紫红，象个刚学化妆的蹩脚的戏子。还有一种玉白桑葚，乡下称做“珠玉”的，算是桑葚里的贵族，吃时，让人想到净洁丰润的女子。很久没吃过桑葚了，写这些文字的时候，想到小时候满脸划子的一把一把往嘴里塞着鲜嫩桑葚的馋相，到有些口舌生津起来
31芄兰之枝
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。卫风芄兰
芄兰在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。第一个画面里，少女埋怨少年对情事的懵懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗你看起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。用带着音律的文字，写成的诗里，一正皱着眉头，跺着脚，噘着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。有阶级意识的第二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和**的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来。
开启诗词音律的最初音是芄兰，“芄兰”，这样一个词，把它从实指的意义中抽离出来，单纯来吟读，就有一种轻滑快捷的余香留在舌尖上；而年轻的男女在一起，若是感到“吹气如兰”，情事的发生，就已经快到物我两忘，身心相容的地步。这让人觉得芄兰是个极神秘的词，神秘在它的音，它的味。植物世界里的芄兰，则是有对生得心脏般的绿叶，延续生命姿态的是蔓生的柔韧的躯体，它属于藤本，又有着“萝藦”这个充满了禅意的好名字。芄兰是山野上极普通的草，在深林山地的缭绕迷雾中间，它攀延褐色的岩石上，缠绕住入云的古柏，是古冷生硬的自然变得柔和和可爱的一部分原因。它开出的粉绒白花的花蕊间有点点细碎的紫色斑点，这紫斑夹在风里忽隐忽现的白色里，似乎不是天生就有，而是因为和蜂蝶相恋而生。子实装如羊角，是无数朵花在生死寻之后笑在藤蔓上的留存物，微风吹过时，总会把一种自傲的身影隐藏在一两片绿叶中间。
战国时燕王喜之女芄兰历史上又叫莞兰公主，是人间传奇中作为植物世界里的芄兰最性灵的一个对应物，她以身诱荆珂，后来又全身心爱上荆珂，荆珂赴秦刺王，她则殉情，是个让我惊讶而心里发热的形象。因为这样的故事，在两千多年以后的今天，只是作为伤悲的传奇，被搬上嬉戏众人的舞台，而芄兰之心，似乎已经闷上灰尘，在淤泥厚积的池塘里沉的不见踪迹了。
32予君木瓜，报以美玉图
蔷薇科木瓜木瓜属落叶小乔木刘军摄
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也
诗经国风卫风木瓜
解题男女相爱，互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。
注释
1木瓜:一种落叶灌木或小乔木,蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2琼琚ju居:美玉,下“琼玖”、“琼瑶”同。
3匪：非。
4木桃,果名,即楂子,比木瓜小。
5木李：即榠楂,又名木梨
卫风木瓜
你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其他人的“你和我”的神奇结晶物融合成的永生世界。诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。一瞬间出现的期盼里，能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手，能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上，留恋而又带着心愿的发着银色光芒的星星，和连在一起，静静飘落的两片雪花。“匪报也”，付出不是为了回报，这可以解读成爱的声音吧。时常，我总觉得，永恒之爱的概念只是人在自我期盼中产生的完美情节的一种并不真实的幻念，它在互动的世界里变化，总还是要有所报才能得成，这总是现实世界里的必然法则，唯其如此，才能让虚实相互衔接的生活有平凡的面目和长久的力量。但愿意把一柄绿枝桠，一朵木兰花，在书页间，由嫩绿季节保存到干枯衰落时，依然放在随手可以拿到它的书架上，这种用一生来守侯的，其中所求，既是“匪报也”，也有“吾愿也”的一份欢喜。这更算是爱的声音了吧。然而，这个能够在某个未知路口展开的画面里，木瓜熟了么
喜欢诗中的“投”字、“报”字，这是善念的果实和欣喜的花，是相遇时知心的笑，是琴键上可以弹奏的欢快流畅的音符，是木瓜的温软和美玉里喜悦的平静，是爱的节拍。日常生活里喜欢和谐平静而有笑声的气息，我按这种方式来塑造自己的生活和文字，从来都不在乎自己是不是真的能够塑造成功它有些事情是必然的，这种感觉对我就象符咒。其实，和谐平静而有笑声的世界，不是为某一个人所独有，它从亘古自我意识初萌的世界开始，就是每一个有自省的生灵的平常心里得以安然活过一生的安慰物。手里接到不求回报的木瓜的人是幸福的。
古卫国的属地在今河南地域，北方地界上的木瓜是什么样子，我没有亲眼见过。我熟悉的木瓜，是南方很容易见到的番木瓜。秋风里，在深圳路边的水果摊上时常能看到摆了一地的木瓜，橙红色的果肉是甘甜的。摆在商场果架子上，被标上叫万寿果的名字。中医上说，这样的木瓜是开胃的好东西，瘦弱而食欲不振的人多吃，可以食欲大开，渐渐变得丰腴饱满起来，对于天天在公共架构里被复杂事务无声无息磨掉青春的女子，木瓜是好的养颜物。这让我想到了“木瓜女子”的称谓，因为，一个长伴身旁的木瓜女子，是健康开心、容颜和美的象征，这要比“芙蓉之女”，“水样女子”更能组成生活而非唯美的画面。朋友妻会在20分钟之内做一个木瓜沙丝，一个木瓜，腹部平切开一个勺子般的口，将子挖空，将菠萝、苹果、梨、奶酪、蜂蜜、砂糖切块，拌好，填入其中。再把原先预留的木瓜切片盖回切口，把完整的木瓜放入蒸锅蒸15分钟，就是一份非常美味的点心。看着她做给她家的小孩吃，几乎是在聊天里一转眼的事，看着眼前冒着热气的精致物，觉得这手艺神妙，因此记住了木瓜
写完上面的文字已是深夜，夜色里落着零星的雨，窗玻璃上粘了点点滴滴的水渍。这时从椅子上站起来，伸个懒腰，手伸到窗外时落雨把手掌覆盖了。肖邦夜曲在看不见的地方回旋，把一节一节断裂的空间连接成一个并不完整的整体。读到木瓜，不知道为什么，思绪飘到相遇和爱的世界里去了，或者，这不是自己所想，而仅仅只是顺着诗里的画面，让内心自然行走的结果。想到了一些熟悉陌生的影子和相连木瓜的点滴世事生命不该总是想的，自己对自己这么说，所写的这些切片一样的文字，填充了这个飘满了碎片的夜的世界。
注：木瓜是一首极温暖的诗，和它相连的意象，在中国几千年的文明史里，从人世草莽箭弩的事件当中，产生过许多精美绝伦的诗。知遇和爱是一个人幸福树上开着的钻石花，也是写作当中永恒主题的主体舞步。我没有引用这些诗，或许，我还没有学会如何按我的心意自然地引用它们。
33千年韧如丝的蒲草
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉王风
扬之水
诗中束薪、束楚、束蒲，指的是捆扎起来的柴禾，蒲在史料里有两种解释，一为蒲草，植物学上称为菖蒲，又名剑水草，俗名蒲草；一种解释为蒲柳，多种在河边住宅周围，又名水杨。在这篇文章里，我以蒲草为准，来记述诗性和自然流转之间在人心上的变化，并没有多少历史实证的根据。以蒲草为准，还有一个原因，就是我熟悉长篇的叙事诗孔雀东南飞，喜欢其中磐石不移，蒲苇韧如丝的情意，从这一点上，让我的写作偏向了蒲
草。
诗经中的扬之水，表露的是一个男人的心意，在文字的表象后面，是一双爱意深沉，顾念家人的男子的忧伤眼睛。用“扬之水”来隐喻一个男人存世姿态中的一种，悠扬
、激荡，又有似水的柔情。
正是这样的一个男人，在日轮星瀚的日子里，远离妻子儿女，固守边戎，夕阳西下时，站在河边，看流水浮波，蒲草渐沉，思念孤守空房，看着夜晚霜月不尽愁眠的女子，随水色草叶的流转，不禁发出一声声敲击心鼓的叹息。
在纸张印刷术发明之前，古代记述史料的材料除了动物胛骨、竹简之外，还有其形如剑，质地柔韧的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起来，装入竹筒，作为远送传递密函的文书，蒲草在文明传承过程中，或许是扮演了竹简时代和纸质时代的一个中间替代物的角色。蒲草在民间真正的作用，不是文化上的，而是指向人们日常的生活。在礼记中记载，周代就有用莞编织的莞席莞即蒲草，蒲草织品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘及僧侣信徒打坐的蒲团。汉代至盛唐，除了蒲草编制蒲衣、蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆。传说伏魔鬼王钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的，端午门眉上挂艾草和菖蒲，能够有驱邪避灾的功用。
而在孔雀东南飞里，朱英台的早期形象刘兰芝对性情柔弱但痴爱不改的夫君说。
“感君区区怀
君既若见录
不久望君来
君当作磐石
妾当作蒲苇
蒲苇韧如丝
磐石无转移”
在这样传诵千古的诗篇里，蒲草由自然物转化成人的情感的承载物，是真挚爱恋的悲情象征。晚唐诗人李商隐的促漏一诗中有“南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹”的佳句，说的是幽会男女，别离后，看蒲草暗结，鸳鸯戏水，月下孤影徘徊，来日悠悠，触景伤情的事。我们悲喜交加的人生，正是因为在其中渗入了柔韧的性情，才能让我们对生也茫茫，死也茫茫的自己，和自己心里有感怀的人和事，有顾念和寄情。这是所有诗作得以展开的底色。而柔韧如丝的蒲草，正是陪伴我们到达一个又一个人生接点的中间物，它在无声无息之间，表达了一种真挚的坚韧的希望之情。怀抱希望，人生便会总有掩藏的或者外显的让我们觉得温暖的笑脸。
34救治妇人的益母草
中谷有蓷
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣
诗经国风王风中谷有蓷
解题写凶年饥馑，室家相弃，弃妇无告的悲苦。
注释
1中谷：同谷中，山谷之中。
2蓷tui推：益母草。
3暵han汉:干枯。
4仳pi匹离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
5脩：干燥。
6条：
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